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易經(jīng)白話全解第八卦:比卦
,水地比

國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-19 23:45:44
比卦卦象為五個(gè)陰爻向一個(gè)陽(yáng)爻親近
、比附,有眾臣親近
、輔佐君王之象,因此得到「比」的卦義
。比卦的?親比?是一種下對(duì)上的關(guān)系
,也是一種不平等的關(guān)系:眾人向強(qiáng)者靠攏親近,陰順陽(yáng)
,小從大


親近,比附

;輔助
,輔佐。

比卦卦象為五個(gè)陰爻向一個(gè)陽(yáng)爻親近

、比附
,有眾臣親近、輔佐君王之象
,因此得到「比」的卦義

比卦的?親比?是一種下對(duì)上的關(guān)系,也是一種不平等的關(guān)系:眾人向強(qiáng)者靠攏親近

,陰順陽(yáng)
,小從大。下人討好上面的人
,下屬討好上司
、晚輩取悅于長(zhǎng)輩、百姓對(duì)官員
、居下風(fēng)者對(duì)得勢(shì)者…

因此比道的對(duì)策是要積極主動(dòng),就如為人臣者輔助

、親近君王絕對(duì)要當(dāng)仁不讓?zhuān)宦淙撕?div id="4qifd00" class="flower right">
。但在此同時(shí),也應(yīng)注意自己立場(chǎng)
,不要因?yàn)橄胍畛猩弦舛畴x自己(如六三)
,更切記不可侍才傲物(如上六)不屈就于上司
,那就是大兇。這也是判斷比卦吉兇的重要法則

比卦在六十四卦里排在師卦之后

,并與師卦相綜(卦象上下相反)而成一對(duì)卦?div id="4qifd00" class="flower right">
!缎蜇詡鳌罚骸笌熣?div id="4qifd00" class="flower right">
,眾也。眾必有所比
,故受之以比
。」

兩卦最大差別在于師卦一陽(yáng)在下(九二)

,而比卦則是陽(yáng)爻在上(九五)
。師卦陽(yáng)爻(代表君子、大人
、長(zhǎng)官)在下為身先士卒
,為領(lǐng)兵統(tǒng)眾之道
。而比卦陽(yáng)爻在上則代表高居廟堂
,為眾人所景仰與親近

比:吉

,原筮元永貞
,旡咎
,不寧方來(lái)
,后夫兇

親比

,吉
。若是原本的卜筮(不是再筮),那么可依原本之卜筮結(jié)果長(zhǎng)久保持下去
,不會(huì)有罪咎
。若是姍姍來(lái)遲,因見(jiàn)人皆來(lái)而有不安才最后也來(lái)比附
,則兇

比卦為向上比附之意,向上比附應(yīng)該主動(dòng)而迅速

,當(dāng)仁不讓?zhuān)宦溆谌撕笳邉t不為對(duì)方所接納
,故兇。

〔字義〕

原筮:原本

、最初的卜筮
。原,原本
。程子「故必推原占
,決其可比者
。」

不寧方來(lái):不寧即不安

,不寧方來(lái)描述姍姍來(lái)遲之貌,因見(jiàn)眾人皆比附
,最后心有不安才來(lái)比附

后夫兇:后來(lái)的人,兇

。后夫即后來(lái)的人
,夫當(dāng)作名辭,讀作「膚」
,同「丈夫」的「夫」
。比道重在先與快,在于人前者則能為對(duì)方所接受
,為吉
;在于人后則不為對(duì)方所接納,故兇

初六

,有孚比之,旡咎
,有孚盈缶
,終來(lái)有它吉。

以誠(chéng)信前去親比

,沒(méi)有罪咎
。誠(chéng)意有如盛滿瓶的水,最后自然會(huì)有意外的吉利之事

雖然身份不對(duì)

,完全沒(méi)有什么親比的正當(dāng)性,但因?yàn)檎\(chéng)意很夠
,比道貴早
、貴快,你能以最積極而迅速的態(tài)度及足夠的誠(chéng)意
,感動(dòng)人心
。最終會(huì)有預(yù)期之外的好事。但反之
,若誠(chéng)信不足
,那么反為兇咎。

〔字義〕

有孚:孚即誠(chéng)實(shí)

、誠(chéng)信

缶:音?否?

,古時(shí)土制的瓦器。盈為滿
。盈缶則形容?有孚?
,誠(chéng)意有如裝了滿瓶子的水。

有它吉:意指意料之外的驚喜

,所發(fā)生的吉事并不是原先所預(yù)期的

六二,比之自內(nèi)

,貞吉

以自己內(nèi)在的涵養(yǎng)而去親比,完全不失自己的立場(chǎng)

,守正為吉

你是因?yàn)樽约旱暮B(yǎng),以及優(yōu)越的才能

,而自然得到上面的賞識(shí)
,所以是以內(nèi)在美而和上面產(chǎn)生了親近的關(guān)系。 和他人比的是自己的內(nèi)在美與吸引力
,而完全沒(méi)有因?yàn)橄蛏嫌H比而失去自己的立場(chǎng)
,所以《象》曰:?比之自內(nèi),不自失也
。?

六三

,比之匪人。

比不對(duì)人

,親近到的是一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的人
;與小人為伍,結(jié)交的盡是損友

六三以陰居陽(yáng)不當(dāng)位

,三又是多憂之地,再加諸外卦中所對(duì)應(yīng)的為上六
,上六不但與六三不相應(yīng)
,而且并不是該親近的對(duì)象。六爻中唯有九五才是眾陰應(yīng)當(dāng)親近者
。因此六三處境
,是完全比錯(cuò)人。爻辭沒(méi)有說(shuō)吉兇
,但《象》傳說(shuō):比之匪人
,不亦傷乎!

〔字義〕

比之匪人:匪即?非?的意思。有兩種解釋?zhuān)皇且?匪人?為壞人

,心術(shù)不正之人
。則比之匪人意思為結(jié)交的是壞人。二是將匪解釋做?錯(cuò)誤?
,則比之匪人為親近錯(cuò)人
。因六三與上六相應(yīng),但比卦中眾陰所要親比的是九五
,六三親比到上六
,不只上六并無(wú)實(shí)權(quán),進(jìn)一步的因此而被有實(shí)權(quán)的九五所鄙棄
,故曰?比之匪人?。雖然爻辭沒(méi)有說(shuō)?兇?
,但其兇可知

六四,外比之

,貞吉

不被內(nèi)部的小人所限制,而能往外親近于賢明而有才能的人

,追隨有才乾的上司
,吉。

六四以柔居柔

,當(dāng)位
。又四為近君之地,雖然對(duì)內(nèi)與初六不相應(yīng)
,但比道應(yīng)當(dāng)向九五靠攏
,雖然六二為九五之正應(yīng),但六四具有?近水樓臺(tái)?之優(yōu)勢(shì)
,與九五相鄰
,且以柔乘剛,為順
,因此是能夠輔佐九五的良臣
,亦得九五之心。

九五

,顯比
,王用三驅(qū),失前禽
,邑人不誡
,吉。

這一爻所表現(xiàn)的是公正無(wú)私、光明正大的比附親近關(guān)系

。有如古時(shí)候君王打獵時(shí)所用的三驅(qū)之禮
,凡是順著我而跑向我這方的,一律用網(wǎng)收進(jìn)來(lái)
,來(lái)者不拒
,邑中之人不需警誡吉。吉

所謂「三驅(qū)」是以網(wǎng)圍成ㄇ字形(也就是三面)

,所有禽獸向著我跑者自然會(huì)被驅(qū)趕進(jìn)網(wǎng)內(nèi),此網(wǎng)來(lái)者不拒
,然背對(duì)著我跑者
,一律格殺。

九五是比卦的一卦之主

,是其它諸爻所比附親近的對(duì)象
。而九五亦有君王中正之德,如古君王使用三驅(qū)之禮
,舍逆取順
,也就是只射殺背對(duì)自己逃去的,向著自己而來(lái)的則喜迎之
,不射殺
,所以?失前禽?。

〔字義〕顯:顯耀

,形容其光明正大
,公正無(wú)私。

三驅(qū):即三驅(qū)之禮

。古代君王畋獵之禮
,三面合圍,網(wǎng)開(kāi)一面
, 舍逆取順
,也就是對(duì)著我而來(lái)者(逆)舍之,不射殺
,只射殺背對(duì)著我而逃去者(順)
,這也是所謂的?失前禽?,因來(lái)到我前方者皆迎之而不殺之

邑人不誡:不需告戒于邑人

。邑:諸侯國(guó)之城邑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!断蟆穫髟唬?邑人不誡
,上使中也。?意謂邑人之所以不需告誡(三驅(qū)之禮),因?yàn)榫踔袒挂厝擞兄杏怪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,無(wú)待告誡
,便知如何配合。

上六

,比之?dāng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,兇?/strong>

九五爻為比卦之首,而九五已經(jīng)與下面四爻親近

,所以上六完全沒(méi)有可以親近比附的對(duì)象
,也就是完全沒(méi)有靠山,兇

親比而沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始

,兇。上六完全不親比于九五者
,以陰柔居于最外
,位居九五之上,陰乘陽(yáng)(逆)
,內(nèi)又無(wú)應(yīng)(與六三無(wú)應(yīng)),完全背離親比之道
,故兇

[字義]

比之無(wú)首:兩種解釋。一是把?首?解釋為君王

、親比的對(duì)象
。要親比,確沒(méi)有一個(gè)親比的對(duì)象
。二是把?首?解釋作?開(kāi)始?
,無(wú)首就是沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始,也就是完全不知從何開(kāi)始的意思
。比道之吉
,在于當(dāng)仁不讓?zhuān)狭鶇s是高傲而目中無(wú)人,親比完全沒(méi)有一個(gè)開(kāi)始
,因此大兇

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