人生就是一場(chǎng)向內(nèi)走的修行
荊十三
2024-01-21 15:47:44
無論當(dāng)下在做什么，都可以借由我們的心轉(zhuǎn)化為無量功德
。如何才能擁有這種自覺和修養(yǎng)呢？王陽明有句話說道：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動(dòng)亦定。
成什么樣的人11歲的王陽明在私塾讀書。有一天，他一本正經(jīng)地問老師：何謂第一等事？這相當(dāng)于是在問：人生的終極價(jià)值是什么？他的老師吃了一驚，因?yàn)閺膩頉]有學(xué)生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅(jiān)定的回答：當(dāng)然是讀書做大官?div id="4qifd00" class="flower right"> ?div id="4qifd00" class="flower right">
！
王陽明嚴(yán)肅地看著老師說：我認(rèn)為不是這樣，第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。
中國的古人，也一向高度強(qiáng)調(diào)立志的重要性。王陽明從小立志做圣賢，后來果然成為圣賢，則為此作出了最好的詮釋和證明
。
立志為什么重要？
因?yàn)橹鞠蚓褪且庵荆褪欠较?div id="jfovm50" class="index-wrap">。只有如此，人在有限的時(shí)間精力和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)之下，才可能意志堅(jiān)定、少走彎路，而大大提高完成目標(biāo)的可能性。越是艱難處越是修心時(shí)王陽明24歲時(shí)，在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過度，于是都來安慰他。王陽明臉上略一絲滄桑的笑，說：你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。人生中會(huì)遇到很多的艱難困苦，越是在這種時(shí)候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養(yǎng)深厚者能做到泰然處之。人須在事上磨，方能立得?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；方能靜亦定，動(dòng)亦定。
艱難困苦，正是對(duì)心性的最好磨礪。
有顆強(qiáng)大的內(nèi)心
便能無往而不勝
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？
王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)
。
如果非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧
。
大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么此心不動(dòng)是唯一的技巧呢？
因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，所謂急中生智
。
事事講技巧，似乎看著聰明
，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明
。
只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫。這就是老子所說的大巧若拙。王陽明指出——努力做學(xué)問。
對(duì)于才能和修養(yǎng)，讀書學(xué)習(xí)雖不算是唯一的路，但一定是必不可少的一條路
。
王陽明在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚，據(jù)說已不視不言靜坐三年
。
和尚答：還有老母。
王陽明再問：想念她嗎？
和尚不語，一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。
最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：怎能不想念?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！
王陽明向和尚輕輕地?cái)[手說：去吧，回家去照顧你的母親吧
。
第二天，和尚離開寺廟，重回人間。
這個(gè)打坐的和尚明明不言不視已經(jīng)三年，王陽明看到了和尚表面不說
、不看
，心里卻終日在說、在看
。
王陽明其實(shí)就跟他說了一句話：順應(yīng)自己的本性 ，順從自己的良知
，才是人
，才合道
。
絕不是要?jiǎng)e處再求一個(gè)凌駕于人心萬物的道 。
那也不是道 ，是妄。
好好生活 ，好好做人，聽到自己內(nèi)心善的聲音
，聽從自己內(nèi)心的良知召喚
，也就夠了。
王陽明有個(gè)弟子叫徐樾，他確信在靜坐中理解了王陽明心學(xué)
，得到了真諦
。
王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來
，他舉一個(gè)
，王陽明否定一個(gè)。
這樣舉了十幾個(gè)，已無例可舉，徐樾相當(dāng)沮喪
。
王陽明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解
。
王陽明就指著船里蠟燭的光說：這是光。
王陽明說：不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn) 。
蠟燭能發(fā)光 ，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上
、月亮上、火把上
。如果心中有光，那么光便無處不在
，因?yàn)槟愕男囊呀?jīng)是太陽
，正大光明
，普照萬物
。
這就是王陽明要告訴我們的 。
如果一個(gè)人眼中看到的全是陰暗 ，那么其實(shí)不是這個(gè)世界出了什么問題
，而是他的心里沒有光明，是他的心態(tài)出了問題
。
看到這點(diǎn)，力求扭轉(zhuǎn) ，那么光明便已不遠(yuǎn)
。
有一年春天 ，王陽明和他的朋友到山間游玩
。
朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽明說：你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。王陽明的回答道：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；花當(dāng)然是自開自落的，可是能不能擾動(dòng)我心，卻是由我來決定的。
哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作 ，只要我心中安然
，便永遠(yuǎn)是在桃花源、艷陽天
。
心靈的一切問題，追到根子上，其實(shí)都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險(xiǎn)惡，只要我心不動(dòng)，便奈何不得我分毫。三個(gè)王陽明的小故事，告訴你工作與修行如何完美配搭。有一位地方官常去聽王陽明的心學(xué)講座，每次都聽得津津有味，偶爾會(huì)呈恍然大悟之態(tài)，眉飛色舞。月余后，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時(shí)間來修行啊?div id="4qifd00" class="flower right">！?/section>
王陽明接口道：“我什么時(shí)候讓你放棄工作來修行？”“工作即修行！”王陽明斬釘截鐵地回道。
“我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇
，“難道您讓我一邊工作一邊溫習(xí)您的學(xué)說
？”
王陽明說：“心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿
。
我常說去事上磨練就是因此。
你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)
。
例如，當(dāng)你判案時(shí)
，要有一顆無善無惡的心，不能因?yàn)閷?duì)方的無禮而惱怒
；
不能因?yàn)閷?duì)方言語婉轉(zhuǎn)而高興；不能因?yàn)閰拹簩?duì)方的請(qǐng)托而存心整治他；不能因?yàn)橥閷?duì)方的哀求而屈意寬容他；不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案。
如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學(xué)的真諦。”工作是為了糊口，與其有關(guān)的詞匯是“乏味”“機(jī)械”“勞累”等
，充滿了俗世氣味
。
而修行是“高大上”的，與其有關(guān)的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個(gè)字本身就給人遠(yuǎn)離塵世的超脫之感
。
俗人眼中，修行應(yīng)是找個(gè)深山老林，最好是有古廟靜寺的深山老林
，靜坐
，練練瑜伽
，讀讀佛經(jīng)，深呼吸
。
或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險(xiǎn)轉(zhuǎn)上幾圈
。
這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了，矯揉造作
，為修行而修行。
工作就是修行，工作情境則是標(biāo)榜進(jìn)取精神的最好的修行之地。
1509年，王陽明被任命為廬陵縣令
。
幾個(gè)月后，他給弟子們寫信談心學(xué)
，最后說道：“政事雖劇，亦是學(xué)問之地?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/section>
工作即修行，在王陽明看來就是在工作中致良知，盡量進(jìn)入“四和”境界
。
所謂“四和”就是與天和、與地和
、與人和、與己和
。
與天地和，就是萬物一體之仁，做官時(shí)
，要把百姓當(dāng)作自己的一部分
；
與人和，則是處理好自己與上級(jí)、下級(jí)的關(guān)系
；
與己和，就是聽從良知的命令來行事
。
豈止是官場(chǎng)，但凡是工作場(chǎng)所，都是修行之地
，工作越繁重，修行的時(shí)機(jī)越好
。
日本經(jīng)營(yíng)大師稻盛和夫非常受益于陽明心學(xué)，他說：在工作中修行
，就是努力工作，心無旁騖地投入眼前的工作
。
王陽明對(duì)“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事 ，除了良知的指示外，心無旁騖
。
你在工作中的表現(xiàn)如何 ，良知輕而易舉就能知道
。
不欺良知 ，才是真修行。
有個(gè)叫南大吉的官員對(duì)王陽明說：“我為政總有過失 ，先生為何沒有說法？”
王陽明反問：“你有什么過失 ？”
南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽 。
王陽明聽完后 ，意味深長(zhǎng)地道：“你這些過失
，我都指點(diǎn)過你?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/section>
南大吉一愣：“您好像沒說過?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/section>王陽明見他上套 ，嘿嘿一笑：“如果我沒有說過，你是如何知道這些過失的
？”
南大吉福至心靈，驚叫：“良知！”
王陽明點(diǎn)頭，南大吉興奮地大笑。
幾天后，南大吉又來見王陽明
，嘆息說：“如果身邊有個(gè)能人經(jīng)常提醒我
，我在工作上犯的過失可能會(huì)少點(diǎn)
。”
王陽明說：“你身邊就是有個(gè)無所不能的人在時(shí)刻提醒你啊。”又幾天后，南大吉又來問王陽明：“行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？”王陽明看了他一眼，說：“你現(xiàn)在良知已現(xiàn)，心上不可能有過失。心上沒有過失，行為上也就不可能有過失?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/section>我從未見過心上有過失的人 ，會(huì)用心工作；
也從未見過用心工作的人 ，心上還會(huì)有什么過失。
在王陽明看來 ，工作和修行是一體的
，正如知行合一一樣，也正如事上磨練的心學(xué)基礎(chǔ)一樣
，修行無體，以工作為體
，以生活為體
。
離了工作和生活，修行就變得毫無意義 。
有個(gè)叫朱廷立的官員向王陽明請(qǐng)教在工作中致良知的問題，王陽明答非所問地和他談起了修身 。
朱廷立上班后，按照王陽明的教導(dǎo)進(jìn)行一系列的修身之術(shù)，從中知道了自己心中厭惡的事情，而百姓厭惡的事情也知道了。提醒自己要遵守道德規(guī)范，也就知道了百姓應(yīng)該遵守什么了；祛除了心中的魔鬼，也就知道百姓心中每天都想什么了。明白了這一切，而主動(dòng)去做，就是致良知了。
三個(gè)月后，他發(fā)現(xiàn)，他不但了解了百姓的好惡，還得到了百姓的真心，百姓紛紛在背后說他是好父母官。朱廷立感嘆說：“我今天才知道，原來修身不但可以養(yǎng)性，還能提高工作質(zhì)量?div id="4qifd00" class="flower right">
，他又去問王陽明如何學(xué)習(xí)心學(xué)的問題。
讓他莫名其妙的是，王陽明這次沒有跟他談一句學(xué)習(xí)心學(xué)，卻跟他談上了工作。三個(gè)月后，他恍然大悟，原來，百姓所以親近他，就是因?yàn)樗鞍凑胀蹶柮鞯男奚硪笾鲃?dòng)在修身啊。讓百姓得到了很多好處，我也就有了能遏制欲望的能力；順應(yīng)了百姓的心聲，我也就舍棄了自己的私利；經(jīng)常告誡他們要遵守法律，我也就有了時(shí)常警惕自己的心；看到百姓人人都圣人了，我其實(shí)也就是圣人了。于是，朱廷立二度感嘆說：“我今天才知道，原來提高工作質(zhì)量的訣竅就是先修身啊?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/section>后來，他又去見王陽明問，工作和修行的關(guān)系
。
王陽明說：“修身和工作，其實(shí)是一回事。
修身是為了工作質(zhì)量提高，提高工作質(zhì)量來自于修身
。
修身是體，工作是用，致良知就是其中訣竅
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/section>
朱同志最后得出結(jié)論：“修身和工作是一回事，用良知去修身
，就是工作
。用良知去工作
，就是修身
！”
這也正如稻盛和夫所說的，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ?div id="d48novz" class="flower left">
，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。工作中修行，就如同走路，應(yīng)邊走邊認(rèn)，邊問邊走，在路上體認(rèn)良知，最后必能抵達(dá)目的地——良知的光明。
一個(gè)人最大的無良就是不能履職，因?yàn)樗菍?duì)你良知的背叛，同樣也會(huì)把你的人生帶入深淵
。
工作同樣都是辛苦，但是價(jià)值、福報(bào)
、功德的大小，就取決于心中的那一念
。
這一念就是有沒有感覺到自己在奉獻(xiàn)這個(gè)世界，在利益眾生。
如果我們認(rèn)為自己是在奉獻(xiàn)這個(gè)世界
