易經(jīng)白話全解第二十九卦：坎卦，水為坎

前后都有危險(xiǎn)，習(xí)慣于危險(xiǎn)。

坎卦意思的由來(lái)，取三畫卦（八卦）中，其陽(yáng)爻坎陷，被兩陰所包圍而沒(méi)有出路?？矠樗?，也是危險(xiǎn)之意。

在六畫卦（六十四卦）中，坎卦通常又稱?習(xí)坎?。習(xí)有兩個(gè)意思：一是重復(fù)，意指兩個(gè)坎卦重迭，也就是內(nèi)外都是坎。二是習(xí)慣，內(nèi)外皆是險(xiǎn)，因此而習(xí)慣于危險(xiǎn)，在危險(xiǎn)中求亨通。所以習(xí)坎就是上下（內(nèi)外）都是水險(xiǎn)，從此險(xiǎn)到彼險(xiǎn)，雖危險(xiǎn)，但能通于內(nèi)外，可以游走于危險(xiǎn)之中，險(xiǎn)中求通。

《序卦》說(shuō)：?物不可以終過(guò)，故受之以坎?？舱?，陷也。?大過(guò)為陽(yáng)氣過(guò)盛，因此必需對(duì)陽(yáng)氣有所限制，坎卦就是將陽(yáng)爻坎陷，制約?陽(yáng)過(guò)?的一卦，所以卦序上在大過(guò)之后。

在吉兇上，坎卦本身就代表著危險(xiǎn)，六十四卦中凡有坎者幾乎都代表危險(xiǎn)：如屯卦，因有險(xiǎn)而取其?難?意；蹇卦因前有坎險(xiǎn)而停止不前；困卦也是因?yàn)閮?nèi)有水險(xiǎn)，而取其?困?意。而習(xí)坎卦是有雙重的危險(xiǎn)，當(dāng)然是很不好的一卦，因此爻辭多數(shù)都是以偏兇居多。

解釋此卦要特別注意的是，卦辭及爻辭中有亨，有?小有得?等正面的情況，但并非真的意謂沒(méi)有危險(xiǎn)，或是脫離危險(xiǎn)。實(shí)際上都是險(xiǎn)中求通，所以卦辭說(shuō)?維心亨?。?維心亨?道出了坎卦的本質(zhì)：既然內(nèi)外皆危險(xiǎn)，進(jìn)退都是坎，那不如把他看開(kāi)，因此坎卦之能亨通者，是屬于心理及修為層次的問(wèn)題，而不是求卦者在現(xiàn)實(shí)上真的脫離危險(xiǎn)而事情亨通。

習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

習(xí)于坎險(xiǎn)，有誠(chéng)信，維持內(nèi)心的亨通，出行前往，能夠得到獎(jiǎng)賞。

處于內(nèi)外都是坎陷，前后都是危險(xiǎn)的時(shí)候，能夠求通者，只有內(nèi)心的改變，所以說(shuō)「維心亨」，意謂坎卦的亨通，是求內(nèi)心的亨通，并非實(shí)質(zhì)意義的亨通?！感杏猩小故钦f(shuō)積極行動(dòng)則能夠有所成就。但處坎之時(shí)，成就只可能是小小的成就，不會(huì)是大成就。

總體來(lái)說(shuō)，遇到坎卦時(shí)雖然不能大吉，雖然內(nèi)外都是水險(xiǎn)，但只要保持樂(lè)觀的態(tài)度，并積極去行動(dòng)，還是能夠小有收獲，小有作為的。

〔字義〕

有孚：有誠(chéng)信。孚為誠(chéng)信的意思。九二至九五等四個(gè)爻合起來(lái)的卦象類似一個(gè)縮小版的中孚卦，內(nèi)陰柔而陽(yáng)居上下，故曰有孚。

維心亨：維持內(nèi)心的亨通。維，維持、維系，保持，保有的意思。

行有尚：前行， 前往將會(huì)有嘉賞。尚：賞，嘉賞之意，獎(jiǎng)賞之意。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

處于習(xí)坎的時(shí)候，又落入更深的坎陷里，兇。

初六在習(xí)坎的最下方，也是習(xí)坎最開(kāi)始的時(shí)候，以柔處剛為不當(dāng)位，上又無(wú)應(yīng)，是危險(xiǎn)中之危險(xiǎn)，兇。

〔字義〕

入于坎窞：落入更深的危險(xiǎn)里。窞，音?但?，為坎中的凹洞，也是坎中之坎，比喻危險(xiǎn)中的危險(xiǎn)。《象》曰：?習(xí)坎入坎，失道兇也。?習(xí)坎已是說(shuō)重危險(xiǎn)，又落入一重危險(xiǎn)，已經(jīng)走不出道路，言沒(méi)有脫離危險(xiǎn)的機(jī)會(huì)，所以為兇。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

處坎之時(shí)的危險(xiǎn)境地，但能夠小有斬獲。

想要離開(kāi)危險(xiǎn)而不能，不過(guò)有險(xiǎn)中求勝之本事，所以可以有小小的獲得，但若說(shuō)要完全脫離危險(xiǎn)則還言之過(guò)早。險(xiǎn)中求通，小事可有獲得，但大事不得行。

九二居于下坎卦的中間，因此仍居于危險(xiǎn)之中，此為坎有險(xiǎn)。但因本性剛強(qiáng)又居中，具有陽(yáng)剛而中正的美德，是能夠自力救濟(jì)者，因此說(shuō)求小得。雖能有小得，但是仍是居于危險(xiǎn)的境地，是能夠險(xiǎn)中求通的一爻。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

進(jìn)退都是坎險(xiǎn)，危險(xiǎn)而讓人不安；進(jìn)入了坎險(xiǎn)中的坎險(xiǎn)（危險(xiǎn)的最深處），凡事皆不可行。

六三處于兩個(gè)坎險(xiǎn)交界之處，又是多兇的爻位，進(jìn)退都是坎險(xiǎn)，因此凡事都不可行。

〔字義〕

來(lái)之坎坎：《易經(jīng)》中由外到內(nèi)（或由上到下）為「來(lái)」，由內(nèi)到外（或由下到上）為「往」，「之」也是?往?的意思。來(lái)之坎坎，后退（向內(nèi)）也是坎險(xiǎn)，前進(jìn)（向外）也是坎險(xiǎn)，進(jìn)退都是坎險(xiǎn)。

險(xiǎn)且枕：危險(xiǎn)而讓人不安。枕，有兩種完全相反的解釋，一為?安?，一為?不安?。解釋為不安于義理上較為符合邏輯，因此這里取?不安?的意思。王弼：?枕者，枕枝而不安之謂也。?宋儒多依王弼此說(shuō)，程頤：?枕謂支倚。居險(xiǎn)而支倚以處，不安之甚也。?朱熹：?枕，倚著未安之意。?乾寶：?枕，安也。?

入于坎窞：落入更深的危險(xiǎn)里。窞，音?但?，為坎中的凹洞，也是坎中之坎，比喻危險(xiǎn)中的危險(xiǎn)?！断蟆吩唬?習(xí)坎入坎，失道兇也。?習(xí)坎已是說(shuō)重危險(xiǎn)，又落入一重危險(xiǎn)，已經(jīng)走不出道路，言沒(méi)有脫離危險(xiǎn)的機(jī)會(huì)，所以為兇。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終旡咎。

一樽酒，二盤食物，以及裝水的瓦罐，將如此簡(jiǎn)約的排場(chǎng)從窗戶送進(jìn)，一樣可以祭祀祖先，或是奉獻(xiàn)于王公，最后求得無(wú)咎。比喻一簡(jiǎn)單實(shí)用，一切從簡(jiǎn)，可求得無(wú)咎。

當(dāng)危難之時(shí)，所謂禮輕情義重，雖然以很簡(jiǎn)單的禮品與王公貴人相見(jiàn)，但也可顯現(xiàn)出你的誠(chéng)心，所以可以與王公共謀脫險(xiǎn)之計(jì)，最后應(yīng)當(dāng)可因此而化險(xiǎn)為夷。

九四已脫離了內(nèi)部的危險(xiǎn)，只要再渡過(guò)外部危險(xiǎn)這一關(guān)就能夠出險(xiǎn)，再加上承載九五之君，因此能有出險(xiǎn)的機(jī)會(huì)。只要能夠誠(chéng)心奉獻(xiàn)，求高人相助，可得脫險(xiǎn)，免去罪咎。

〔字義〕

樽酒：一樽酒。樽，本作?尊?，酒器。

簋貳：二個(gè)盤子，兩盤子的食物。簋，音?鬼?，盛黍稷的竹編盤子，通常以偶數(shù)為用，最少為二，兩個(gè)則成一副。所以簋貳就是一副盤子，或一對(duì)盤子。這里指兩盤的食物。

缶，音同?否定?的否。盛水用的瓦器，圓腹小口。

牖，音?有?，窗戶。

樽酒簋貳用缶：有兩種斷句，一是從王弼開(kāi)始就采用。王弼注曰：?雖復(fù)一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進(jìn)于牖，乃可羞之于王公，薦之于宗廟，故終無(wú)咎也。?則依王弼批注，應(yīng)該斷為?樽酒，簋貳，用缶?。但歷代儒者多數(shù)支持另一斷法，朱熹注：?晁氏云：先儒讀『樽酒簋』為一句，『貳用缶』為一句。今從之。?我們?nèi)魪南髠鱽?lái)看，大部份版本都是?象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。?也有些版本象曰是少了?貳?字，則依此來(lái)看，兩種斷法都各有依據(jù)。但就《象傳》常用的句型來(lái)看，?象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也?應(yīng)該是比較正確的。

九五，坎不盈，祗既平，旡咎。

坎陷之處還未盈滿，一但盈滿則可以平安出險(xiǎn)，免于罪咎。

有能力應(yīng)付危險(xiǎn)，但無(wú)法脫離危險(xiǎn)，只能得無(wú)咎。危險(xiǎn)已經(jīng)將盡，太平之日已經(jīng)不遠(yuǎn)。九五為坎卦之主爻，具剛強(qiáng)中正之德又當(dāng)位，是有能力處理坎卦之危險(xiǎn)者；雖然所處位置已經(jīng)即將脫離危險(xiǎn)，但無(wú)耐缺乏輔佐之才，且又是獨(dú)撐大局者，于情義、于情勢(shì)都不能脫離所處險(xiǎn)境。

〔字義〕

祗既平：坎陷之處既然已經(jīng)變平毯之后。祗的解釋相當(dāng)岐異，王弼認(rèn)為是語(yǔ)助辭，來(lái)知德將祗解為坻，即水中的小洞之意。程頤認(rèn)為音義都與?抵?同，達(dá)到的意思。虞翻則「祗既平」作「禔既平」，禔音?提?，即?安?，禔既平即安平之意。

上六，系用徽纏，寘于叢棘，三歲不得，兇。

被繩子捆綁起來(lái)，關(guān)在荊棘所設(shè)的圍墻里面，三年都無(wú)法翻身，兇。

身陷于叢生的荊棘之中，性情又太陰柔，又處于危險(xiǎn)的極處，三年都無(wú)法翻身，兇。有牢獄之災(zāi)。

〔字義〕

系用徽纏：用繩子捆綁起來(lái)。系，捆綁。霉纆，繩子。虞翻曰：「徽纆，黑索也?！挂庵负谏睦K子，徽解作「黑」。來(lái)知德：「徽纆皆索名。三股曰徽，二股曰纆?！挂簿褪腔帐怯萌伤幊傻睦K子，而纆則是二股所編成。徽纆也就是兩種不同規(guī)格的繩子，用以統(tǒng)稱繩子。

寘于叢棘：把人囚禁起來(lái)。寘，音義同?置?，這里引申為囚禁的意思。?寘于叢棘?就是把人?置于叢棘?，囚禁在叢棘里。叢棘，上古時(shí)候囚禁人犯的地方，外圍會(huì)種植一叢叢的荊棘當(dāng)做圍墻，以避免犯人逃跑。

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