《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著
《中庸》是一本論述如何達到儒家最高道德修養(yǎng)標準的條件和方法的書
，是儒家經(jīng)典之一，更是邁進儒學殿堂的金鑰匙。對于“誠”這一概念，先秦儒家各個時期都對其有所提及，如孔子云：“民無信不立”，孟子云：“誠者天之道也，思誠者人之道也”，但只有《中庸》將“誠”上升至哲學意義上，進行了高度的闡述和概括。除此外
，《中庸》還對君子的定義給出了全面而富有道德建設意義的解釋。人是世界上最寶貴的因素
，世界上什么事都是人干出來的。但是，人是有差別的，不同品質(zhì)的人干事的結果就不一樣。一般而言，好人干好事，壞人干壞事，尤其治國平天下這樣的大事，必須由好人來負責。儒家認為，這樣的好人就是圣人和君子。圣人的要求很高，一般人很難做到，儒家理想而現(xiàn)實的人格實際是君子?div id="4qifd00" class="flower right">《中庸》認為實施中庸之道所依托的主體是君子，一個人把自己管理好了
，做到真善美，品格高尚，然后才能治國、平天下。這種培育人的品德的價值觀可以引導現(xiàn)代的人們樹立正確的三觀，幫助我們規(guī)避人性中的惡，做一個更好更有德性的人。為了更好的了解此書，特意整理了幾個核心要點（這些只是整本書的冰山一角），供大家學習參考
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子曰，好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。
譯文：
孔子說，喜愛學習就接近智慧了
，盡力去實行就接近仁愛了，知曉羞恥就接近英勇了。知道這三點，就知道如何修養(yǎng)德行；知道怎樣修養(yǎng)德行，就知道怎樣治理人，知道怎樣治理人，就知道怎樣治理國家了。子思曰：“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者，不可須臾離也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā吨杏埂さ诙徽隆罚?/strong>
順自然之理而趨
“唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣 “誠”是做人的學問 子曰：“大德 做人的最高境界是樹立德行。子曰：“大德 子思:“博學之，審問之 欲當大事，須是篤實 凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。 譯文： 治理天下和國家有九條原則 齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事 譯文： 像齋戒那樣凈心虔誠 凡事預則立 譯文： 任何事情，事先有預備就會成功 君子之道 這句話的意思是君子為人之道，平淡而不令人厭惡 在下位不獲乎上 譯文： 在下位的人，如果得不到在上位的人信任 子思曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?div id="4qifd00" class="flower right"> 中正則久恒，身直則參天 《禮記·中庸》記敘了孔子論述修身的方法 首先從好學 孔子是我國春秋末期的偉大教育家 孔子提出的很多修身方法和做人準則 本文地址:http://m.mcys1996.com/rujia/140946.html.
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