《論語》與企業(yè)使命

所謂“半部論語治天下”。在這部儒家思想的經(jīng)典著作中，不僅記載了孔子及其弟子的言行，還蘊(yùn)含著豐富的管理智慧，為現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了管理理念、識(shí)人技能等多方面的啟示。

其實(shí)，無論國(guó)內(nèi)外，用《論語》的智慧進(jìn)行管理的企業(yè)家比比皆是。比如，被譽(yù)為“日本企業(yè)之父”的日本金融之王澀澤榮一，就開創(chuàng)了“一手執(zhí)《論語》，一手執(zhí)算盤”的儒家式企業(yè)經(jīng)營(yíng)之風(fēng)；馬云也曾說過：“我覺得這么多年來，最近我看的、重復(fù)看、不斷看的書，有《論語》、《道德經(jīng)》、《佛經(jīng)》、我覺得這三樣?xùn)|西是我受益最深?！?/p>

可見，《論語》歷經(jīng)兩千年，依舊閃耀著智慧的光芒，無論是從政、學(xué)文或是從商、治企，都能從中汲取到人生智慧。

《論語》與企業(yè)使命

一個(gè)企業(yè)要發(fā)展得長(zhǎng)久，就必須有始終如一的企業(yè)使命，它就好像一桿旗幟、一盞明燈，能成為企業(yè)的信仰。很多時(shí)候，企業(yè)的責(zé)任有多大，企業(yè)的市場(chǎng)就有多大；企業(yè)的理念有多高，企業(yè)就能走多遠(yuǎn)。

而《論語》里就有不少觀念，能為企業(yè)建立使命和愿景提供啟示。

《論語》里的義利觀

在義與利面前，《論語》首先承認(rèn)了人追求個(gè)人利益的合理性，認(rèn)為人們盼望有好的物質(zhì)生活，追求富貴是合情合理的。就比如孔子曾說：“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”。

但這并不意味著，孔子認(rèn)為為了追求利益，就可以放棄道義。因而孔子又說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”他又在《論語·里仁》說：“君子喻于義，小人喻于利”?？鬃拥挠^點(diǎn)用于企業(yè)管理中，也一樣合適。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來講，如果為了個(gè)人利益而忽視社會(huì)利益，那么這樣的企業(yè)也難以長(zhǎng)久。

其實(shí)，生活中，這樣的例子比比皆是。比如早年的三鹿奶粉事件，和雙匯瘦肉豬事件，再到前幾年的毒疫苗事件，今年的假口罩事件，都讓我們反思一個(gè)問題：中國(guó)的企業(yè)為什么很難成為百年企業(yè)，為什么的難以做到基業(yè)長(zhǎng)青，其中最根本的問題，就在于企業(yè)使命出現(xiàn)了方向性的錯(cuò)誤。

如果一個(gè)企業(yè)把利益最大化作為企業(yè)使命，那么企業(yè)的理念就一定是不擇手段地賺錢。從短期來看，企業(yè)可能會(huì)賺取不少的錢財(cái)，但卻犧牲了商業(yè)道德和社會(huì)信譽(yù)，最終把生存的根也丟棄了。

所以，如若一個(gè)企業(yè)能把《論語》中的義利觀作為企業(yè)的使命，在義和利發(fā)生沖突、不可兼得時(shí)，強(qiáng)調(diào)義重于利，那么企業(yè)或許會(huì)犧牲一時(shí)的利益，但卻擁有長(zhǎng)久發(fā)展的可能性。

《論語》中的忠恕之道

除了義利觀之外，《論語》中的忠恕之道，也為企業(yè)使命的確立提供了方向。

那么，什么是忠恕之道呢？所謂“忠”，就是《論語.雍也》里說的：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。自己想要有所作為，也要幫助別人有所作為；自己想要事事通達(dá)，同時(shí)也要使別人事事通達(dá)。這是從主觀積極的方面，說明做人要善于主動(dòng)為他人著想，幫助別人。

什么是“恕”呢？就是《論語.衛(wèi)靈公》里說的“己所不欲，勿施于人”。也就是說，要將心比心，自己不想要的，也不要施加給別人，要能夠常常設(shè)身處地為他人考慮。

忠恕之道對(duì)于企業(yè)的內(nèi)部管理尤其重要。在今天這個(gè)時(shí)代，“狼性”管理大行其道。很多企業(yè)為了業(yè)績(jī)，為了利益，不顧員工的需求，甚至做出種種損害員工尊嚴(yán)的事情。比如，讓員工跪在臺(tái)上互扇耳光，業(yè)績(jī)不達(dá)標(biāo)的員工要生吃朝天椒和苦瓜等等。

在這種種“偽狼性文化”的管理背后，我們看到了管理者人文關(guān)懷理念的缺失。而《論語》的忠恕之道，體現(xiàn)的恰恰是企業(yè)對(duì)員工的人文關(guān)懷。只有讓管理變得更具人性化，才能在企業(yè)內(nèi)部建立起和諧的人際關(guān)系。只有讓員工形成主人翁意識(shí)，他們才能成為真正的“狼”，形成更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

《論語》與用人思想

都說人才是第一生產(chǎn)力。人才對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，是最核心的要素。那么學(xué)會(huì)選人、用人，就成為管理者必須具備的能力。在《論語》中，我們可以看到孔子提到不少用人的思想，這對(duì)企業(yè)管理者來說，都是非常寶貴的啟示。

用人德為先

《論語·泰伯第八篇》里，孔子提到：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！币馑际牵杭词褂兄芄菢硬湃A和美貌，假若他既驕傲又促狹，也是不值得稱道的。也就是說，孔子認(rèn)為美好的品德遠(yuǎn)比智力重要，用人，必須以德為先。

《論語》的德才觀，在不少成功的企業(yè)中都有體現(xiàn)。比如，蒙?？偛门８u(píng)價(jià)企業(yè)用人：有德有才，破格錄用；有德無才，培養(yǎng)重用；有才無德，限制使用；無德無才，堅(jiān)決不用。

又比如，伊利集團(tuán)提出的用人口號(hào)是：“先做伊利人，后做伊利事；欲出好產(chǎn)品，先塑好人品”?？梢姡「豢坎?，大富靠德。一個(gè)企業(yè)如果要做大，用人一定要以德為根本。如若一個(gè)人有才無德，那么他的才華越高，能力越強(qiáng)，可能造成的毀滅性結(jié)果反而更嚴(yán)重。

有獨(dú)立思考的能力

孔子認(rèn)為的人才，還必須擁有獨(dú)立思考的能力。

《論語》記錄了孔子和學(xué)生子貢的一段對(duì)話。子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？” 子曰：“未可也，不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

孔子的意思是說，真正的人才是全鄉(xiāng)的好人都贊揚(yáng)他，全鄉(xiāng)的壞人都憎惡他。這是因?yàn)?，這樣的人有獨(dú)立思考的能力，有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)為了自己的利益去討好誰、迎合誰。

而在今天的社會(huì)，我們常常看到，一個(gè)企業(yè)里最吃香的員工，往往是那些懂得迎合上級(jí)、隨波逐流的人?？墒牵@樣的員工雖然討喜，但卻對(duì)企業(yè)的發(fā)展沒有裨益。反而是那些堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，能經(jīng)過獨(dú)立思考、理性判斷做出結(jié)論的員工，才能稱之為真正的人才。

對(duì)人才不可求全責(zé)備

《論語.微子》里提到：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。它的意思是，不要對(duì)一個(gè)人求全責(zé)備。人的才能有限，用人辦事取其專長(zhǎng)，不能要求人事事皆能。

俗話說，金無足赤，人無完人。魯迅先生也曾說過：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無；倘要完全的人，天下配活的人也就有限?！钡拇_，人總是有缺點(diǎn)的，而且優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)常常是相互聯(lián)系的。越是在某方面優(yōu)點(diǎn)突出的人，在另一方面往往缺點(diǎn)更明顯。

比如，一個(gè)技術(shù)過硬的員工可能把大部分時(shí)間都用在技術(shù)研發(fā)上，那么他的溝通能力可能不夠強(qiáng)。但只要他的缺點(diǎn)不是原則性的，管理者就要果斷把他用在合適的崗位上，切勿因?yàn)榍笕?zé)備而錯(cuò)失了良才。

《論語》與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力

所謂“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！逼髽I(yè)經(jīng)營(yíng)也是如此，提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力，才是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的上上之選。

那么《論語》里又有哪些內(nèi)容，對(duì)提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力有啟示呢？

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成……”（《論語》子路篇）

孔子在回答子路執(zhí)政以何為先的問題時(shí)，他提出執(zhí)政當(dāng)以正名為先。那么，在現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中，又以何為先呢？企業(yè)的使命是什么？這是現(xiàn)代西方企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理論中首先要求企業(yè)明確的問題。一個(gè)企業(yè)最終發(fā)展的目標(biāo)是什么？是否有利于人類和社會(huì)的健康和福利？這決定著企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力、規(guī)模以及凝聚力。

例如中建五局的企業(yè)使命是“立德、立人、立業(yè)”，把立德看作是根本。認(rèn)為“無德之企夭，有德之企壽。缺乏德的支撐，業(yè)是做不大、做不久的?！卑蚜⑷丝醋魇腔A(chǔ)，并努力營(yíng)造“企業(yè)即人、企業(yè)為人、企業(yè)靠人”的人本氛圍，增強(qiáng)員工在企業(yè)的成就感、成長(zhǎng)感、歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)企與富民的共贏目標(biāo)。立業(yè)是結(jié)果。一個(gè)以立德為根本、立人為基礎(chǔ)的企業(yè)，必然于外得到社會(huì)的認(rèn)可，于內(nèi)贏得員工的忠誠(chéng)，從而開創(chuàng)長(zhǎng)青基業(yè)。

《論語》與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

現(xiàn)代企業(yè)中的高層管理人員，特別是“一把手”，其個(gè)人的自身修養(yǎng)，辦事風(fēng)格等對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著重要的影響。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)此不可不慎察。

子帥以正?？鬃诱J(rèn)為：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語》顏淵篇）

“正”，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)該是做人之根本，更是為官?gòu)恼?，也是領(lǐng)導(dǎo)者威信之來源。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”（《論語》子路篇）

孔子這幾段話說得非常精辟，非常值得現(xiàn)代企業(yè)的管理者認(rèn)真反思和檢討。為什么同樣的企業(yè)管理規(guī)章制度，有的企業(yè)應(yīng)用起來井井有條，成效顯著，而有的企業(yè)卻無所適從？最主要的原因之一就是管理者的表率作用不夠，沒有身體力行。

自己都沒有管好，如何管理下屬？企業(yè)管理者就像下屬的一面鏡子，其品行、風(fēng)格、才能等都會(huì)被下屬自覺或不自覺地模仿學(xué)習(xí)，所謂上行下效。因此，領(lǐng)導(dǎo)者首先要以身作則，秉持公正，真正做到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。（《論語》為政篇）

樊遲問仁，子曰：“愛人”，問智，子曰：“知人”。（《論語》顏淵篇）。

孔子主張仁智雙彰，以愛人為仁，知人為智。他繼承了周公以來的人道主義傳統(tǒng)。據(jù)《論語?鄉(xiāng)黨》記載：有一次退朝，孔子聞知馬廄失火，他首先問：“傷人乎？”不問馬。孔子關(guān)心的是人，而不是馬（及馬所代表的財(cái)產(chǎn)）。

這種愛人，同情人，關(guān)切人的仁者之舉，很容易拉近他與普通平民百姓的距離，并受萬民的愛戴。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，“仁”、“愛”，亦是兩種不可或缺的管理手段?！叭收?，人也，親親為大。”這句話就是說，“仁”是人類的本質(zhì)，是人之所以為人之道。親親，即親愛親人，是一種推己及人。

在企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心下屬，親愛下屬，把下屬當(dāng)作自己的親人一樣來加以愛護(hù)。那么，下屬的內(nèi)心深處就會(huì)受到觸動(dòng)，把這種關(guān)懷或是知遇之恩銘記于心，在日常工作之中，他們自然更加勤奮和用功，以這種方式報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)的恩德。中國(guó)自古就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，詩(shī)經(jīng)上亦有：“投之以桃，報(bào)之以李”的詩(shī)句。

言而有信

子曰：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z》為政篇）

為政者很重要的一點(diǎn)就是要言而有信，制定制度，信用應(yīng)該是第一位的。孔子認(rèn)為“信”是做人的原則，稱“言必信，行必果?！保ā墩撜Z》子路篇）子貢問政，子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民無信不立?！庇纱丝梢姡鬃影选靶拧笨吹帽取氨?、“食”更為重要。

他認(rèn)為，雖然軍備、糧食、民眾的信任這三者都是治理好一個(gè)國(guó)家的重要因素，但相比而言，民眾的信任最重要。我們從小就聽說了“狼來了”的故事，之后又聞“周幽王烽火戲諸候”，此皆失信于人，結(jié)果導(dǎo)致不可挽回的后果。我們不可不鑒也！

廉潔自律

子曰：“奢則不孫，簡(jiǎn)則固。與其不孫，寧固。”（《論語》述而篇）

意思是說，奢侈會(huì)培養(yǎng)人的貪婪，不知道滿足。古語有云：“公生明，廉生威?！弊鳛槠髽I(yè)的管理者，應(yīng)廉潔自律，筑牢思想道德防線，抵擋住各種誘惑，不給不正之風(fēng)以任何可乘之機(jī)。

論語》中的很多話一定都可以用來解釋商道。所以，從這個(gè)意義上來看，《論語》完全可以被當(dāng)成是一本生意經(jīng)。

所以，把《論語》從生意經(jīng)的角度可以幫助我們培養(yǎng)出更多有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正確價(jià)值觀的企業(yè)家。

即便不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，既然趙普都說半部《論語》都能治天下了，如果能讀懂整部《論語》，至少對(duì)咱們的企業(yè)管理能夠有所啟發(fā)。

本文地址:http://m.mcys1996.com/rujia/140896.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《孟子》告子下·原文及譯文

下一篇: 《論語 》對(duì)公司文化建設(shè)的啟示