洛城春晚
自惜風(fēng)流云雨散,關(guān)山有限情無(wú)限
,待君重見(jiàn)尋芳伴。為說(shuō)相思,目斷西樓燕。這首《一斛珠》是蘇軾的作品
,描寫(xiě)途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)對(duì)妻子王弗的相思之意。詞牌《一斛珠》源于唐玄宗和梅妃的故事:醫(yī)生江仲遜的女兒江采蘋(píng)被選入宮,得唐玄宗寵幸,因其喜梅,被封為梅妃。楊玉環(huán)入宮后,梅妃寵愛(ài)日衰珍珠文化多璀璨
珍珠以其高貴的身份
以珍珠為主角的“合浦還珠”故事自古就是廉政教育的典型,據(jù)《后漢書(shū)·孟嘗傳》載
,合浦郡盛產(chǎn)珍珠,聞名海外,當(dāng)?shù)乩习傩找圆芍闉樯?div id="d48novz" class="flower left">歷史上最為著名的珍珠當(dāng)屬與和氏璧齊名的“隋侯之珠”
。據(jù)《搜神記》載,隋侯外出,路遇一條受傷的蛇,于是將其救活。一年后,隋侯出行,夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)少年,自稱(chēng)是當(dāng)年被救的蛇,特意奉上寶貝,感謝救命之恩。隋侯醒后,發(fā)現(xiàn)身邊有一顆璀璨的珍珠。后世用吐珠銜環(huán)比喻知恩圖報(bào),如杜甫《渼陂行》:“此時(shí)驪龍亦吐珠,馮夷擊鼓群龍趨?div id="4qifd00" class="flower right">傳說(shuō)珍珠來(lái)自于南海鮫人的眼淚,《博物志》載:“南海外有鮫人
,水居如魚(yú)珍珠是古代常見(jiàn)的飾品
。王公貴族用珍珠裝飾冠冕袞服、首飾、車(chē)乘,或用以殉葬等,將其視為尊貴與地位的象征。對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō),珍珠飾品也是他們的至愛(ài),如《陌上?div id="d48novz" class="flower left">除作為飾品外,珍珠還是常用的中藥材
,被廣泛應(yīng)用于防治疾病、美容養(yǎng)生等方面,無(wú)論是內(nèi)服、外敷或食用,都有著悠久的歷史。珍珠鎮(zhèn)驚把神安
“歷覽前賢國(guó)與家
,成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車(chē)。”(唐代李商隱《詠史》)珍珠又名真珠、蚌珠“我棲羅浮四百峰,十年學(xué)道師老龍
“滄?div id="d48novz" class="flower left">
“古塔月高聞咒水,新壇日午見(jiàn)燒燈
“美人卷珠簾
貝蚌孕珠還育藥
“靈龜曳尾防鉆殼,老蚌潛光怕剖珠
古人進(jìn)一步認(rèn)為蚌孕珠與月的盈虧有關(guān)
古人也認(rèn)識(shí)到蚌科動(dòng)物生成的珍珠其實(shí)是一種病理產(chǎn)物,故有“蚌病生珠”之說(shuō)
三角帆蚌
蚌肉性寒
蚌淚性寒
蚌粉性寒
珠母潛陽(yáng)善平肝
“土植皆為藥
,山枝不滿(mǎn)樵。暗光珠母從,秋影石花消。”(宋代謝翱《采藥候潮山宿山頂精藍(lán)夜中望?div id="4qifd00" class="flower right">“采來(lái)溪蚌大于斗
“肖形可惜被形驅(qū)
,浪說(shuō)歡娛未足娛。心大如天無(wú)不有,何人剖蚌出明珠?div id="4qifd00" class="flower right">“目窮淮海滿(mǎn)如銀,萬(wàn)道虹光育蚌珍
。天上若無(wú)修月戶(hù),桂枝撐損向西輪?div id="4qifd00" class="flower right">此外,本品研細(xì)末外用
,有燥濕收斂之功,可治療濕瘡瘙癢、潰瘍久不收口、口瘡等。珍珠與珍珠母均有鎮(zhèn)心安神、清肝明目
、退翳、斂瘡之功效,均可用治心悸失眠、心神不寧及肝火上攻之目赤、翳障及濕瘡潰爛等。珍珠重在鎮(zhèn)驚安神,多用治心悸失眠、驚風(fēng)癲癇,且解毒生肌斂瘡力好,并能潤(rùn)膚祛斑;珍珠母重在平肝潛陽(yáng),多用治肝陽(yáng)上亢、肝火上攻之眩暈。“相思無(wú)益莫相思,贏得霜髯換黑髭
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