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易經(jīng)白話全解第十五卦：謙卦
，地山謙

國學(xué)小客堂 2023-06-19 23:37:33
謙卦卦象為山崇高而居于地下
，地勢低而上行，有因謙卑而崇高之意。山艮止于內(nèi)而收斂不發(fā)
，坤柔順在外以待人，為君子謙卑以自牧，柔順以處世之象。謙卦看似大吉之卦
，表面上幾乎是易經(jīng)六十四卦中的超級上上簽，但這種吉并不是物質(zhì)
、實質(zhì)上的一種「得」
，比較是修養(yǎng)上、精神上的獲得
。

山在地下

，因謙卑而崇高
；功成而不居
，富有而不自滿。

謙卦卦象為山崇高而居于地下

，地勢低而上行
，有因謙卑而崇高之意。山艮止于內(nèi)而收斂不發(fā)
，坤柔順在外以待人
，為君子謙卑以自牧，柔順以處世之象
。

《彖》曰：?天道下濟而光明

，地道卑而上行。?《彖》傳這里說的天道指的是下卦的九三
，地道指的是上面的坤卦
，指天地之道都因為謙卑而能夠發(fā)揚光大，更何況是人
。這種謙卑的道理也可在其它卦看到
，如泰卦就是最好的例子，泰卦之所以成泰
，乾天至坤地之下（天道下濟而光明）
，而坤地則到乾天之上（地道卑而上行），因而能夠滋養(yǎng)萬物
。

卦序上謙卦為繼大有而來

，大有為富有天下
，富而驕則將不仁，因此以謙告戒富有之人不可自滿
，而應(yīng)該以謙卑自牧
，所以《序卦》說：?有大者不可以盈，故受之以謙
。?

所以謙卦

，絕對是要君子好好修養(yǎng)的一卦！既然是告戒修養(yǎng)之卦
，那么在得失上
，當然是不應(yīng)當計較的。古云?易為君子謀?
，意思是說
，《易經(jīng)》這本書是為君子而寫的。而具體的君子修身之道
，則在謙卦講的最多與具體
。所以謙卦卦辭說?謙，亨
，君子有終?
，初六《象》曰?謙謙君子，卑以自牧也?
，《彖》傳說?尊而光
，卑而不可踰，君子之終也?
，意思為?謙?是君子要有始有終地去踐履與修養(yǎng)的美德
。

所以，雖然謙卦看似大吉之卦：卦辭說亨

，初六說吉
，六二說貞吉，九三吉
，六四無不利
，六五無不利，上六利用行師
、征邑國
，表面上幾乎是易經(jīng)六十四卦中的超級上上簽，但這種吉并不是物質(zhì)
、實質(zhì)上的一種「得」
，比較是修養(yǎng)上、精神上的獲得
，只有君子
、有修養(yǎng)的人可消受得起
。

所以，反而諸多求問功名利祿

，以追逐名利為目的者
，卜得此卦，若以世俗的得失來看
，則反而是大兇
。

謙，亨

，君子有終
。

謙，亨通

，君子能實踐到最后
。

［字義］

君子有終：君子所履行不變的。言君子能夠持續(xù)履行謙道

。?終?為終點
、最后。?有終?即?有始有終?的?有終?
。

初六

，謙謙君子，用涉大川
，吉
。

有謙虛的德性而又能以柔順居于最卑微的地位，所以有謙虛又謙虛

、謙卑再謙卑之象。君子能以謙虛來修養(yǎng)自己
，培養(yǎng)自己的內(nèi)涵
，就算面對危險，亦能逢兇化吉
。但反之
，若是不能謙虛，則無以濟事
。

此爻謙卑者吉

，反之，高傲者兇
。如渡河
，知道危險、人力渺小
，則反能安然渡過
；而高傲者
，以暴虎馮河的蠻勇，自以為人力勝天
，就會遭至滅頂之災(zāi)
。

［字義］

謙謙君子：謙卑再謙卑的君子。初六以柔順處謙卦的最底下

，為謙卑中的謙卑者
，所以說?謙謙?，而不獨言一個?謙?
。

六二

，鳴謙，貞吉
。

性情柔和

，而能與有能力的陽剛之人互相唱和，心悅誠服追隨賢能之士
，貞正則吉
。

［字義］

鳴謙：鳴有許多種可能的解釋。

1. 求問

。鳴為鳴叫
，以鳴叫形容求問之急切。楊萬里：?是故號鳴咨詢
，以講求謙之道
。嗚者，講求之切也
。?　

2. 呼應(yīng)

、回應(yīng)、唱和
，取?鳴鶴在陰
，其子和之?的意思。來知德曰：?荀九家以陰陽相應(yīng)
，故鳴
，得之矣。?這是以六二與九三（勞謙之君子）
，也就是謙卦的主爻比鄰而應(yīng)（六二承九三）
。

3. 歡呼。程頤：?二以柔順居中

，是為謙德積于中
。謙德充積于中，故發(fā)于外，見于聲音顏色
，故曰鳴謙
。?朱震：?謙自初六，卑以自牧積其德
，至于六二
，柔順而中正，其樂發(fā)于聲音而不自知
，故鳴謙
。?初六為君子用功修練謙卑的階段，到六二突覺修練又成而不禁叫了出來
。朱震強調(diào)
，這純粹只是表達喜悅，無關(guān)乎找到別人的響應(yīng)
。

4. 名聲

、名譽。王弼：?鳴者
，聲名聞之謂也
。?孔穎達：?鳴謙者，謂聲名也
。?高亨：?鳴皆當訓(xùn)名
。?

以上解釋，以2及3兩種解釋較佳

。因為以鳴為呼應(yīng)
，則于義理上與易經(jīng)剛?cè)岢谐吮葢?yīng)等原理相符。而且
，與九三相應(yīng)的上六
，也講鳴謙。若以鳴為?歡呼?
，則最能解釋《象》傳?鳴謙貞吉
，中心得也?的意思。

九三

，勞謙，君子有終
，吉
。

辛勤勞苦，謙卑以感化群眾

，讓大家心服口服地追隨于你
；如此吃苦耐苦、謙虛而不居功，又能持之以恒
，有始有終
，吉。

《系辭》：「『勞謙

，君子有終
，吉?div id="d48novz" class="flower left">
！蛔釉?div id="d48novz" class="flower left">
，勞而不伐，有功而不德
，厚之至也
。語以其功下人者也。德言盛
，禮言恭
。謙也者，致恭以存其位者也
。?孔子這段話大概是說
，勞動人民而不傷民，有功而不居（德者得也）
，這是仁厚的極至
，能夠有功勞而謙卑的居于人下，以德性來說可謂豐盛
，以禮來說可謂恭敬
，能以恭敬而保存其地位的人。

《說卦》：?帝出乎震

，齊乎巽
，相見乎離，致役乎坤
，說言乎兌
，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎
。?九三為互體坎卦的中爻（二
、三、四三爻成坎卦）
，所以九三有帝王之勞相
，所有說勞謙。

六四

，旡不利
，撝謙
。

無所不利，因為能夠發(fā)揚謙虛之美德

。

往上能以謙讓的態(tài)度與有權(quán)有勢的人（六五）應(yīng)對

，往下能規(guī)避有才能的賢士（九三），不與其正面沖突
，所以手段微婉而能避險
，知道事態(tài)與地位之輕重而不違背原則，無往而不利
。

《象》曰：「無不利

，撝謙，不違則也
?div id="d48novz" class="flower left">
！挂馑颊f，撝謙不違背原則
。原則指謙卑之法則
。

［字義］

撝：音揮。原為裂開的意思

，引申為決裂
，或揮別、離去
。 撝也可解釋作揮
，發(fā)揮、施為
、作為的意思
。第二種解釋較為普遍，于文義也較順
。則撝謙意指六四能夠發(fā)揮
、發(fā)揚謙卑之美德，因此無不利
。

六五

，不富以其鄰，利用侵伐
，旡不利
。

不必運用利誘的方式就可差遣左鄰右舍，但這畢竟只是得到左近之人心

，而遠方之人仍有不服
，因此利于征伐，以收服遠方之人心
，無不利。

六五為君位，說的是君王對于身邊近處能以謙虛懷柔而收服人心（如九三）

，但對于遠方不服者則以武力討伐
。

〔字義〕

不富以其鄰：傳統(tǒng)解釋認為，不以財富來驅(qū)使鄰居

。鄰居指六四和上六
，驅(qū)使什么？共同去侵伐不服從者
。相較于?富以其鄰?是以財富驅(qū)使
，為的是利，?不富以其鄰?則是以志趣
、理念來趨使
。

高亨對于這一段有另一種解釋，雖然巔覆傳統(tǒng)的說法

，但值得參考
。不富以其鄰，因為鄰居偷竊其財物所以不富
，因鄰國偷竊而國貧
，而這也成為侵伐的理由，由于師出有名
，所以無不利
。

利用侵伐：適于以討伐的武力手段。侵伐

，討伐
、征討也。

上六

，鳴謙
，利用行師，征邑國
。

謙虛只是說說而已

，不具實質(zhì)，因而無法感人服人
。只能動用軍隊
，鎮(zhèn)壓城內(nèi)。

上六是謙卦的極高之處

，謙卦貴在于卑微
，謙虛，退讓
，初六處于最下處說「謙謙」
，是謙卑又謙卑
，是低調(diào)的謙卑，也是最得謙道者
；上六則是在最高處
，為最高調(diào)的謙卑，因此是虛假
、徒具虛名
，拿來說嘴與張揚的謙卑。因此連近處的人都無法信服
，只好以武力來鎮(zhèn)壓
，這有點像《老子．三十八章》所說：「上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

〔字義〕

鳴謙：只有虛名的謙卑。關(guān)于鳴謙詳細字義可參考謙卦六二

。鳴解釋作名
，則「鳴謙」解釋作虛名之謙卑。若鳴解釋作鳴叫
，則「鳴謙」可解釋作空口叫叫
、嘴巴說說的謙卑而已，其義相通
。

征邑國：武力鎮(zhèn)壓國內(nèi)

。六五說「侵伐」，是指向外征伐
，這里講「征邑國」
，國是指自己的國家
，所以是在自己國內(nèi)使用軍隊武力
，因此應(yīng)該解釋作鎮(zhèn)壓
。

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