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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
    

    


    
    
    
        
    黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化特色一覽
    
        
    
            祝由網(wǎng)
            2023-11-10 22:52:58
        
    

        
    
           
     
    黑龍江省是我國特色鮮明的邊疆省份，土地肥沃
    、物產(chǎn)豐饒、氣候獨(dú)特
    ，同時(shí)在這片土地上也世代居住著具有鮮明北方寒地黑土特色的少數(shù)民族
    ，如鄂倫春族、赫哲族
    、達(dá)斡爾族、鄂溫克族和滿族等
    。
    寒冷的氣候
    、繁茂的山林、肥美的水系
    、豐腴的黑土
    ，豐富的物產(chǎn)，為生活在這片土地上的人們提供了得天獨(dú)厚的生存條件
    。歷史上
    ，這些少數(shù)民族在適應(yīng)惡劣氣候
    、艱苦環(huán)境
    ，與各種疾病作斗爭中積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和生存技能。北方寒地少數(shù)民族診療手段和技術(shù)特性鮮明
    ，是中醫(yī)藥寶庫中的瑰寶。
    就地取材 用藥鮮活 
    世代居住在大小興安嶺
    、松花江
    、黑龍江流域、松嫩平原及三江沼澤平原的少數(shù)民族
    ，依山傍水而居，在長期了解自然
    、適應(yīng)自然和利用自然的過程中
    ，不斷發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘，利用身邊常見的自然物質(zhì)如動(dòng)物
    、植物、礦物等中的天然藥用成分
    ，或內(nèi)服
    ，或外用，解決疾病困擾問題
    。
    如赫哲族人暖季捕魚，寒季狩獵
    ，常年與水
    、冰打交道
    ，居住陰暗潮濕
    ，喜食生殺，長患?xì)夤苎?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、傷寒
    、骨折
    、風(fēng)濕
    、腸胃及婦科病等
    。赫哲人骨折后用“馬尿騷”（又名“接骨木”
    ，為落葉灌木）的樹心子煮水喝
    ，促進(jìn)骨折痊愈；對(duì)于刀傷
    ，一般用鹿茸血涂抹傷口，或用新鮮的菌類“馬糞包”（中藥學(xué)名為“馬勃”）涂抹傷口
    ，促進(jìn)愈合
    ；用獾子油治療燒傷和燙傷等。
    單方猛藥 寒地特色 
    黑龍江夏季涼爽短暫
    ，冬季寒冷漫長，一年中與冰雪打交道是生活常態(tài)
    。東北各族同胞常年奔走于山水之間游牧
    、漁獵和采摘等，長期高強(qiáng)度的勞作練就了他們強(qiáng)健的體魄和豪邁的性格
    ，用藥時(shí)常根據(jù)用藥者的身體情況
    ，承受能力和病情等大劑量用藥
    ，不拘泥于常規(guī)，方藥突出地域和民族特色
    ，以獨(dú)家秘方為主，追求用藥猛
      、見效快
      。
    如世代棲身在大小興安嶺和黑龍江畔的鄂倫春族，史稱“山嶺上的馴鹿人”
      。他們長期宿居在深山老林，暑濕相搏
      ，猛獸蟲蛇出沒
      ，皮外傷、腰腿痛
      、風(fēng)濕痹痛等是常見病和多發(fā)病。鄂倫春族同胞用老鴰眼（又名臭李子）的皮熬水
      ，外洗或內(nèi)服
      ，治療關(guān)節(jié)炎
      、創(chuàng)傷等
      ；鹿茸切片
      ，開水吞服或泡制藥酒內(nèi)服，治咳嗽
    、哮喘
    ；鹿胎熬成膏服用，治婦科病等
    。
    經(jīng)驗(yàn)為主 心口傳授 
    黑龍江地域廣闊，人煙稀少
    ，同民族相對(duì)集中
    ，內(nèi)部使用共同語言，由于沒有文字
    ，缺少通識(shí)記載，包括醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)及醫(yī)療技術(shù)等只能通過口口相傳或師徒間
    、父子間代代傳授與傳遞
    ，主觀印記和經(jīng)驗(yàn)色彩濃烈
    。鄂倫春
    、鄂溫克、達(dá)斡爾
    、赫哲等民族醫(yī)藥知識(shí)和防病治病技術(shù)一般是由薩滿和族內(nèi)德高望重
    ，掌握醫(yī)藥知識(shí)和技能的長者口傳心授
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！搬t(yī)巫一體”“神藥兩解”，醫(yī)學(xué)知識(shí)和用藥方法大多源于鄉(xiāng)村野老
    ，長于草根之間，源于生活又用于生活
    ，在不斷解決族人的疾病痛苦中摸索經(jīng)驗(yàn)
      ，又反過來應(yīng)用于實(shí)踐。
    如長期生活在黑龍江上游大山里的鄂溫克族人
      ，長期與森林、河流打交道
      ，久之對(duì)活動(dòng)區(qū)域里的動(dòng)植物如兔腦
      、人參
      、鹿茸、鹿胎
      、虎骨、麝香等藥物有了一定的了解
      ，并加以運(yùn)用
      。鄂溫克族人用“繩量震顫法”治療腦震蕩
      、用“針刺放血法”治療胃腸感冒
      ，用“熱敷法”和“推拿法”治療骨質(zhì)增生和跌打損傷和正骨復(fù)位等，均有不錯(cuò)的療效
      。
    吸收借鑒 善學(xué)善用 
    我國東北地區(qū)歷史上一直是北方民族聚集區(qū)
      ，清朝解禁后
      ，漢人大量涌入
      ，逐漸形成了以漢人為主的人口分布。世代生活在黑土地上的各民族
    ，因?yàn)榄h(huán)境惡劣，條件艱苦
    ，為了活下去必須相互幫助
    ，久之形成了東北人熱情大方、樂于助人
    、善于交往
    、和諧友善等地域特征
    。在醫(yī)療技術(shù)上不保守，借鑒吸收外來
    ，保持本來
    ，以治好病為主
    ，民族間交流頻繁
    。
    在民族交流共同發(fā)展中，滿族是最具代表性的民族
    。滿族從商周到北魏、唐
    、宋時(shí)期逐漸形成了以漁獵
    、游牧和農(nóng)耕等為主的生活方式
    ，防治疾病主要由薩滿驅(qū)邪治病。采用口傳心授方式與同樣信奉薩滿教的民族相互交流
    。部分薩滿治病時(shí)還將采集來的植物如元胡、梔子
    、杏仁等加工成湯或粉劑
    ，念咒后給患者服用，逐漸形成了滿族的原始醫(yī)藥
    。
    公元1115年，女真人建立金王朝
      ，多民族雜居
      ，民族融合使?jié)M族接觸和吸納了其他民族的先進(jìn)文化和技術(shù)。據(jù)《遼史·食貨志》記載
    ，“女真以布、蜜蠟
    、帛
    、金和諸藥材易于遼”。其中“諸藥材”包括細(xì)辛
    、茯苓、松實(shí)
    、人參和東珠（產(chǎn)于東北地區(qū)的珍珠）等
    。當(dāng)時(shí)西夏統(tǒng)治者多就醫(yī)于金王朝，女真與契丹交流比較廣泛
    。金代還借鑒了宋朝的醫(yī)政管理制度，設(shè)立太醫(yī)院
    。
    1644年清軍入關(guān)
    ，定都北京，滿
    、漢文化深度融合。滿族醫(yī)藥迅速吸收
    、借鑒漢醫(yī)藥
    、回醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥及西方醫(yī)藥等，中醫(yī)藥學(xué)逐漸被滿族貴族和知識(shí)分子接納
    ，薩滿“跳神”祛病消災(zāi)被限禁，滿族醫(yī)藥學(xué)開始與薩滿醫(yī)療逐漸分離
    ，中醫(yī)藥學(xué)逐漸成為主流醫(yī)學(xué)
    。
    擅治疑難 地域特色 
    世代居住于黑龍江的民族在飲食上有“重鮮食，燔烤肉
    ，啖肉干，雪當(dāng)飲”的傳統(tǒng)
    ，居住上有“幽居地室
    ，陰濕潮寒”等特點(diǎn)，生活上適應(yīng)自然
    ，以游牧、漁獵和采集為主
    ，因?yàn)榄h(huán)境艱苦
    ，交流閉塞，醫(yī)療簡陋
    ，因此，患地方病者甚多
    。
    據(jù)考
    ，滿族起源于松花江下游一帶，長期處于漁獵和采集等粗放型生活狀態(tài)
    ，常用鮮馬齒莧搗爛外敷治療蛇蟲咬傷
    ，煎煮飲用治療腸炎腹瀉
    ；用血見愁治療婦女經(jīng)血不調(diào)
    、血崩癥等。滿族民間醫(yī)生運(yùn)用拼
    、點(diǎn)
    、推
    、滑、搓等手法進(jìn)行針灸按摩
    、正骨
    、熱燙、熱敷
    、冰敷
    、雪療、溫泉浴
    、蜂蜇及藥物涂抹等醫(yī)技醫(yī)法在治療骨傷、外傷及寒濕病痛等北方常見病中
    ，方法簡易
    ，療效較好。
    身心并重 薩滿特色 
    世代居住在北方的少數(shù)民族由于環(huán)境
    、自然與認(rèn)識(shí)等種種原因
    ，大都信奉薩滿
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！安〔粏栣t(yī)，無醫(yī)安問”
    ，一般都保留著“輕服藥，重跳神”等治病習(xí)俗
    ，薩滿醫(yī)療文化群眾基礎(chǔ)雄厚
    ，跳神驅(qū)邪祭祀行為尤為廣泛。
    古時(shí)醫(yī)療治病知識(shí)與技術(shù)和薩滿儀式活動(dòng)交織在一起
    。人們防病治病等主要靠薩滿完成，日常生活與薩滿文化緊密相連
    ，驅(qū)穢治病是薩滿重要職責(zé)
    ，通過驅(qū)魔、還愿
    、禱告
    、贖罪等心理暗示方法，使病者內(nèi)心積極力量占據(jù)主導(dǎo)
    ，取得了心理平衡
    ，用自身力量戰(zhàn)勝負(fù)能量，陰陽平衡
    ，進(jìn)而得到康復(fù)
    。薩滿跳神治病時(shí)，一般小病采取心理疏導(dǎo)的方法
    ，但大病重病除神事活動(dòng)外
    ，還要輔之以物理療術(shù)和藥物療法
    。薩滿療術(shù)主要有：火療術(shù)、熱療術(shù)
    、艾灸術(shù)
    、冰敷術(shù)
      、氣熏術(shù)
      、肉敷術(shù)、放血術(shù)
      、噴療術(shù)
    、蟲噬術(shù)
    、吸吮術(shù)等
    。
    東北各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中薩滿醫(yī)療既有民俗和文化特性，又具有醫(yī)學(xué)和科學(xué)成分
    ，要嚴(yán)謹(jǐn)
    、客觀和公正地加以研究
    。
    對(duì)于北方少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承不但要進(jìn)行現(xiàn)狀梳理
    ，原汁原味地保留特色，更要用現(xiàn)代思想
    ，醫(yī)學(xué)理論和科學(xué)手段對(duì)傳統(tǒng)民族醫(yī)藥文化加以分析檢驗(yàn)，規(guī)劃整理
    ，剔除糟粕
    ，還原精華，要在文化上傳承
    ，還要在醫(yī)學(xué)技術(shù)上保護(hù)
    ，使古老的民族醫(yī)藥學(xué)發(fā)揮現(xiàn)代作用
    。
    

          
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