，“道”是理想，“道”是真理，“道”人人都能共行、共向的大道，“道”是具有普遍意義的終極價值，一切學(xué)習(xí)都是為了實(shí)現(xiàn)這一價值，“道”才是“學(xué)”的目標(biāo)。

“學(xué)”是為了生命成長

，變化氣質(zhì)，但也包括了種種知識、種種技藝，在孔子當(dāng)時來說，也就是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，加上德行、言語、政事、文學(xué)等專攻，互相配合，以長養(yǎng)性情。

孔子到三十歲，“三十而立”

，什么意思？人能站立，當(dāng)然不是生理意義，而是社會意義、人格意義。通過你的努力、學(xué)習(xí)成長，人人都知道你是什么人，對你有信心。所以首先是“立于禮”，守規(guī)矩，懂得尊重別人。在社會上立足，別人就看你有沒有修養(yǎng)，言語、進(jìn)退有沒有法度。孔子當(dāng)時已經(jīng)開設(shè)學(xué)校，以禮樂教人，這表示他對禮樂已經(jīng)充分了解，而且有此自信。

不過人能真正站立

，不能只靠外在的支持，知識和身份都只是外在的，人必須自知、自覺，知道自己為什么要守禮、守信？這就把問題逆反到內(nèi)，看到自己的性情；這也就是“仁”的發(fā)現(xiàn)，對生命最深的秘密的發(fā)現(xiàn)。

我想

，這也是孔子到了“四十而不惑”時才徹悟：我們要有修養(yǎng)、我們要有規(guī)矩，理由原來不在外，性情是人理想的生起之地，如此體會即是見道，對生命之追求成長再無懷疑；對文化修養(yǎng)、道德人格的建立再無懷疑，這就是“四十而不惑”。

“五十而知天命”

，人雖然能明白道理，但在這世界上能全依道理做人卻是不可能，這是現(xiàn)實(shí)的局限，現(xiàn)實(shí)的世界不是道理的世界，也不是圓滿世界