所謂“半部論語治天下”。在這部儒家思想的經(jīng)典著作中
其實(shí)
可見，《論語》歷經(jīng)兩千年
，依舊閃耀著智慧的光芒，無論是從政、學(xué)文或是從商、治企，都能從中汲取到人生智慧。《論語》與企業(yè)使命
一個企業(yè)要發(fā)展得長久，就必須有始終如一的企業(yè)使命
而《論語》里就有不少觀念
《論語》里的義利觀
在義與利面前，《論語》首先承認(rèn)了人追求個人利益的合理性
但這并不意味著
，孔子認(rèn)為為了追求利益，就可以放棄道義。因而孔子又說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?div id="4qifd00" class="flower right">其實(shí)，生活中
，這樣的例子比比皆是。比如早年的三鹿奶粉事件，和雙匯瘦肉豬事件，再到前幾年的毒疫苗事件，今年的假口罩事件，都讓我們反思一個問題：中國的企業(yè)為什么很難成為百年企業(yè)，為什么的難以做到基業(yè)長青，其中最根本的問題，就在于企業(yè)使命出現(xiàn)了方向性的錯誤。如果一個企業(yè)把利益最大化作為企業(yè)使命
，那么企業(yè)的理念就一定是不擇手段地賺錢。從短期來看所以
，如若一個企業(yè)能把《論語》中的義利觀作為企業(yè)的使命，在義和利發(fā)生沖突、不可兼得時(shí)，強(qiáng)調(diào)義重于利，那么企業(yè)或許會犧牲一時(shí)的利益，但卻擁有長久發(fā)展的可能性。《論語》中的忠恕之道
除了義利觀之外
，《論語》中的忠恕之道，也為企業(yè)使命的確立提供了方向。那么
，什么是忠恕之道呢？所謂“忠”，就是《論語.雍也》里說的：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。自己想要有所作為，也要幫助別人有所作為；自己想要事事通達(dá)，同時(shí)也要使別人事事通達(dá)。這是從主觀積極的方面，說明做人要善于主動為他人著想，幫助別人。什么是“恕”呢？就是《論語.衛(wèi)靈公》里說的“己所不欲
，勿施于人”。也就是說，要將心比心，自己不想要的，也不要施加給別人，要能夠常常設(shè)身處地為他人考慮。忠恕之道對于企業(yè)的內(nèi)部管理尤其重要
。在今天這個時(shí)代，“狼性”管理大行其道在這種種“偽狼性文化”的管理背后，我們看到了管理者人文關(guān)懷理念的缺失
《論語》與用人思想
都說人才是第一生產(chǎn)力。人才對于一個企業(yè)來說
用人德為先
《論語·泰伯第八篇》里
，孔子提到：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?div id="d48novz" class="flower left">《論語》的德才觀，在不少成功的企業(yè)中都有體現(xiàn)
又比如，伊利集團(tuán)提出的用人口號是：“先做伊利人
有獨(dú)立思考的能力
孔子認(rèn)為的人才
《論語》記錄了孔子和學(xué)生子貢的一段對話
孔子的意思是說
而在今天的社會，我們常?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？吹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，一個企業(yè)里最吃香的員工，往往是那些懂得迎合上級
對人才不可求全責(zé)備
《論語.微子》里提到：君子不施其親
俗話說
比如，一個技術(shù)過硬的員工可能把大部分時(shí)間都用在技術(shù)研發(fā)上
《論語》與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力
所謂“上兵伐謀，其次伐交
那么《論語》里又有哪些內(nèi)容
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政
，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成……”（《論語》子路篇）孔子在回答子路執(zhí)政以何為先的問題時(shí)，他提出執(zhí)政當(dāng)以正名為先
。那么，在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，又以何為先呢？企業(yè)的使命是什么？這是現(xiàn)代西方企業(yè)經(jīng)營管理理論中首先要求企業(yè)明確的問題。一個企業(yè)最終發(fā)展的目標(biāo)是什么？是否有利于人類和社會的健康和福利？這決定著企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力、規(guī)模以及凝聚力。例如中建五局的企業(yè)使命是“立德
、立人、立業(yè)”，把立德看作是根本。認(rèn)為“無德之企夭，有德之企壽。缺乏德的支撐，業(yè)是做不大、做不久的《論語》與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
現(xiàn)代企業(yè)中的高層管理人員
，特別是“一把手”，其個人的自身修養(yǎng)，辦事風(fēng)格等對企業(yè)的發(fā)展有著重要的影響。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對此不可不慎察。子帥以正
?div id="d48novz" class="flower left">“正”
，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)該是做人之根本，更是為官從政之根本，也是領(lǐng)導(dǎo)者威信之來源。“其身正，不令而行
；其身不正，雖令不從?div id="4qifd00" class="flower right">孔子這幾段話說得非常精辟
，非常值得現(xiàn)代企業(yè)的管理者認(rèn)真反思和檢討。為什么同樣的企業(yè)管理規(guī)章制度，有的企業(yè)應(yīng)用起來井井有條，成效顯著，而有的企業(yè)卻無所適從？最主要的原因之一就是管理者的表率作用不夠自己都沒有管好，如何管理下屬
樊遲問仁
，子曰：“愛人”，問智，子曰：“知人”。（《論語》顏淵篇）。孔子主張仁智雙彰，以愛人為仁
，知人為智。他繼承了周公以來的人道主義傳統(tǒng)。據(jù)《論語?鄉(xiāng)黨》記載：有一次退朝，孔子聞知馬廄失火，他首先問：“傷人乎？”不問馬?div id="d48novz" class="flower left">這種愛人
，同情人，關(guān)切人的仁者之舉，很容易拉近他與普通平民百姓的距離，并受萬民的愛戴。在現(xiàn)代企業(yè)管理中在企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心下屬
言而有信
子曰：“人而無信
為政者很重要的一點(diǎn)就是要言而有信
，制定制度，信用應(yīng)該是第一位的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃诱J(rèn)為“信”是做人的原則，稱“言必信他認(rèn)為，雖然軍備
廉潔自律
子曰：“奢則不孫，簡則固
意思是說
論語》中的很多話一定都可以用來解釋商道
所以
即便不能實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)
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