孟子上承孔子思想
，宣揚堯舜之道，在紛爭的戰(zhàn)國擎起仁義的大旗，闡述國家治理的王道真相，像一盞明燈指引社會發(fā)展的方向。孟子給予當(dāng)時為政者以良藥，時至今日仍具備引領(lǐng)社會的價值意義。【孟子其人】孟子（公元前372年－前289年）
，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，中國古代偉大的思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
在《孟子》的開篇中，孟子與梁惠王談到義和利的關(guān)系
，根據(jù)孟子思想闡述道：“中國思想家解決的就是人的社會性與人的自然性之間的關(guān)系問題，《孟子》開篇就揭出了這么一個根本問題！”從哪里開始呢
？始于天理與人欲，始于道心與人心在中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知中
，義和利可分四個層次：“見利忘義、見利思義、以義生利、義利合一”。方太文化倡導(dǎo)“義利合一”
，義是因，在于修身心；利是果，在于盡本分。所謂“誠于心，精于業(yè)”，文化即是業(yè)務(wù)，在義利兩者之間，是相互成就的。孟子曰：“老者衣帛食肉
，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?div id="4qifd00" class="flower right">在談到國計民生，乃至企業(yè)員工關(guān)懷時
，楊朝明老師說：“人民應(yīng)有一定的耕地（也指職業(yè)）和住宅（也指居所），才能安居樂業(yè)在世界日益融合的現(xiàn)代社會，家庭小型化
在企業(yè)管理中“施行仁政”
在當(dāng)今國家富強
，人民安康，人民群眾對美好生活的向往日益實現(xiàn)，人類命運共同體的認(rèn)知成為共識的時代，以孔孟思想為代表的中華優(yōu)秀文化日益凸顯出其對社會進步天下興亡
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者
曰：“德何如則可以王矣
曰：“保民而王，莫之能御也
曰：“若寡人者，可以保民乎哉
曰：“可”。
曰：“何由知吾可也
曰：“臣聞之胡龁（he）曰：王坐于堂上
曰：“有之”。
曰：“是心足以王矣
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊（bian）小
曰：“王無異于百姓之以為王為愛也
王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也
曰：“無傷也
，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也王說曰：“《詩》云：‘他人有心
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞
曰：“否”
“今恩足以及禽獸
曰：“不為者與不能者之形何以異
？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’
，是誠不能也，為長者折枝，語人曰：‘我不能’。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也王曰：“否
，吾何快于是？將以求吾所大欲也?div id="4qifd00" class="flower right">曰：“王之所大欲，可得聞與
？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與
？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與曰：“然則王之大欲可知已。欲辟土地
，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也”。王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉
。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?div id="d48novz" class="flower left">曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)
，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝”。曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾
，弱固不可以敵強王曰：“吾惛（hun）
曰：“無恒產(chǎn)者而有恒心者
孟子離開魏國來到齊國
齊宣王和其他諸侯王一樣
孟子眼光非常犀利地發(fā)現(xiàn)了齊宣王的“大欲”：開疆拓土，朝秦楚
但孟子并沒有陷入霸道的邏輯中去
，他要講的是王道。對于王道，齊宣王們的想法是，不管霸道還是王道，有助于他“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的就可以。孟子也抓住了齊宣王的心理孟子提出的方案仍然是王政，與梁惠王說的沒有大的區(qū)別
不管是諸侯王還是企業(yè)家
那么齊宣王有沒有這個條件呢
？有的。從一件小事上可以看出來。即有人牽頭過堂，要殺牛以祭鐘，被齊宣王看到了，齊宣王讓人用羊代替牛。二人就齊宣王此時的內(nèi)心進行了分析，到底是什么心理導(dǎo)致齊宣王這樣去做。是牛的價值比羊的大么？是吝嗇么？齊宣王做了這個行為，也反過來探求自己的內(nèi)心，他不是因為牛的價值比羊的大，不忍心看到這?div id="4qifd00" class="flower right">這就是齊宣王的一點仁心
，它能夠施加到禽獸身上，卻沒有施及百姓。為什么呢？是因為齊宣王沒有看到百姓的疾苦，沒有看到餓殍遍地的慘狀。歷代諸侯王，除了開國之君和二代之君，后面的君王都是“生于深宮之中，長于婦人之手”，對于民間疾苦，看不到也聽不到，所以不能觸發(fā)君王的不忍人之心。企業(yè)管理也是如此。現(xiàn)代大型企業(yè)對管理人員都要求有基層工作經(jīng)驗
，就是要他們親眼看過基層企業(yè)怎么運行的，才能精準(zhǔn)地制定政策，執(zhí)行政策，而不是拍腦袋。還要求他們在推行政策的過程中
，要將企業(yè)家的這點仁心推及基層企業(yè)和基層員工。沒有這點仁心，企業(yè)做不起來；這點仁心不能推及，企業(yè)就做不大。孟子離開魏國來到齊國
。齊威王去世，齊宣王即位齊宣王和其他諸侯王一樣，想稱霸天下
孟子眼光非常犀利地發(fā)現(xiàn)了齊宣王的“大欲”：開疆拓土
但孟子并沒有陷入霸道的邏輯中去
，他要講的是王道。對于王道，齊宣王們的想法是，不管霸道還是王道，有助于他“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的就可以。孟子也抓住了齊宣王的心理孟子提出的方案仍然是王政
不管是諸侯王還是企業(yè)家
那么齊宣王有沒有這個條件呢？有的
這就是齊宣王的一點仁心
企業(yè)管理也是如此。現(xiàn)代大型企業(yè)對管理人員都要求有基層工作經(jīng)驗
還要求他們在推行政策的過程中
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