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易經(jīng)白話全解第二十卦：觀卦，風(fēng)地觀

國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-19 23:32:33
觀卦上為風(fēng)，下為地
，風(fēng)行地上
，內(nèi)順服而外漸進(jìn)，有風(fēng)行草偃的卦象
，表示君子以德感人
；巽又有命令的意思，所以又有誥命天下之意
。巽木在地上
，則象征命令、告示于天下
，法律施行的意思
。

觀摩學(xué)習(xí)、仰頭觀看

；神道設(shè)教
。

，法律施行的意謂

。而風(fēng)行地上，則意指?風(fēng)行草偃?
，以德感化百姓
。" typeof="foaf:Image" />

臨卦陽(yáng)爻在下，為君長(zhǎng)下臨百姓

；觀卦則是君長(zhǎng)在廟堂之上
，百姓仰觀
。

觀卦上為風(fēng)，下為地

，風(fēng)行地上
，內(nèi)順服而外漸進(jìn)，有風(fēng)行草偃的卦象
，表示君子以德感人
；巽又有命令的意思，所以又有誥命天下之意
。巽木在地上
，則象征命令、告示于天下
，法律施行的意思
。

《彖》傳說(shuō)：?觀天之神道，而四時(shí)不忒

，圣人以神道設(shè)教
，而天下服矣。?《象》傳說(shuō)：?風(fēng)行地上
，觀
，先王以省方，觀民設(shè)教
。?觀卦講的也是古代君王神道設(shè)教的事
，就是以宗教措施來(lái)感化教導(dǎo)民眾。

卦序上觀卦與臨卦為相綜的對(duì)卦

，是繼國(guó)家有事（蠱）之后而來(lái)
，為國(guó)君勵(lì)精圖治的時(shí)候，首先是下察民情與百官
，也就是臨卦
；接著則是令行天下，教化百姓
，也就是觀卦
。因此觀卦的卦義相當(dāng)多面向：包括了將政令告示天下（巽在地上）、以德化民（風(fēng)行地上
、風(fēng)行草偃）
、神道設(shè)教以觀天道，展示國(guó)力以觀國(guó)之光
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！缎蜇浴罚?蠱者事也。有事而后可大，故受之以臨
，臨者大也
。物大然后可觀，故受之以觀
。?

卜此卦者要多觀摩并學(xué)習(xí)

，多看少做，自我反省，熏陶日久，自然可以水到渠成
。而觀摩的吉道，在于能夠接近權(quán)力
，誠(chéng)心而莊重
，有如觀看國(guó)慶大典
，越是離總統(tǒng)位置近的，越能對(duì)全貌觀看清楚
，而越是用心觀看越能看出門道
。反之，若是?外行看熱鬧?
，那么也只是白看一場(chǎng)
。

觀，盥而不薦

，有孚颙若
。

觀看祭典，就要看灌酒請(qǐng)神這一段最精彩的一段

，后面獻(xiàn)牲禮那一段就沒什么好看的
。

《彖》曰：?大觀在上，順而巽

，中正以觀天下
。觀盥而不薦，有孚颙若
，下觀而化也
。觀天之神道，而四時(shí)不忒
，圣人以神道設(shè)教
，而天下服矣。?《彖》傳解釋說(shuō)
，這是以宗教儀式的觀摩
，來(lái)感化、教化人心，讓人觀看到天道與神圣
，也就是?神道設(shè)教?
。

卜此爻凡事要虔誠(chéng)而用心觀看學(xué)習(xí)，有如觀看偉大的祭典

。

［字義］

盥而不薦：觀宗廟之禮要有一開始?盥?禮時(shí)的莊敬

、虔誠(chéng)，不要有后段?薦?禮時(shí)的隨便散亂
。盥與薦是宗廟祭禮上的兩個(gè)過(guò)程
，盥禮在前，以香酒灑地請(qǐng)神
，隆重而精神專一
，眾人態(tài)度虔誠(chéng)而莊敬，這也是整個(gè)祭禮最為可觀的精華時(shí)候
。待請(qǐng)神之后
，神降臨，則開始以牲禮敬獻(xiàn)
，為?薦?
，這時(shí)眾人散亂而無(wú)秩序，態(tài)度隨便而不專一虔誠(chéng)
。所以《論語(yǔ) . 八佾》孔子說(shuō)：?禘自既灌而往者
，吾不欲觀之矣。?灌
，即盥
，孔子意說(shuō)，在?禘?這種大祭上
，從?灌?禮之后
，我就不想看了。

有孚颙若：很虔誠(chéng)而莊敬瞻仰的樣子

。孚
，信實(shí)，這里形容虔誠(chéng)
。颙
，音ㄩㄥˊ，原意為大頭
，頭很大的樣子
。引申為抬頭、瞻仰
，形容莊敬的樣子
。

初六

，童觀，小人旡咎
，君子吝
。

小孩看祭典，完全只是去玩耍

、看熱鬧的
，從頭到尾不知道祭典在做什么。小人這樣沒什么
，君子的話就不識(shí)大體
，很可恥。

初六距離國(guó)家大典太遠(yuǎn)

，而無(wú)法共襄盛舉或是觀賞盛會(huì)
。此有如小孩子觀看祭典一樣，完全是?外行人看熱鬧?
，完全不知在看什么
。對(duì)小老百姓、小人來(lái)說(shuō)
，這原本就沒什么罪咎可言
。但是對(duì)于那些高官、君子而言
，觀看祭典卻不用心而不能進(jìn)入狀況，則是很可恥的事
，罪咎不遠(yuǎn)
。

［字義］

童觀： 兒童觀看祭典，形容觀看者愚昧而不懂祭典

，不受感化
。這種愚昧，于小老百姓是正常的事
，但對(duì)于官員
，有權(quán)勢(shì)地位的人來(lái)說(shuō)，則可能會(huì)有不識(shí)大體的罪咎
。

六二

，窺觀，利女貞
。

像小女生一樣窺探祭典

，上不了大場(chǎng)面。只利于女子的貞靜
。

從人縫中窺探祭典

，所看非常偏狹而不完整
，而其行為與心胸則有如農(nóng)業(yè)社會(huì)的婦道人家，每天三姑六婆在議論他人是非
，講他人的私事
。對(duì)女孩而言，這樣的行為與胸襟無(wú)傷大雅
，所以卜此卦守貞守靜就有利
。但如果是男人、君子
，則應(yīng)志在四方
，放眼外面的大世界，注重大的問題與事情
，所以兇
。

［字義］

窺觀：原意為從門內(nèi)窺看。只從門縫看外面的世界

，言所看的事非常偏狹
。也可指在祭典上觀禮時(shí)，如女子只能在后方從人縫中窺探祭典的零碎樣貌
。

利女貞：意指?窺觀?

，只適于貞靜的女子。女子
、小人為吉
，男子、君子為兇
。此君子
、小人是以有官位無(wú)官位區(qū)分。

六三

，觀我生
，進(jìn)退。

觀看自己的情況

，而決定是進(jìn)或退
。

對(duì)于祭典既無(wú)法像小老百姓一樣漠不關(guān)心，又無(wú)法像國(guó)賓一樣直接參與

，居于進(jìn)與不進(jìn)
，退與不退的決定之間。

三已近九五

，已近國(guó)君（祭典）之位
，又與上六相應(yīng)，因此是可參與祭典者
。但所應(yīng)的上六并非主祭的君王
，再加上六三以陰居陽(yáng)不當(dāng)位
，代表身份參與祭典并不洽當(dāng)。三又是多憂之位
，上有艮山（互卦）止于前
，所以前往觀看有許多難處。因此有進(jìn)退之象
，只能視自己的情況而決定是反參與祭典
，以及到了祭典能夠看到什么。

［字義］

觀我生：開始自我觀察

。觀我
，觀察自我，即觀察自我的情況
。指對(duì)于是否參與祭典
，就要看自己。生
，開始
，產(chǎn)生的意思。

六四

，觀國(guó)之光
，利用賓于王。

可以觀看到國(guó)家之光

，因?yàn)榧赖渖暇醯淖腺e
。

直接參與盛會(huì)的觀眾，也是祭典的上賓

，所以可以目睹一切的慶典盛事
；卜此卦，利于去拜訪別人的公司
、國(guó)家，或是其它正式的盛會(huì)
。

觀卦中能夠觀看祭典最清楚

，位置最好的，就是六四一卦
。因四為近君之卦
，就在國(guó)君旁邊，六四又承九五之君
，因此為國(guó)家貴賓
。所觀看者最多。

九五

，觀我生
，君子旡咎
。

自我觀察，自我反省

，君子沒有罪咎
。

舉辦慶典的主人，也是大家所觀摩的對(duì)象

，但是一方面大家在觀摩你
，你也應(yīng)該往下去觀摩下面的人。卜此卦
，只能勉勵(lì)自己能改過(guò)
，免于后悔。

［字義］

觀我生：看自己

。六三與九五都說(shuō)?看自己?
。但兩者大不相同。六三是參不參與祭典都很尷尬
，所以就自己看自己的情況
，衡量是否參與。九五的看自己
，是因?yàn)榫盼迨羌赖涞闹魅?div id="jfovm50" class="index-wrap">，所以本身就是被觀看的對(duì)象，因此對(duì)于祭典
，等于是在看自己的演出
。因此也有自己反身自省的意謂。

上九

，觀其生
，君子旡咎。

上九雖然高而無(wú)位

，但也是高高在上
，為全民我瞻仰觀看的對(duì)象。因此也應(yīng)當(dāng)要和九五之君一樣自省
，注意自己之言行
。

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