，是對(duì)“人”之為“人”的一種尊重與期待。

孔子堅(jiān)信人有一種內(nèi)在的

、積極的、向善的追求，“人”本身就是“道”的完美呈現(xiàn)。孔子經(jīng)常談到“人”與“道”之間的關(guān)系，認(rèn)為“道不遠(yuǎn)人”“人能弘道，非道弘人”。后來(lái)孟子將這種主張進(jìn)一步發(fā)揮，提出著名的“性善論”，這種理論與其說(shuō)是基于實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)，不如說(shuō)是對(duì)人類(lèi)品格的一種美好期待。在亂世之中，這種主張固然難以迅速奏效，但隨著社會(huì)的穩(wěn)定，孔子的思想開(kāi)始得到重視，最終在漢代重新煥發(fā)生機(jī)。

《論語(yǔ)》是一部記錄兩千多年前人們言行的書(shū)

，當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、知識(shí)體系、話(huà)語(yǔ)方式早已發(fā)生巨大變化，但人類(lèi)的基本社會(huì)關(guān)系以及由此形成的倫理觀念仍存在相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。因此，如果能跳出具體的時(shí)空語(yǔ)境，從更宏闊的意義上理解，《論語(yǔ)》今天仍具有較高的教育和啟示價(jià)值。

毛澤東同志對(duì)《論語(yǔ)》中契合馬克思主義

、有益于現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行肯定和發(fā)展

毛澤東同志對(duì)《論語(yǔ)》關(guān)于學(xué)習(xí)、實(shí)踐

、求真、辯證等契合馬克思主義基本原理、有助于現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)的思想觀念進(jìn)行肯定和發(fā)展。比如，借鑒“學(xué)而不厭，誨人不倦”關(guān)于勤奮學(xué)習(xí)而不厭煩、教誨別人永不倦怠的敘述