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孔子天道論之德
；孔子損益之道

國學小客堂 2023-06-19 18:46:40

1.德

《老子》講“道”與“德"

，故又名《道德經(jīng)》
?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃邮芾献拥挠绊懀坏v“道”
，也講“德”。那么“德”是什么呢?請先看德字的字源
，甲骨文和金文中德字的寫法如下:

“德”與“道”一樣

，其組成中有“目”， 即太陽
。

《說文》:“彳，小步也

?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭f明“德”也來源于太陽運動。其不同的是:道表現(xiàn)的是太陽運動的軌跡
，德表現(xiàn)的是太陽生萬物的能力，謂之“天德”
。 孔子在《文言傳》中說“元
、亨、利
、貞”為乾天之“四德”，即所謂的“天德”“龍德” “君德”
。 《新書.道 德說》 :“六德六美
，德之所以生陰陽天地人與萬物也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！惫省断缔o傳》日:“道顯神德行”， “天地之大德曰生”
， “.....是 以大生焉
。夫地....是以廣生焉”，“乾坤
， 其《易》之門邪
。乾
，陽物也
。坤，陰物也。陰陽合德
，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰
，以通神明之德
。”也就是說
，生成萬物是天地之大德。故《說文》日:“德
，升也
。” 《集韻.蒸韻日:“升
，成也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?《論語.陽貨》日:“舊谷既沒
， 新谷既升?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

由“天德”到人德，故金文“德”多加一個“心”字

，“德”變成了“人之道”，而“道”則代表“天之道”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃釉凇段难詡鳌分姓f“夫大人者，與天地合其德”
、“君子進德修業(yè)”、“君子以成德為行”
，講的就是“人之道”
。這樣看來，所謂的《道德經(jīng)》
，講的就是天人之道和天人合一之道; 所以鄭鴻把《老子思想新釋》第五篇以“天之道和人之道的對照”為篇題。

2.治歷明時

天道的表現(xiàn)形式是什么呢?是四時

，即乾卦卦辭所說的“元
、亨、利、貞”
，所以孔子說“天何言哉?四時行焉”(《論語.陽貨》)， “天地革而四時成”(革卦 《彖傳》),“損益盈虛
，與時偕行”(損卦 《彖傳》)
， “天地之道， 恒久而不義....終則有始也”(恒卦 《彖傳》)
，“‘反復其道， 七日來復’
，天行也”(復卦 《象傳》
。圣人君子如何把握這個天道變化呢?孔子說:“君 子以治歷明時?div id="d48novz" class="flower left">
！?革卦 《象傳》)就是說，圣人可以按天道制定歷法
，然后按歷法以明時
。舜帝為什么能夠成為圣人呢?堯帝說是因為“天之歷數(shù)在爾躬”(《論語 .堯日》。就是說
，舜帝已經(jīng)掌握了“治歷明時”的技能，可以治國理民了
，故堯帝才把帝位讓給舜帝
。這是一種尊重科學的思想，懂得科學才能管理好天下
，不懂科學就管理不好天下
。所以堯帝選擇繼承人
，首重科學人才
。我們今天要振興中華,強國富民靠什么?靠科技。所以我們要尊重科技人才
。

3.損益之道

損益是天道變化的特征，所以孔子研《易》特別重視損

、益二卦
，孔子在帛書《要》中說:

夫損、益之道

，不可不察也
，吉兇之[門]也。益之為卦也
，春以授夏之時也
，萬勿(物)之所出也，長日之所至也
，產(chǎn)之室也，故曰益
。損者
，秋以授冬之時也，萬勿(物) 之所老衰口也
，長夕之所至也
，故日產(chǎn)田
。產(chǎn)道窮焉
，而產(chǎn)道焉。益之始也吉
，亓(其)冬(終)也兇;損之始兇
，亓(其)冬(終)也吉
。損
、益之道，足以觀天地之變
，而君者之事已
。是以察于損
、益之變者
，不可動以憂熹，故明君不時不宿
，不日不月，不卜不筮
，而知吉與兇，順之于天地也
，此胃(謂) 《易》道
。

春夏陽氣逐漸增長而陰氣逐漸消退，謂之損陰益陽或損柔益剛;秋冬陽氣逐漸消退而陰氣逐漸增長

，謂之損陽益陰或損剛益柔。故損卦《彖傳》日:“損、 益盈虛
，與時偕行
。”所謂“與時偕行”
，就是與春夏秋冬偕行也。這就是損
、益卦義反映的天道規(guī)律:“春夏 雖然是萬物生長的季節(jié)
，但是生長已經(jīng)包藏著衰老的因素;秋冬雖然是萬物衰老的季節(jié)，但是衰老中又包含著下一次的新生
。生長→衰老→再生長→又衰老，在對立中得到無限的發(fā)展
，在相反中達到相承的效應
。宇宙規(guī)律是在無限損益循環(huán)中，波浪起伏
，興衰交替
。”0掌握了這個規(guī)律
，也就掌握了天道運行的奧秘。所以孔子晚年孜孜不倦地學習《易經(jīng)》
， 達到了“居則在席
，行則在囊”和“ 韋編三絕”的癡迷程度。從而總結(jié)出“《易》道”
，就是“順于天地”的天道規(guī)律
，就是要效法天道而行事
，故曰“損
、益之道，足以觀天地之變
，而君者之事已”
。

《灘南子.人間訓》記此曰:“孔子讀 《易》至損

、益
，未嘗不憤然而嘆，日:‘損益者
， 其王者之事與!’”那么
，什么是“君者”“王者”之事呢?.《說苑 .敬慎》記載了孔子的答案:

孔子讀《易》至于損、益

，則喟然而嘆
。子夏避席而問曰:“夫子何為嘆?”孔子日:“夫 自損者益，自益者缺
，吾是以嘆也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！弊酉脑?“然則學者不可以益乎?” 孔子日:“否!天之道
，成者未嘗得久也。夫?qū)W者以虛受之
，故日得
。茍不知持滿
，則天下之善言不得入其耳矣
。昔堯履天子之位，猶允恭以持之
，虛靜以待下
，故百載以逾盛
，迄今而益章
。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰
，故當時而虧敗
，迄今而逾惡
。是非損益之征與?吾故日:‘謙也者
，致恭以存其位者也?div id="4qifd00" class="flower right">
！蜇S明而動
，故能大;茍大，則虧矣
。吾戒之，故日:‘天下之 善言不得入其耳矣
。’日中則昃
，月盈則食
，天地盈虛，與時消息
。是以圣人不敢當盛
，升輿而遇三人則下，二人則軾
，調(diào)其盈虛
，故能長久也
?div id="d48novz" class="flower left">
！弊酉娜?善!請終身誦之?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

在這里孔子用堯帝和昆吾來說明“王者”損益盈虛之事

。堯帝是古代明君
，勤勞
、節(jié)儉、尚賢
、愛民
。昆吾
，古代殘暴統(tǒng)治者
。孔子勸“王者”要效法天道之盈虛
，“與時偕行”
， 只有如此才能達到“百載以逾盛，迄今而益章”的效果
。總之
，孔子研究天道
、地道的目的，是為了人道之效法
。

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