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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    陸希聲 《道德真經(jīng)傳》七十二
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 20:23:56
        
    

        
    
           
    經(jīng)：善為士者不武
    ，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭
    ，善用人者為之下。是謂不爭之德
    ，是謂用人之力
    ，是謂配天
    ，古之極也
    。
    010.jpg
    傳：善治士卒者，慈以愛人
    ，不先犯物
    ，故不為剛武
    。善於戰(zhàn)斗者
    ，唱而后應(yīng)，不好凌敵，故不至威怒
    。善於勝敵者，不以利動
    ，因勢而取
    ，故不為先舉
    。善於用人者
    ，卑身損己，與下者齒
    ，故常為之下。用師則以和而克
    ，故為不爭之德
    ；使民則悅以犯難，故為用人之力
    。如此者
    ，所謂天道自然
    ，其間無巧，乃可以克配上帝
    ，乃古者之至極。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒身不殆。塞其兌
    ，閉其門
    ，終身不勤。開復(fù)歸其明
    ，無遺身殃，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損
    ，損之又損，以至于無為
    。無為而無不為。取天下常以無事
    ，及其有事
    ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土
    。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
    。古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫惟不識
    ，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅