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易經(jīng)白話全解第三十卦：離卦
，離為火

國學小客堂 2023-06-19 23:21:26
離卦代表光明
、美麗、聰明
、智慧。六十四卦也是六畫卦的離
，上下都是離
，所以是聰明又聰明
，美麗又美麗
。然而內(nèi)外皆聰明則有察察為明的過失，美麗又美麗則有過于炫耀與華麗的偏差
。所以「中庸柔順」對于離卦來說是很重要而需要具有的美德。

光明

，聰明
，美麗。

離為「麗」

、「附麗」，的意思
。離在自然現(xiàn)象中代表的是火
，火本身并無法獨立存在，必需依附于物體上
，因此取其「附麗」，意思為「附著在他物上的美麗」
。在三畫卦（八卦）中
，離則是一陰包于二陽之內(nèi)
，其卦象意思為陰「附麗」于陽
。

離卦代表光明、美麗

、聰明、智慧
。六十四卦也是六畫卦的離
，上下都是離，所以是聰明又聰明
，美麗又美麗。然而內(nèi)外皆聰明則有察察為明的過失
，美麗又美麗則有過于炫耀與華麗的偏差
。所以「中庸柔順」對于離卦來說是很重要而需要具有的美德。

爻辭曰：「畜牝牛吉」

。畜就是「養(yǎng)」，培養(yǎng)
、函養(yǎng)的意思
。牝牛即為母牛
。牛為非常柔順的動物
，牝牛更是柔順中之柔順。意謂卜此卦者要能函養(yǎng)柔順之德性
，則吉。卦象主爻為陰并居中
，除象征柔順之德性之外
，亦象征要有中庸及公正之德。

又離卦的兩陰爻皆居中（分別在上下爻的中間）

，因此卦辭又說?利貞?，貞者正也
，靜也
。也就是說一定要走坦途大道
，切忌走邪門歪道
。小心賣弄聰明
，聰明反被聰明誤。

《序卦》：「（坎）陷必有所麗

，故受之以離。離者
，麗也
。」離與坎是互為旁通（或稱相錯）的兩卦
，也就是說兩卦的每一爻位陰陽都相反。離卦則是繼坎卦而來
，因為要走出坎險的陰暗
，需要有光明的指引。

《說卦》：「離也者

，明也。萬物皆相見
，南方之卦也
。圣人南面而聽天下，向明而治
，蓋取諸此也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闺x是光明
、南方之卦
，所以古代君王「南面」而治天下
，取其「面向光明」（向明）的意思。

坎離兩卦也是《易經(jīng)》上經(jīng)的結(jié)束

?div id="d48novz" class="flower left">
！兑捉?jīng)》分上下經(jīng)
，上經(jīng)始于乾坤（天地）兩卦
，終于坎離（水火），以天地水火而羅織天道的演變
。以離坎為終者
，先天八卦圖中，以天地定位
，而后天八卦中
，則以離坎定位
，離坎可以說就是后天的「乾坤」
。所以來知德說：「水火者乾坤所有之物
，皆天道也
，體也
。無水火則乾坤為死物
。」

離

，利貞，亨
，畜牝牛吉
。

附麗，利于貞正

，亨通，養(yǎng)母牛則吉
。這是說行為要端正才能夠亨通
，培養(yǎng)柔順的態(tài)度才會吉。

六二和六五分別為上下離卦的中爻

，一陰包于二陽之內(nèi)，坤（純陰）為牛
，陰包于陽所以是畜牝牛之象
。兩陰爻皆居中，因此卦辭又說?利貞?
，貞者正也，靜也
。這與坤卦卦辭?利貞…利牝馬之貞?極為相似
，有異曲同工之妙
，因為離可視為坤體附麗于乾之上
。

?畜牝牛?一樣只是個比喻

，牛被視為是溫馴的家畜，而母牛又是溫馴中之溫馴
。所以畜牝牛比喻要培養(yǎng)柔順的特質(zhì)。

［字義］

畜牝牛：原意為?養(yǎng)母牛?

，此比喻培養(yǎng)柔順的特質(zhì)
。畜，養(yǎng)
。牝，音?聘?
，雌性
。

初九，履錯然

，敬之，旡咎
。

現(xiàn)在有點錯綜復雜

，讓人不知所措，此時一定要謹慎小心
，如履薄冰，才能避免于罪咎
。

［字義］

履錯然：行事謹慎小心

。履
，同履卦的履
，踐履，行為的意思
。錯然
，解釋相當紛岐
。認為是?交錯?的樣子
，王弼直接簡單說：「錯然者，警慎之貌也
。」王弼的解釋也受到許多注解者的采用。俞琰以為這是「它山之石
，可以為錯」的?錯?
，也就是琢磨玉石用的礪石，?履錯然?引申是小心異異的意思
，和「履虎尾」同。

六二

，黃離
，元吉。

聰明而又能秉持中庸之道

，處世柔順而行事得體，大吉
。

黃為?中色?

，代表的是中庸的美德
。六二居于下卦的中央，得位又以柔居中
，所以具有中庸美德
。如卦義中所說的，離卦最重要的是要有中庸之德
。因此六二為元吉（大吉）。

九三

，日昃之離
，不鼓缶而歌，則大耋之嗟
，兇。

已是日薄西山的時侯

，這是天道循環(huán)無法改變的常理
，所以只能豁達看開。何不快樂安享晚年
，隨興而歌，不然以將死的高齡
，也只能空自哀嘆
，兇。

比喻事情已近曲終人散

，人已近老死的高齡
，最好還是把握最后的時光與生命，豁達的活在當下
。

［字義］

日昃之離：日昃

，太陽偏西
，意指太陽要西下
。昃，ㄗㄜˋ
，音同「平仄」的「仄」。九三為下卦離的最上也是最后
，日薄西山之象
，因此說「日昃之離」。

鼓缶而歌：隨興拿水瓶當鼓

，伴奏唱歌。缶
，音同?否定?的否
。盛水用的瓦器，圓腹小口
。缶是平常人家會有的器具，鼓缶是拿缶為鼓
，比喻隨興
。鼓缶而歌，隨興而唱歌
。形容人樂天豁達而隨興，能夠活在當下
，隨時隨地自得其樂
。

大耋之嗟：老而近死之人的哀嘆。耋

，音跌，人過八十為耋
。嗟
，音?街?，哀嘆。古人平均壽命短
，八十幾已是非常高齡，?大耋?則已過八十五可能近九十之高齡
，意思似于我們現(xiàn)今說的?人瑞?
。得此高齡，人應覺滿足而鼓缶而歌
，知足常樂，若還看不開
，只知哀嘆
，那么當然是大兇。

九四

，突如其來如，焚如
，死如
，棄如。

火災來得非常突然讓人反應不過

，前火未滅后火又起
，火勢熊熊燃燒
，毫無生路，死路一條
，一片死灰。

九四是下面離火的上方

，火性炎上
，所以剛好是下方離火所燃燒的熱點，又是上方離火的起火點
，因此火勢特別旺盛。如卦義所說
，離卦最重要的是要中庸
，但九四卻是此卦中火勢最旺盛與偏激的一爻，又居于多懼之位
。整段爻辭，在講突然來的一場大火災，讓一切化為烏有
，一片死灰
。雖然爻辭沒有?兇?字，但極兇之至不在言下
。

［字義］

突如其來如，焚如

，死如
，棄如：有兩種解釋。一是形容火災的災情慘重
。則直接的受害者為九四本身。另一種解釋認為
，?突如其來如
，焚如?是形容九四氣焰之囂張，有如烈火
，直撲六五而去，六五為君王
，因此這講的是造反逼宮
。?死如、棄如?意指九四的行為于天理所不容
，因此罪當該死，為天下所棄絕
。

六五

，出涕沱若，戚嗟若
，吉。

兩面受到剛強的威脅

，因此讓人感到非常地憂慮
。不過因為能附勢于君王，所以吉
，但之所以吉是因為有憂慮警戒之心。

離卦的吉道在中庸

，六五之君雖有災臨身以致于痛哭流涕
，哀戚悲嘆
，但因有柔順而中庸的美德，知所憂慮警惕
，因此反而能夠化險為夷，轉(zhuǎn)危為安
，最后變成吉
。《象》傳說：「六五之吉
，離王公也?div id="d48novz" class="flower left">
！沽迨请x卦?王公?（君王）的正位
，所以為吉。

［字義］

出涕沱若：眼淚鼻水一直流

，痛哭流涕的樣子。涕
，音替
，鼻水或眼淚。沱
，音駝，鼻涕或眼淚一直流的樣子
。

戚嗟若：憂心嘆息

。戚，憂慮
，悲哀。嗟
，音街，悲嘆
，嘆息
。

上九

，王用出征
，有嘉，折首
，獲匪其丑
，旡咎。

受到君王的重用

，以出征平亂
，將會有佳音?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蓪①\寇的首腦平息，并收伏異端
，沒有罪咎
。

［字義］

王用出征：君王用以出征。王指君王

，爻位代表六五。王用出征
，指君王用上九為將軍以出征討伐判逆
。

有嘉：有軍功。嘉

，善
，指功
，戰(zhàn)果
。

折首：拿下對方的首領(lǐng)

。

獲匪其丑：獲非其類，收伏異端

、判逆。匪
，非
，否定的意思。丑
，類，同類
。非其類
，指判逆。

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