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孔子論為官

荊十三 2023-12-26 09:45:50

孔子（前551—前479），名丘

，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)（今山東曲阜）人
，我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家
、政治家與教育家
，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃幼杂籽辛?xí)禮樂(lè)
，長(zhǎng)于射御，30歲時(shí)已成為頗有名望的學(xué)者
，并在魯國(guó)收徒授業(yè)
，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。除鉆研學(xué)問(wèn)和培養(yǎng)弟子外
，孔子還精于政務(wù)
，先后擔(dān)任過(guò)魯國(guó)的中都宰、司空
、大司寇等要職
，并曾攝行相事。后因形勢(shì)所迫而棄官離魯
，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)
，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)14年?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃訌恼r(shí)間不長(zhǎng)
，卻頗有政治建樹(shù)，他在整理
、總結(jié)前人歷史遺產(chǎn)的同時(shí)
，創(chuàng)立了一套體系完備的政治思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃佑嘘P(guān)施政、為官的言論
，多載于《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》等著作
。

微信圖片_20231223114606.png

子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬

，其養(yǎng)民也惠
，其使民也義?div id="d48novz" class="flower left">！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

孔子認(rèn)為子產(chǎn)（姓公孫

，名僑
，字子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)的賢相）有君子的四種品德：“他行為莊重
，事奉君主恭敬
，養(yǎng)護(hù)百姓有恩惠，役使百姓有法度
?div id="4qifd00" class="flower right">！?br/>

君子之道一定程度上就是為政之道。子產(chǎn)正確對(duì)待自己

、對(duì)待國(guó)君
、對(duì)待百姓的處事風(fēng)格，正是孔子宣揚(yáng)的“為政以德”的具體表現(xiàn)
。

不患無(wú)位

，患所以立；不患莫己知
，求為可知也
。（《論語(yǔ)·里仁》）

不要擔(dān)心沒(méi)有職位，應(yīng)該擔(dān)心沒(méi)有勝任職位的本領(lǐng)

；不要擔(dān)心沒(méi)有人了解自己
，只求自己成為值得別人了解的人。

這是孔子經(jīng)常對(duì)學(xué)生談?wù)摰膯?wèn)題

，也是他立身處世的基本態(tài)度—從政者不應(yīng)只求身居要職
，而應(yīng)首先立足于自身學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和才能的培養(yǎng)
，具備足以勝任職位的素質(zhì)
。

謹(jǐn)言慎行，說(shuō)有把握的話

，做有把握的事
，這樣不僅可以減少失誤和悔恨，更是一個(gè)對(duì)國(guó)家
、對(duì)社會(huì)
、對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

居之無(wú)倦

，行之以忠
。（《論語(yǔ)·顏淵》）

居于官位不要懈怠

，實(shí)施政令要出于忠心
。

這句話反映了孔子勤政愛(ài)民的理念。堅(jiān)守職位

、愛(ài)崗敬業(yè)
、勤勉盡責(zé)
、忠于職守，不僅是一種孜孜以求
、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神
，更是一種樂(lè)以忘憂、樂(lè)此不疲的人生境界
。

“政”者

，正也。子帥以正
，孰敢不正
？（《論語(yǔ)·顏淵》）

“政”這個(gè)字的意思就是端正。自己帶頭端正了

，誰(shuí)還敢不端正呢
？

做人為官，首重一個(gè)“正”字

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！捌渖碚涣疃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；其身不正
，雖令不從”講的就是這個(gè)道理。

無(wú)欲速

，無(wú)見(jiàn)小利
。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成
。（《論語(yǔ)·子路》）

不要貪求速度快

，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的
，貪小利就做不成大事
。

“欲速則不達(dá)”，做人做事都不可急功近利

，亦不能貪圖小利
。平心靜氣，踏實(shí)沉穩(wěn)
，循序漸進(jìn)
，才是成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想的正途
。

君子蒞民

，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情，既知其性
，又習(xí)其情
，然后民乃從其命矣
。故世舉則民親之，政均則民無(wú)怨
。（《孔子家語(yǔ)·入官》）

君子統(tǒng)治民眾

，不可不了解民性，進(jìn)而熟悉民情
。已經(jīng)知道了民性
，而又熟悉了民情，然后民眾才能服從你的管理
。國(guó)家安定
，民眾就會(huì)愛(ài)戴國(guó)君，政策公平合理
，民眾就沒(méi)有怨言
。充分地了解民情，傾聽(tīng)民聲
，反映民意
，是一個(gè)國(guó)家贏得百姓贊譽(yù)和支持的前提。

微信圖片_20231220171427.png

子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣

？”子曰：“尊五美
，屏四惡，斯可以從政矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)
，勞而不怨
，欲而不貪，泰而不驕
，威而不猛
。”……子張?jiān)唬骸昂沃^四惡
？”子曰：“不教而殺謂之虐
，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊
，猶之與人也
，出納之吝謂之有司?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰》）

子張學(xué)干祿

。子曰：“多聞闕疑，慎言其余
，則寡尤
；多見(jiàn)闕殆，慎行其余
，則寡悔
。言寡尤，行寡悔
，祿在其中矣
。”

子張向孔子請(qǐng)教獲得官職的辦法

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)各種觀點(diǎn)，把有疑惑的地方先保留
，將沒(méi)有疑惑的地方說(shuō)出來(lái)時(shí)也要謹(jǐn)慎
，這樣就能減少自己的過(guò)失；多看別人是怎么做的
，把覺(jué)得不妥當(dāng)?shù)南葦R置在一邊
，然后再謹(jǐn)慎的做其余的部分，這樣就能減少自己的后悔
。說(shuō)話很少有過(guò)失
，做事很少有后悔，官職就在其中了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br/>

子張向孔子請(qǐng)教怎么樣才能長(zhǎng)久的保有俸祿，也就是問(wèn)孔子什么是為官之道

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃拥幕卮鹂梢詺w納為八個(gè)字：多聽(tīng)多看，慎言慎行
。大家千萬(wàn)不要把孔子的話理解為不作為的庸政行為
，而是在告訴我們說(shuō)話做事要有根據(jù)，不能按照自己的意愿胡作非為
。人一旦踏入官場(chǎng)你便代表著一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)國(guó)家的政治形象
，哪怕你只是一個(gè)小職員，在人民群眾心中你就是政府
。所以為政之人說(shuō)話做事一定要比普通人更加謹(jǐn)慎
，謹(jǐn)慎的對(duì)待大小事物便能減少自己的錯(cuò)誤與懊悔，你從政若只是單純想混點(diǎn)薪水
，為官的全部道理完全就在這里面了
。

多聽(tīng)多看，慎言慎行只是方法

，最終的目的是要“寡尤”和“寡悔”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝取睘殄e(cuò)誤，“悔”為后悔
。也就是說(shuō)只要想辦法減少自己的錯(cuò)誤與后悔便能長(zhǎng)久的保有俸祿
。看似很很簡(jiǎn)單的事情但卻很少有人能做到
，試問(wèn)我們哪一天不是活在錯(cuò)誤與懊悔之中
。人就是這樣一種奇怪的生物，寧愿永遠(yuǎn)在痛苦反復(fù)中掙扎
，而不愿意尋求一種能從痛苦中徹底解脫的方法
。社會(huì)大環(huán)境就是這樣，人人都在犯錯(cuò)
。久而久之大家都不自覺(jué)的對(duì)自己的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)
，反而將反省自身錯(cuò)誤的行為當(dāng)成一種另類，以爛為爛怎么能做到“寡尤
、寡悔”呢
！

如何才能破掉這一社會(huì)毒瘤呢？謎底就在謎面上

。只要認(rèn)識(shí)到了這一現(xiàn)象對(duì)我們的危害
，我們自然會(huì)遠(yuǎn)離它?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃訛槲覀兲峁┝藘蓚€(gè)具方法
。“多聞闕疑
、多見(jiàn)闕殆”多其實(shí)就是“學(xué)”
，想要行事有根據(jù)我們就得先找到行事的根據(jù)。要多聽(tīng)聽(tīng)社會(huì)的聲音
，多看看各種社會(huì)現(xiàn)象
，做事自然也就有了立足點(diǎn)不至于會(huì)走偏?div id="d48novz" class="flower left">
！吧餮云溆?div id="d48novz" class="flower left">
、慎行其余”是“習(xí)”的方面。前面我們講到過(guò)做要“學(xué)”與“習(xí)”并用
，所見(jiàn)所聞是對(duì)是錯(cuò)還是要放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)
。但也不能聽(tīng)風(fēng)就是雨，什么事情都抱著“做了再看”的心態(tài)
，而要先用心甄別其中的利害
，凡事三思而后行便能減少自己的后悔。

孔子的弟子子張問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣才可以從政呢？”孔子說(shuō)：“尊崇五種美德

，排除四種惡政
，這樣就可以從政了?div id="d48novz" class="flower left">
！弊訌垎?wèn)：“五種美德是什么
？”孔子回答：“君子要施惠于民而自已卻無(wú)所耗費(fèi)，使百姓勞作而不使他們?cè)购?div id="4qifd00" class="flower right">
，要追求仁德而不貪圖財(cái)利
，莊重而不傲慢
，威嚴(yán)而不兇猛
。”……子張又問(wèn)：“那么什么叫四種惡政呢
？”孔子回答：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫作虐
，不加告誡便要求成功叫作暴，不加監(jiān)督而突然限期叫作賊
，同樣是給人財(cái)物
，卻錙銖必較，叫作刻板冷漠的官僚作派
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br/>

“五美四惡”是孔子政治主張的要點(diǎn)，其中所體現(xiàn)的以民為本

、服務(wù)大眾
、依法施政、杜絕官僚作風(fēng)等思想
，時(shí)至今日仍有借鑒意義
。

或謂孔子曰；“子奚不為政

？”

有人問(wèn)孔子

，你怎么不從政呢？

子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝

，友于兄弟
。施于有政?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

孔子說(shuō)：尚書(shū)說(shuō)

，孝順父母，友愛(ài)兄弟
，家庭的倫理搞搞清楚就是政治
。

是亦為政，奚其為為政。

家庭和睦

，守孝悌
，有秩序就是政治啊，哪里還有什么政治呢
？

這段話其實(shí)是有背景的

，當(dāng)時(shí)魯定公的哥哥魯昭公，被三家權(quán)臣驅(qū)逐流亡七年
，死在晉國(guó)
。后來(lái)魯定公為君時(shí)，并沒(méi)有治這三家的罪
，孔子才這么說(shuō)
，家庭的政就是國(guó)家的政。

其實(shí)只要自己做好了

，小可治理家庭
，大可治理國(guó)家，都是一個(gè)道理
，以前常有一句話
，做好自己的本職工作，就是對(duì)團(tuán)隊(duì)最大的貢獻(xiàn)
。自己行的正
，就是政治。

政者

，正也
，做好自己，所謂身正不怕影子斜
，自己身正自然有辦法管理好下屬
，管理好團(tuán)隊(duì)，管理好國(guó)家

以前看過(guò)一部韓國(guó)電影《熔爐》

，有句臺(tái)詞特別好：“我們也許無(wú)法改變世界
，但我們努力不被世界改變?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币苍S能做到這個(gè)
，也是我們平凡人最大的政治。


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讀史啟迪智慧
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。《大學(xué)》為四書(shū)之一
，原為《禮記》第四十二篇
，約為秦漢之際儒家作品
。一說(shuō)曾子作
。提出明明德、親民
、止于至善的三綱領(lǐng)和格物
、致知、誠(chéng)意
、正心
、修身、齊家
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2023-12-26
《大學(xué)》中的財(cái)富觀
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