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      儒家五常：仁義禮智信?（釋義）
      
        
      
            
            2023-11-02 16:42:25
        
      

        
      
           
      概念
       仁義禮智信
      ，儒家“五?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，是儒家提倡做人的起碼道德準(zhǔn)則
        ，出自《孟子·告子上》
      ，為歷代儒客推崇。
      孔子提出“仁
      、義
      、禮”，孟子延伸為“仁
      、義
      、禮、智”
      ，董仲舒擴(kuò)充為“仁
      、義、禮
      、智
      、信”，后稱“五?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中
      ，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心的因素
      。
       
      名稱由來
       孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)
      ，曰：“仁者人（愛人）也
      ，親親為大；義者宜也
      ，尊賢為大
      ；親親之殺，尊賢之等
      ，禮所生焉
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心
      ，禮就是對(duì)仁和義的具體規(guī)定
      。
      孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端
      ，曰：“仁之實(shí)事親（親親）是也
      ；義之實(shí)從兄（尊長(zhǎng)）是也；禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也
      ；智之實(shí)
      ，知斯二者弗去（背離）是也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?“性善說”
      ，曰：“惻隱之心，人皆有之
      ；羞惡之心
      ，人皆有之；恭敬之心
      ，人皆有之
      ；是非之心，人皆有之
      。惻隱之心
      ，仁也；羞惡之心
      ，義也
      ；恭敬之心，禮也
      ；是非之心
      ，智也。仁義禮智
      ，非由外鑠我也
      ，我固有之也，弗思耳矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?（《孟子·告子上》）
      董仲舒又加入“信”
      ，并將仁義禮智信說成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則（“常道”）
      ，號(hào)“五?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄?曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對(duì)策》）
       
      五常內(nèi)涵
       “五?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、義
      、禮、智
      、信
      ，是指“人”作為社會(huì)中的獨(dú)立個(gè)體，為了自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步
      ，而應(yīng)該擁有的五種最基本的品格和德行
      。
      古人發(fā)現(xiàn)：在面對(duì)同一件事時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)截然不同的意見和觀點(diǎn)
      ，這是因?yàn)槿藗兂３Ｒ宰陨淼慕?jīng)驗(yàn)和利益來作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)
      。但這樣的做法雖然不能算錯(cuò)，但也有不足
      。
      所以
      ，古人提出了“仁”的觀念，也就是如今所謂的換位思考
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！叭省辈粌H是最基本的、最高的德目
      ，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。以仁為核心形成的古代人文情懷
      ，經(jīng)過現(xiàn)代改造
      ，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。
      義
      ，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”
      。義成為一種人生觀、價(jià)值觀
      ，如“義不容辭”
      ，“義無反顧”，“見義勇為”
      ，“大義凜然”
      ，“大義滅親”，“義正辭嚴(yán)”等
      ；義是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)
      ，如義診、義演
      、義賣
      、義務(wù)等，至今仍是中國(guó)人崇高道德的表現(xiàn)
      。
      禮
      ，與仁互為表里
      ，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！懊鞫Y”從廣義說，就是講文明
      ；從狹義說
      ，作為待人接物的表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”
      、“禮儀”
      ；作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”
      ；用于處理與他人的關(guān)系
      ，謂“禮讓”。這些已經(jīng)成為一個(gè)人
      、一個(gè)社會(huì)
      、一個(gè)國(guó)家文明程度的一種表征和直觀展現(xiàn)。北京為迎奧運(yùn)正大力開展禮儀教育
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！岸Y之用，和為貴”
        ，其價(jià)值取向?yàn)椤昂椭C”
        。繼承發(fā)揚(yáng)禮，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要
        。
      智
        ，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來
        ，這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的
        。
      信，乃人言
        ，是說人要對(duì)自己說過的話負(fù)責(zé)任
        ，這是做人的根本，是興業(yè)之道
      、治世之道
      。守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/rujia/137054.html.
      
          
      
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      《大學(xué)》里你必須知道的人生智慧
      
                        
      讀史啟迪智慧
      ，學(xué)史豐富人生
      。今天我們一起重溫《大學(xué)》這部經(jīng)典著作，從當(dāng)中領(lǐng)悟人生需要的智慧
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！洞髮W(xué)》為四書之一，原為《禮記》第四十二篇
      ，約為秦漢之際儒家作品
      。一說曾子作。提出明明德
      、親民
      、止于至善的三綱領(lǐng)和格物、致知
      、誠(chéng)意
        、正心、修身
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《大學(xué)》中的財(cái)富觀
      
                        
      儒家歌頌人類的創(chuàng)造之力
        ，將人視為與天地之共創(chuàng)者
        ，以創(chuàng)造為使命。創(chuàng)造財(cái)富是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力
        ，貧窮往往意味著苦難
        。任何理想社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)都不能背離財(cái)富的支撐，如何面對(duì)財(cái)富
        ，是關(guān)乎社會(huì)
        、人生的大課題。如眾周知，《大學(xué)》作為儒家四書之一
        ，講的是“修身
        、齊家、治國(guó)
        、平天下”的學(xué)問
        ，面對(duì)財(cái)富這樣的大課題，提出“德
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2023-12-26
                    
      
                
      
                
                《大學(xué)》中的財(cái)富觀
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
                        
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《論語》孔子
      、顏回樂什么？
      
                        
      顏之樂說的就是孔子和顏回為什么整天能那么開心
      ？這個(gè)問題一直以來都是被各大學(xué)子不斷地解讀
      ，甚至在歷代的科舉考試中也有出現(xiàn)。想要了解孔子和顏回為什么能那么快樂
      ，就要先了解他們是在什么環(huán)境下快樂的
      。孔子的快樂子曰：“飯疏食，飲水
      ，曲肱而枕之
      ，樂亦在其中矣。不義而富且貴      
                
                《論語》孔子<div   id=、顏回樂什么
      ？" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      常懷慎微之心 方能行有所止
      
                              
 
                
            
      
                ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！爸杏埂眱蓚€(gè)字合起來



  
      
    
      
        
      
            
      
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                    太易先生有限收徒聲明
                   
                    
      
                        
      太易先生有限收徒聲明
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
                   
                    
      
                        
      道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    萬法之王-無為法真?zhèn)? style=