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《論語(yǔ)》:吾日三省吾身

荊十三 2023-12-25 09:45:03

自古以來(lái)

,我們中國(guó)人就非常重視修身
。《大學(xué)》有言
,自天子以至于庶人
,壹是皆以修身為本

修身是人的立身處世之“本”,也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路

。只有這個(gè)“本”鞏固了
,才能一步一步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)
。而關(guān)于修身的論述,最經(jīng)典的莫過(guò)于曾子在《論語(yǔ)》中所說(shuō):“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎
?與朋友交而不信乎
?傳不習(xí)乎?”

一個(gè)人能夠隨時(shí)反省自己

,才能不斷修正自己
,提升自己。那么
,這幾句話(huà)的真正內(nèi)涵是什么
?隱藏著哪些被世人忽視的智慧?今天我們一一來(lái)解密

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吾日三省吾身

曾子說(shuō)

,“吾日三省吾身”,“吾”這個(gè)字不要解釋成我
。大家看
,“吾”字,上面是五
,下面是口
,叫五口之家,要翻譯成我們
。中國(guó)人很少有我的觀念
,都是我們。這個(gè)“三”也不一定是三
,意思是要常常反省自己
。中國(guó)人的三是代表多數(shù)的意思,不像西方說(shuō)三就是三
,那我們規(guī)定早晨一次
,晚上一次好了。

記住

,凡是有規(guī)定的
,凡是有規(guī)律的,最后都變成形式化
。這樣的事實(shí)太多
。比如公司嚴(yán)格要求員工,每個(gè)禮拜一都要有積極建議
,然后獎(jiǎng)勵(lì)幾分
,那就糟糕了,反正每個(gè)人都有建議,廚房衛(wèi)生要改進(jìn)
,作息時(shí)間要改進(jìn)……

凡是規(guī)定最后都是形式化

,都是做表面,都是應(yīng)付應(yīng)付
,然后一點(diǎn)沒(méi)有實(shí)際的效果
。所以,這個(gè)三
,只是說(shuō)隨時(shí)要記住反省自己
,修正自己。反省自己的目的是什么
?是當(dāng)你要開(kāi)始怪別人的時(shí)候
,就知道方向錯(cuò)了。你怪別人
,永遠(yuǎn)不能化解問(wèn)題
,唯有把箭頭指向自己,也就是只有反省你自己
,才有辦法化解問(wèn)題
。這是方向問(wèn)題。一發(fā)生事情就怪別人
,自己不長(zhǎng)進(jìn)
,事情也解決不了。任何事情一發(fā)生
,先問(wèn)自己錯(cuò)在哪里
,這樣才能化解掉。再說(shuō)一遍
,你要改變?nèi)魏稳?div id="4qifd00" class="flower right">
,唯一的辦法就是先調(diào)整自己的心態(tài),否則就是徒勞

反省什么

?這是有層次的,忠擺在第一
,信擺在第二
,最后是傳

自省的精神是儒家的基本精神

,歷來(lái)為古代士人所推重。孟子提出了“反求諸己”
。荀子則把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)
,作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié):“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣?div id="d48novz" class="flower left">
!蔽鳚h揚(yáng)雄在《逐貧賦》中說(shuō)道:“三省吾身
,謂予無(wú)愆?div id="d48novz" class="flower left">
!币鉃槊刻於啻巫晕曳词?div id="d48novz" class="flower left">
,就可以避免過(guò)失。宋代朱熹在《四書(shū)集注》中說(shuō):“日省其身
,有則改之
,無(wú)則加勉?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

自省是“修身之本”

。儒家講求“內(nèi)圣外王”,內(nèi)圣即指自身的修養(yǎng)
,只有具備了良好的自身修養(yǎng)
,才能齊家治國(guó)平天下。古人云:“金無(wú)足赤
,人無(wú)完人
。”任何人生來(lái)都有缺點(diǎn)
,但是通過(guò)不斷的自省和學(xué)習(xí)就能出類(lèi)拔萃
,成就卓越。怎樣發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和不足
,不外乎兩個(gè)途徑
,一是他人提醒,一是自我反省
。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻處在他人監(jiān)督提醒的場(chǎng)合中
,如果內(nèi)心防線失守,哪怕外界約束再緊
,監(jiān)督再?lài)?yán)
,也會(huì)“法令滋彰,盜賊多有”
。反躬自省是破除“心中之賊”的終極思想武器
。修身的問(wèn)題解決了,其他的具體問(wèn)題才能解決
。因此
,自古以來(lái)成大事者,未有不重自省自律者

自省是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?div id="jfovm50" class="index-wrap">,容不得半點(diǎn)馬虎

。但要做到時(shí)時(shí)自省是非常困難的。這是為什么呢
?認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤不難
,但要用坦誠(chéng)的心靈面對(duì)它卻不是人人都能做到的,就像一個(gè)人親手割掉自身的毒瘤
,需要巨大的勇氣
。就連孔子都發(fā)出感慨:“已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也
?div id="d48novz" class="flower left">
!保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)所以說(shuō),懂得自省是大智
,敢于自省則是大勇
。古往今來(lái),反躬自省的典范并不鮮見(jiàn)
。北宋宰相文彥博小時(shí)候因?yàn)轭B皮經(jīng)常犯錯(cuò)誤
,為了加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督,他準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子
,每天做了有益之事
,就在一個(gè)罐子里放一粒紅豆;做了無(wú)益之事
,就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆
。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目,以此警省自己
,終于紅豆越來(lái)越多
,黑豆越來(lái)越少。這兩個(gè)罐子使他一生受益匪淺
。同一時(shí)期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺(jué)前
,一定要回顧一下當(dāng)天所做的事,看是不是對(duì)得起當(dāng)天所得的俸祿
,如果對(duì)得起
,就能安穩(wěn)熟睡;如果對(duì)不起所領(lǐng)的薪水
,就整夜都睡不好
,第二天一定要補(bǔ)足欠缺的部分,才能安心

莊子·人間世》曾記錄顏回準(zhǔn)備出游

,向孔子請(qǐng)教游說(shuō)之法?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃又赋鲱伝厣形凑J(rèn)清自己
,叫他先做到“心齋”。這個(gè)“心齋”
,說(shuō)白了就是自省
。在精神的齋戒期,一方面
,應(yīng)注意從小事和細(xì)微處陶冶情操
,常念“緊箍咒”,真正做到防微杜漸
,砥礪品行
。另一方面,要做到“慎獨(dú)”
,始終保持“如履薄冰
、如臨深淵”的戒懼心態(tài),無(wú)論是人前還是人后
,公共場(chǎng)所還是獨(dú)處之時(shí)
,都堅(jiān)守正確道德信念,自覺(jué)做品行高尚的楷模
。如此
,才能抵制各種歪風(fēng)邪氣的侵蝕,“任爾東西南北風(fēng)”都刮不倒
,任你什么“糖衣炮彈”都擊不垮
。曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力?同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)
?老師傳授給我的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢
?”

清朝康熙年間,安徽桐城才子張英

,做了宰相
。但張英做事依然謙恭有禮,舍身處地為別人著想
,沒(méi)有一點(diǎn)官架子
。有一年,張英的妻子見(jiàn)房子很舊了
,就想把房子翻新一下
。可她家的房子和鄰居的房子緊挨著
。張夫人就找鄰居商量
,請(qǐng)鄰居向旁邊讓出三尺地盤(pán)。 鄰居聽(tīng)了以后很氣憤
,鄰居以為張夫人是因?yàn)檎煞蜃隽舜蠊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,就故意仗?shì)欺人
,所以堅(jiān)決不肯讓出三尺地盤(pán)。張夫人見(jiàn)鄰居這樣
,也誤以為鄰居在故意跟她作對(duì)
。于是她生氣地給京城的丈夫?qū)懶牛姓煞蚧貋?lái)解決這件事
。張英接到夫人的信后
,回信說(shuō),凡事應(yīng)將心比心
,多替別人著想
,時(shí)常反省反省自己,鄰居對(duì)老房子有感情
,不愿讓開(kāi)是可以理解的
。而且自己正在做官,妻子這樣做
,很容易被人誤解
。張夫人見(jiàn)到信后,十分羞愧
。她沒(méi)說(shuō)什么就主動(dòng)拆了自己家的院墻
,反而給鄰居讓出了三尺。鄰居見(jiàn)張夫人這樣做
,非常感動(dòng)
,也反省了自己的言行,知道誤解了張夫人
,于是
,他也把自己家的院墻后退三尺。兩家又成了好鄰居

為人謀而不忠乎

為人謀而不忠乎”就是你給別人打工,你做別人的員工

。你為別人出謀劃策
,你有沒(méi)有忠誠(chéng),盡心盡力
。所謂的忠誠(chéng)就是你真的為老板考慮
,為公司考慮,而不是為自己各方面的利益來(lái)考慮
。所以在古時(shí)
,這是為臣第一要素。這一方面講的是君臣
,君臣之間
,君要“仁”而臣要“忠”

“忠”不是說(shuō)你盲目的去嘔心瀝血的工作,而是你要帶著思想去工作

。你能不能站在老板的角度去思考這件事
,老板到底讓我是干什么的?不是要聽(tīng)老板怎么說(shuō)
,而是要想老板真正想要的是什么。不要聽(tīng)顧客的怎么說(shuō)
,而要想到顧客他真正想要的是什么
?這才是一個(gè)有思想的人所做的事情。其實(shí)在工作中
,如果你真的是帶著思想去工作的
,其實(shí)你也會(huì)快樂(lè)很多,因?yàn)槟阃瓿闪死习逑胍哪莻€(gè)結(jié)果
,然后你就會(huì)得到相應(yīng)的好的收益
,然后你的心情也是愉悅的。同時(shí)你也找到了自己的價(jià)值感
,這種優(yōu)越感是無(wú)法比擬的
。相反,如果你是日復(fù)一日的完成別人的指令
,那你久而久之你會(huì)覺(jué)得
,既無(wú)趣又疲憊。

第二方面呢就是跟朋友交往

無(wú)論是同事

,還是同學(xué)
,屬于平輩之間的交往。有沒(méi)有講誠(chéng)信
?而朋友之間就要互相講究信用
。就是我不欺騙你,你也不欺騙我
。這個(gè)方面“與朋友交而不信乎”這句話(huà)其實(shí)大多數(shù)人是做不到的
,大家想象著很容易說(shuō),言而有信
,這個(gè)我一定能做到
。但是很多時(shí)候講信譽(yù)并不是那么容易的事情,一般在信用做不到的情況下
,我們分為三種:

第1不想做

。就是當(dāng)初為了面子我答應(yīng)了你什么事情,過(guò)了幾天我又不想做了
,我就找借口為由沒(méi)辦法辦了

第2做不到

。剛開(kāi)始我們夸下海口說(shuō)等我發(fā)財(cái)了
,我一定要給你買(mǎi)一個(gè)別墅
。但是過(guò)去很久了,你始終沒(méi)有發(fā)財(cái)
,也沒(méi)有為對(duì)方買(mǎi)到別墅
,那這就關(guān)乎到你做不到的問(wèn)題。當(dāng)初說(shuō)的時(shí)候只是好玩
,噴嗎
?用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)噴。

第3自以為言而有信

。你自己以為你自己已經(jīng)做到言而有信了
,在某些事情上面你已經(jīng)仁至義盡了,但是在對(duì)方的思想上
,可能你并沒(méi)有做到你當(dāng)初說(shuō)的那個(gè)高度
。這就是兩個(gè)思維高度不同的人,你們之間相互的承諾可能就無(wú)法滿(mǎn)足到對(duì)方
。你自己以為你已經(jīng)做得很好了
,但是對(duì)方覺(jué)得你并沒(méi)有做到我想要的,這從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)也是一種失信的行為

所以大部分人都會(huì)遇到不想做或者做不到

,或者以為做到的事情。就像父母承諾他們要對(duì)你好
,但是在父母的那個(gè)層面上
,他覺(jué)得我對(duì)你很好啊,我已經(jīng)對(duì)你很好了
,但是在孩子的這方他可能認(rèn)為你扼殺了我的夢(mèng)想
。所以說(shuō)人與人之間交往的這個(gè)關(guān)系是很復(fù)雜微妙的

與朋友交而不信乎?

信是什么

?人講的話(huà)兌現(xiàn)就叫信
。所以講話(huà)不算話(huà)的人,我們可以解釋說(shuō)
,講的都不是人話(huà)
,那非常嚴(yán)重。

為什么這么說(shuō)

?大家要知道
,信用是人的第二生命。人與人之間不是越來(lái)越密切,就是越來(lái)越生疏
,而永遠(yuǎn)不可能固定不變
。大家看看自己就知道了,兩個(gè)人
,要么越來(lái)越有話(huà)
,要么越來(lái)越?jīng)]話(huà),要么越來(lái)越親切
,要么越來(lái)越生疏
,永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的。做人做到?jīng)]有一個(gè)人來(lái)跟你請(qǐng)教
,就要好好檢討自己
。要么你太自私,要么你太冷漠
,要么人家請(qǐng)教你
,說(shuō)你是故意給人家錯(cuò)誤的指引
。有沒(méi)有這種人
?多得是。你去問(wèn)路
,請(qǐng)問(wèn)要到孔廟怎么走
?他看看你,也不回答
,他有正當(dāng)理由:我又不是被問(wèn)路的
,問(wèn)我?我告訴你才怪
,我賣(mài)香煙
,你不買(mǎi)煙卻問(wèn)路,你搞錯(cuò)了吧
?每一個(gè)人都有正當(dāng)理由
,不要以為他是發(fā)神經(jīng)。所以你想問(wèn)路
,要舍得花小錢(qián)
,順便買(mǎi)包煙,聞一聞
,很新鮮
,然后問(wèn)他這個(gè)路要往哪走,他一定會(huì)很樂(lè)意回答
。所有不正確的答案都是你自己惹出來(lái)的
,不要怪別人。因?yàn)樗窟@個(gè)生活
,你不買(mǎi)他東西
,他理你才怪
!還有,中國(guó)人問(wèn)路的藝術(shù)是全世界最高的
。請(qǐng)問(wèn)到國(guó)子監(jiān)怎么走
?然后他回答你:有路就可以走,多問(wèn)幾個(gè)就會(huì)到了
。我有一次坐計(jì)程車(chē)就是這個(gè)樣子
,司機(jī)問(wèn)路,答案是有路你就可以走
,多問(wèn)幾個(gè)就到了
。那個(gè)司機(jī)頭也不回就走了,我說(shuō)你聽(tīng)懂了
,他的回答很妙:人家講那么清楚你還聽(tīng)不懂嗎
?我說(shuō)我聽(tīng)得懂。最好裝懂
,如果你不懂連他都不如
。所以,做一個(gè)中國(guó)人
,你要有很喜悅的心情
,因?yàn)樯钣袩o(wú)比的樂(lè)趣。然后過(guò)了一會(huì)
,我再問(wèn)他:為什么他告訴你有路就可以走
?他說(shuō):一共就一條路,你走就是了
,還問(wèn)什么
?我說(shuō):那他為什么向你交代要多問(wèn)幾個(gè)再走?他說(shuō):很清楚
,去那邊比較復(fù)雜
,現(xiàn)在講也講不清楚,到時(shí)候再問(wèn)就是了

大家看他們溝通多暢通

。我深深感到越讀書(shū)的人,越不會(huì)溝通
。中國(guó)人是很靈光的
,都是被老師教得死腦筋,都是讀死書(shū)的結(jié)果
。這些都值得我們好好反思

傳不習(xí)乎?

老師教的東西,我有沒(méi)有去復(fù)習(xí)

?明朝的王陽(yáng)明先生最重要的一部文稿
,他和他學(xué)生之間的問(wèn)答書(shū)信,收集在一本《傳習(xí)錄》之中
,就是來(lái)自于曾子的這句話(huà)
。《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的學(xué)生編的
。為什么叫《傳習(xí)錄》呢
?因?yàn)檫@里面有老師的教言。而他們作為學(xué)生要不斷的溫習(xí)
。這一方面也個(gè)人修身的問(wèn)題
。個(gè)人修身的就是老師,古圣先賢
,諸佛菩薩
,傳承祖師他們的這些教言,我有沒(méi)有去溫習(xí)
?有沒(méi)有在自己身上反復(fù)的操練
?“傳不習(xí)乎”在這里曾子其實(shí)還有另外一層意思,就是曾子是拿這句話(huà)來(lái)要求自己的
,曾子他本身就是一名老師
,他在想你整天去教育別人
,你又沒(méi)有拿這些東西來(lái)修正自己
,你自己有做到你所說(shuō)的這樣嗎?

這里的“傳”

,是念傳(chuán)
,還是念傳(zhuàn)?這兩個(gè)差很遠(yuǎn)
。如果是傳(zhuàn)
,那是經(jīng)的解釋部分,就叫傳
。古代的經(jīng)
,其實(shí)都是當(dāng)時(shí)很通俗的話(huà),但是語(yǔ)言文字
,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后會(huì)起變化
,會(huì)有隔閡。因此
,后世人稱(chēng)其為古文
,并為了讀懂它們,加了注明,補(bǔ)充
、解釋?zhuān)蔷徒袀?div id="jfovm50" class="index-wrap">。所以易有《易?jīng)》也有《易傳》,經(jīng)大家都會(huì)背
,但是真正要了解經(jīng)的意思要去看傳
。比較單純地說(shuō),傳要常常去應(yīng)用
,把它變成你的習(xí)慣
,你用得出來(lái)才表示你懂,你用不出來(lái)
,要繼續(xù)研究
。如果再深一點(diǎn)的話(huà)就是說(shuō),我們每一個(gè)中國(guó)人
,都有傳承的責(zé)任
。你盡了你傳承的責(zé)任沒(méi)有?這就比較嚴(yán)重了
。你只能夠問(wèn)你自己
。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),只要有一代人
,不努力去傳承的話(huà)
,我們的文化很有可能就中斷了。

只要有一代放松

,這一家后面就開(kāi)始糟糕了
。為什么我們主張父嚴(yán)母慈?爸爸最大的功德就是要充當(dāng)壞人
,讓媽媽做好人
。人說(shuō)這樣?jì)寢寱?huì)很高興,那為什么不倒過(guò)來(lái)
,媽媽做壞人
,爸爸做好人?不行
。因?yàn)楫吘箣寢尭『⑾嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng)
,要讓小孩好過(guò)日子,媽媽一定要慈
。但是媽媽是打報(bào)告的專(zhuān)家
,爸爸一回來(lái)就跟爸爸講,孩子怎么怎么樣
,犯了什么錯(cuò)誤
。那爸爸就開(kāi)始扮演閻羅王的角色
,這叫家和萬(wàn)事興。否則
,兩個(gè)人都嚴(yán)
,小孩就不敢跟父母講話(huà)了,甚至把自己的門(mén)都鎖起來(lái)了
,那就完了
;兩個(gè)都寬,孩子無(wú)法無(wú)天
,更完了
。父母相互配合,一代一代
,我們良好的家風(fēng)和孝道才能持續(xù)傳承下去
,中華文化才能生生不息。傳承第一個(gè)是為自己
,第二個(gè)是為家庭
,第三個(gè)是為我們整個(gè)中華民族。

我們會(huì)說(shuō)錯(cuò)話(huà)

,我們會(huì)做錯(cuò)事
,這是必然的,正是因?yàn)檫@樣
,才會(huì)有修正自己的機(jī)會(huì)
。所以,人生來(lái)就設(shè)定很多錯(cuò)誤
,很多偏頗
,很多阻礙,讓你每過(guò)一關(guān)
,都有收獲都去成長(zhǎng)
,這才叫人生
。能做到吃苦就好像吃補(bǔ)一樣
,那你這個(gè)人就不得了。千萬(wàn)不要認(rèn)為說(shuō)
,我這輩子是最幸運(yùn)的
,從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)苦頭,那就是告訴你白活了一生
。因此
,我們要常常反省,先從自己做起
,不斷修正錯(cuò)誤
,慢慢提升自己
,然后帶動(dòng)影響跟你互動(dòng)的人,這樣我們的人生才有意義


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?這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都是被各大學(xué)子不斷地解讀,甚至在歷代的科舉考試中也有出現(xiàn)
常懷慎微之心 方能行有所止
《淮南子·人間訓(xùn)》說(shuō):“圣人敬小慎微
,動(dòng)不失時(shí);百射重戒
,禍乃不滋
。”意思是說(shuō)對(duì)待細(xì)小之事也持謹(jǐn)慎的態(tài)度
,這樣才可避免滋生禍患
。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌芬灿性疲骸肮时M小者大
,慎微者著
。”慎者
,謹(jǐn)慎也
;微者,小節(jié)小事也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睉]于微、防于小
體悟《中庸》智慧,過(guò)美好人生
先說(shuō)說(shuō)"中庸"兩個(gè)字的含義:“中” 即是 “不偏不倚,恰到好處”
;“庸”
,是指“日用庸?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?div id="jfovm50" class="index-wrap">,也就是指我們的日常生活?div id="jfovm50" class="index-wrap">!爸杏埂眱蓚€(gè)字合起來(lái)
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