易經(jīng)白話全解第三十卦：離卦，離為火

光明，聰明，美麗。

離為「麗」、「附麗」，的意思。離在自然現(xiàn)象中代表的是火，火本身并無(wú)法獨(dú)立存在，必需依附于物體上，因此取其「附麗」，意思為「附著在他物上的美麗」。在三畫(huà)卦（八卦）中，離則是一陰包于二陽(yáng)之內(nèi)，其卦象意思為陰「附麗」于陽(yáng)。

離卦代表光明、美麗、聰明、智慧。六十四卦也是六畫(huà)卦的離，上下都是離，所以是聰明又聰明，美麗又美麗。然而內(nèi)外皆聰明則有察察為明的過(guò)失，美麗又美麗則有過(guò)于炫耀與華麗的偏差。所以「中庸柔順」對(duì)于離卦來(lái)說(shuō)是很重要而需要具有的美德。

爻辭曰：「畜牝牛吉」。畜就是「養(yǎng)」，培養(yǎng)、函養(yǎng)的意思。牝牛即為母牛。牛為非常柔順的動(dòng)物，牝牛更是柔順中之柔順。意謂卜此卦者要能函養(yǎng)柔順之德性，則吉。卦象主爻為陰并居中，除象征柔順之德性之外，亦象征要有中庸及公正之德。

又離卦的兩陰爻皆居中（分別在上下爻的中間），因此卦辭又說(shuō)?利貞?，貞者正也，靜也。也就是說(shuō)一定要走坦途大道，切忌走邪門(mén)歪道。小心賣(mài)弄聰明，聰明反被聰明誤。

《序卦》：「（坎）陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。」離與坎是互為旁通（或稱相錯(cuò)）的兩卦，也就是說(shuō)兩卦的每一爻位陰陽(yáng)都相反。離卦則是繼坎卦而來(lái)，因?yàn)橐叱隹搽U(xiǎn)的陰暗，需要有光明的指引。

《說(shuō)卦》：「離也者，明也。萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也?！闺x是光明、南方之卦，所以古代君王「南面」而治天下，取其「面向光明」（向明）的意思。

坎離兩卦也是《易經(jīng)》上經(jīng)的結(jié)束。《易經(jīng)》分上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾坤（天地）兩卦，終于坎離（水火），以天地水火而羅織天道的演變。以離坎為終者，先天八卦圖中，以天地定位，而后天八卦中，則以離坎定位，離坎可以說(shuō)就是后天的「乾坤」。所以來(lái)知德說(shuō)：「水火者乾坤所有之物，皆天道也，體也。無(wú)水火則乾坤為死物?！?/p>

離，利貞，亨，畜牝牛吉。

附麗，利于貞正，亨通，養(yǎng)母牛則吉。這是說(shuō)行為要端正才能夠亨通，培養(yǎng)柔順的態(tài)度才會(huì)吉。

六二和六五分別為上下離卦的中爻，一陰包于二陽(yáng)之內(nèi)，坤（純陰）為牛，陰包于陽(yáng)所以是畜牝牛之象。兩陰爻皆居中，因此卦辭又說(shuō)?利貞?，貞者正也，靜也。這與坤卦卦辭?利貞…利牝馬之貞?極為相似，有異曲同工之妙，因?yàn)殡x可視為坤體附麗于乾之上。

?畜牝牛?一樣只是個(gè)比喻，牛被視為是溫馴的家畜，而母牛又是溫馴中之溫馴。所以畜牝牛比喻要培養(yǎng)柔順的特質(zhì)。

［字義］

畜牝牛：原意為?養(yǎng)母牛?，此比喻培養(yǎng)柔順的特質(zhì)。畜，養(yǎng)。牝，音?聘?，雌性。

初九，履錯(cuò)然，敬之，旡咎。

現(xiàn)在有點(diǎn)錯(cuò)綜復(fù)雜，讓人不知所措，此時(shí)一定要謹(jǐn)慎小心，如履薄冰，才能避免于罪咎。

［字義］

履錯(cuò)然：行事謹(jǐn)慎小心。履，同履卦的履，踐履，行為的意思。錯(cuò)然，解釋相當(dāng)紛岐。認(rèn)為是?交錯(cuò)?的樣子，王弼直接簡(jiǎn)單說(shuō)：「錯(cuò)然者，警慎之貌也?！雇蹂龅慕忉屢彩艿皆S多注解者的采用。俞琰以為這是「它山之石，可以為錯(cuò)」的?錯(cuò)?，也就是琢磨玉石用的礪石，?履錯(cuò)然?引申是小心異異的意思，和「履虎尾」同。

六二，黃離，元吉。

聰明而又能秉持中庸之道，處世柔順而行事得體，大吉。

黃為?中色?，代表的是中庸的美德。六二居于下卦的中央，得位又以柔居中，所以具有中庸美德。如卦義中所說(shuō)的，離卦最重要的是要有中庸之德。因此六二為元吉（大吉）。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

已是日薄西山的時(shí)侯，這是天道循環(huán)無(wú)法改變的常理，所以只能豁達(dá)看開(kāi)。何不快樂(lè)安享晚年，隨興而歌，不然以將死的高齡，也只能空自哀嘆，兇。

比喻事情已近曲終人散，人已近老死的高齡，最好還是把握最后的時(shí)光與生命，豁達(dá)的活在當(dāng)下。

［字義］

日昃之離：日昃，太陽(yáng)偏西，意指太陽(yáng)要西下。昃，ㄗㄜˋ，音同「平仄」的「仄」。九三為下卦離的最上也是最后，日薄西山之象，因此說(shuō)「日昃之離」。

鼓缶而歌：隨興拿水瓶當(dāng)鼓，伴奏唱歌。缶，音同?否定?的否。盛水用的瓦器，圓腹小口。缶是平常人家會(huì)有的器具，鼓缶是拿缶為鼓，比喻隨興。鼓缶而歌，隨興而唱歌。形容人樂(lè)天豁達(dá)而隨興，能夠活在當(dāng)下，隨時(shí)隨地自得其樂(lè)。

大耋之嗟：老而近死之人的哀嘆。耋，音跌，人過(guò)八十為耋。嗟，音?街?，哀嘆。古人平均壽命短，八十幾已是非常高齡，?大耋?則已過(guò)八十五可能近九十之高齡，意思似于我們現(xiàn)今說(shuō)的?人瑞?。得此高齡，人應(yīng)覺(jué)滿足而鼓缶而歌，知足常樂(lè)，若還看不開(kāi)，只知哀嘆，那么當(dāng)然是大兇。

九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。

火災(zāi)來(lái)得非常突然讓人反應(yīng)不過(guò)，前火未滅后火又起，火勢(shì)熊熊燃燒，毫無(wú)生路，死路一條，一片死灰。

九四是下面離火的上方，火性炎上，所以剛好是下方離火所燃燒的熱點(diǎn)，又是上方離火的起火點(diǎn)，因此火勢(shì)特別旺盛。如卦義所說(shuō)，離卦最重要的是要中庸，但九四卻是此卦中火勢(shì)最旺盛與偏激的一爻，又居于多懼之位。整段爻辭，在講突然來(lái)的一場(chǎng)大火災(zāi)，讓一切化為烏有，一片死灰。雖然爻辭沒(méi)有?兇?字，但極兇之至不在言下。

［字義］

突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如：有兩種解釋。一是形容火災(zāi)的災(zāi)情慘重。則直接的受害者為九四本身。另一種解釋認(rèn)為，?突如其來(lái)如，焚如?是形容九四氣焰之囂張，有如烈火，直撲六五而去，六五為君王，因此這講的是造反逼宮。?死如、棄如?意指九四的行為于天理所不容，因此罪當(dāng)該死，為天下所棄絕。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

兩面受到剛強(qiáng)的威脅，因此讓人感到非常地憂慮。不過(guò)因?yàn)槟芨絼?shì)于君王，所以吉，但之所以吉是因?yàn)橛袘n慮警戒之心。

離卦的吉道在中庸，六五之君雖有災(zāi)臨身以致于痛哭流涕，哀戚悲嘆，但因有柔順而中庸的美德，知所憂慮警惕，因此反而能夠化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安，最后變成吉?！断蟆穫髡f(shuō)：「六五之吉，離王公也?！沽迨请x卦?王公?（君王）的正位，所以為吉。

［字義］

出涕沱若：眼淚鼻水一直流，痛哭流涕的樣子。涕，音替，鼻水或眼淚。沱，音駝，鼻涕或眼淚一直流的樣子。

戚嗟若：憂心嘆息。戚，憂慮，悲哀。嗟，音街，悲嘆，嘆息。

上九，王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，旡咎。

受到君王的重用，以出征平亂，將會(huì)有佳音?？蓪①\寇的首腦平息，并收伏異端，沒(méi)有罪咎。

［字義］

王用出征：君王用以出征。王指君王，爻位代表六五。王用出征，指君王用上九為將軍以出征討伐判逆。

有嘉：有軍功。嘉，善，指功，戰(zhàn)果。

折首：拿下對(duì)方的首領(lǐng)。

獲匪其丑：獲非其類(lèi)，收伏異端、判逆。匪，非，否定的意思。丑，類(lèi)，同類(lèi)。非其類(lèi)，指判逆。

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