杏林的始祖
祝由網(wǎng)
2023-11-11 03:35:41
杏林的始祖
杏林文化的開山鼻祖董奉
，與南陽的
、譙郡的齊名
，并稱為東漢末年“建安三神醫(yī)”。董奉的事跡在民間被廣泛傳頌
，董奉的杏林精神被業(yè)界奉為楷模
，廬山杏林被世界視為一方圣地。那么
，杏林文化的特征和內(nèi)涵究竟是什么
？作為客觀存在的文化現(xiàn)象，杏林之名為世代傳頌
，究竟何故
？帶著這些疑惑，我們?nèi)プ穼ば恿值氖甲婕拔幕?/p>
杏林始祖
董奉
，字君異
，東漢末年東吳侯官（今福建長樂）人。據(jù)史料考證
，董奉出生于公元169年
，公元204年離家出道行醫(yī)，經(jīng)過幾年醫(yī)學(xué)實(shí)踐
，名聲大振
。
據(jù)《三國志》記載：“裴注——神仙傳曰：燮嘗病死，已三日
，仙人董奉以一丸藥與服
，以水含之，捧其頭搖（捎）之
，食頃
，即開目動(dòng)手，顏色漸復(fù)
，半日能起坐
，四日復(fù)能語，遂復(fù)常
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽闹械摹佰啤睘槠呖た偠降慕椖现欣蓪ⅰ０串?dāng)時(shí)官吏設(shè)置制度
，綏南中郎將應(yīng)有醫(yī)官服侍
。連專職醫(yī)官都無法治療士燮的病，遂請(qǐng)董奉施治
，可見董奉的醫(yī)術(shù)高超
。他使燮起死回生被稱為“醫(yī)仙”。
東漢末年
，朝廷腐敗
，外戚專權(quán)，軍閥割據(jù)
，戰(zhàn)事不斷
，加之水旱蝗災(zāi)連連不絕、疫病流行
，民不聊生
，階級(jí)矛盾日趨激化。張角創(chuàng)立的太平道高舉“蒼天已死
，黃天當(dāng)立”的大旗
，發(fā)動(dòng)了震撼東漢王朝統(tǒng)治根基的著名的“黃巾起義”。作為太平道教徒的董奉
，從黃巾起義軍的骨干到成為著名的“醫(yī)仙”
，位列“建安三神醫(yī)”，說明他飽受起義失敗的悲愴之后
，以施醫(yī)療疾作為他流亡安生立命之本
。
他選擇交州一帶行醫(yī)安生，然而
，好景不長
，由于軍閥勢(shì)力重新瓜分交州，董奉恐遭不測(cè)
，公元207年左右
，被迫選擇廬山為隱居之地。在廬山
，董奉施醫(yī)濟(jì)世
，開創(chuàng)了人與自然生態(tài)和諧共榮以及藥食同源的杏林園。
杏林文化
“杏林”已成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞
，自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮
，醫(yī)著以“杏林”為藏，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊
，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù)
，醫(yī)道以“杏林”為崇。
代表著祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杏林文化
，不能不說是中華民族傳統(tǒng)文化史上一個(gè)劃時(shí)代的文化現(xiàn)象
。
“杏林”指（ ）“桃李”指（ ）“千金”指（ ）“高足”指（ ）“汗青”指（ ）“桑梓”指（ ）
“杏林”指醫(yī)界，“桃李”指學(xué)生，“千金”指對(duì)別人的女兒的敬稱
，“高足”指徒弟
，“汗青”指史書，“桑梓”指故鄉(xiāng)
，“尺素”指書信
，“杜康”指酒，“樓蘭”指古國
，“紅豆”指相思
。
1、“杏林”
三國東吳名醫(yī)董奉
，醫(yī)精善施
，治病不收財(cái)禮，只要求治好一個(gè)輕病人
，種一株杏樹
，治好一個(gè)重病人，種5株杏樹
。 天長日久
，他的房前屋后竟有10余萬株杏樹，每當(dāng)杏子成熟
，董奉把它換成糧食賑濟(jì)窮人
，這就是傳為美談的“杏林佳話”。從此
，“杏林”成了醫(yī)學(xué)界的代名詞
。
2、“桃李”
指的是學(xué)生
，成語桃李滿天下
，指的就是這個(gè)意思。形容一個(gè)老師自己的學(xué)生遍布滿天下而成就卓越
，真正達(dá)到了為人師表
。桃子和李子本都是水果，結(jié)果的時(shí)候都是滿滿的掛在樹上
，寓意碩果累累
，而學(xué)生在學(xué)有所成后結(jié)成成熟豐厚的果實(shí)如同桃李一般。
桃和李都有木字旁
，木就像一個(gè)站立的人
，可以雕琢成才，成語“朽木不可雕也”就是形容的沒有希望成功的學(xué)生弟子
。
3
、“千金”
古時(shí)把富貴人家的女孩稱為“侯門千金”
，今人泛稱女孩叫“千金小姐”。用“千金”來比喻女子
，最早的文字記載見于元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐
，請(qǐng)自穩(wěn)便?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
譯文：你本是官府家的侯府千金，請(qǐng)自行方便
、明
、清以后的話本小說中稱女孩子為“千金”的就更多了。 ?
4
、“高足”
水平很高的徒弟
，良馬。駿馬
。漢代驲傳設(shè)三等馬匹
。有高足、中足
、下足之別
，高足為上等快馬。古人以良馬引喻良材
，故敬稱別人的優(yōu)秀門生為高足弟子簡稱高足
。
5、“汗青”
汗青是指古時(shí)在竹簡上記事
，先以火烤青竹
，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮
，便于書寫
，避免蟲蛀，故稱汗青
，也叫殺青
，可引申為史書的意思。
6
、“桑梓”
古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹
。又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，要對(duì)它表示敬意
。后人用桑梓比喻故鄉(xiāng)
。
7、“尺素”
尺素是指古代用絹帛書寫
，通常長一尺
，因此稱書信
。指?jìng)鬟f書信。古樂府唐代李世民的《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來
，遺我雙鯉魚
。呼兒烹鯉魚，中有尺素書
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譯文：是說有客人從遠(yuǎn)方來，贈(zèng)我一對(duì)鯉魚
，我叫來兒子去烹魚
，在魚腹中發(fā)現(xiàn)了書信。即魚腹中有書信
，所以說“尺素在魚腸”
。
8、“杜康”
杜康
，是中國古代傳說中的"釀酒始祖"
，就是酒了，因?yàn)槔陷呑觽髡f
，就是
黃帝手下一個(gè)角杜康的臣子發(fā)明的
，所以后世就把酒叫做杜康。
9
、“樓蘭”
樓蘭是中國西部的一個(gè)古代小國
，距今約1600年前樓蘭國消失，只留下幾處古城遺跡
。樓蘭古城地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境
，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處
。據(jù)《史記大宛列傳》和《漢書西域傳》記載
，早在前2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的“城廓之國”
。
10
、“紅豆”
紅豆本是植物名，又叫相思子
。古人常用以象征愛情
。比喻男女相思。唐代王維《相思》詩："紅豆生南國
，春來發(fā)幾枝
，愿君多采擷，此物最相思
。"
參考資料來源：百度百科-汗青
參考資料來源：百度百科-千金
參考資料來源：百度百科-杏林
杏林詳細(xì)資料大全
杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱
。
故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽
，典出三國時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉，據(jù)《神仙傳》卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者
，使栽杏五株
，輕者一株，如此十年
，計(jì)得十萬余株
，郁然成林……”根據(jù)董奉的傳說，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生
。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居
。后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)
。
基本介紹 中文名 ：杏林 含義 ：中醫(yī)學(xué)界 故址 ：廬山紫霞峰 來源 ：《神仙傳》 相關(guān)人物 ：董奉 精神 ：親、善
、誠
、信、中
、和 傳說故事,董奉,部分釋,相關(guān)詞目,同類典故,史料記載,文化之根,杏林始祖,杏林遺址,杏林文化,杏林精神,杏林位置,杏壇,集美杏林街道,進(jìn)出島設(shè)施, 傳說故事 董奉
，字君異，侯官（現(xiàn)今福建閩縣）人
，生于三國時(shí)代（約公元221～264年之間）
。董奉少年時(shí)期，除了學(xué)習(xí)古籍經(jīng)典之外
，發(fā)奮鉆研岐黃之術(shù)
，立志要做一位濟(jì)世的醫(yī)生。后來在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)
，遇到了一位高人
，因而修得道術(shù)，不但醫(yī)術(shù)極為高明
，而且能夠預(yù)言風(fēng)雨
，民眾都視他為能“呼風(fēng)喚雨"的仙人。 道術(shù)對(duì)修身養(yǎng)性
，有其一番道理
。董奉修得道術(shù)后，青春長留
，駐顏不變
。據(jù)說有一個(gè)在侯官出生的少年，第一次見到董奉時(shí)
，董奉已是四十出頭的人
，五十年后
，此人回侯官探親，看見許多當(dāng)年的鄰居朋友
，都已經(jīng)老的老
，死的死，唯有董奉的顏貌一如往日
，沒有一點(diǎn)變化
，心中很奇怪，就問董奉：“當(dāng)初我看到先生是中年人
，而今我已滿頭白發(fā)
，您卻仍然健壯如中年，先生是否得道
？”董奉回答： “偶然耳”
。長生不老，乃是歷代許多帝王
、權(quán)貴們夢(mèng)寐以求的事
，但如白居易的詩所說：“又無大藥駐朱顏”。因此
，前來尋求“長生不老”的“仙藥”和“法術(shù)”的人
，日益增多，攪得董奉終日不能安寧
，于是
，他便離開家鄉(xiāng)，周游天下
，以醫(yī)術(shù)濟(jì)世救人
。 他經(jīng)過交州（現(xiàn)今廣西），刺史士燮罹中毒性休克
，厥亡三日
，經(jīng)董奉救治，死而復(fù)生
，這一訊息很快傳遍了整個(gè)江南
。士燮全家萬分感激，特地在府邸的旁邊建造了一座高樓
，供董奉居住
，一日三餐均親自侍奉。一年后
，董奉謝絕了士燮的盛情挽留
，離開交州北上。 途經(jīng)鐘離（今安徽鳳陽）時(shí)
，他看到當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谌龂鵂?zhēng)戰(zhàn)而貧病交加
，十分同情
，便在鳳凰山之南六十里的一個(gè)貧困的小山坡上居住下來。他根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩?div id="m50uktp" class="box-center"> 、氣候條件
，把江南種植果木的農(nóng)業(yè)技術(shù)知識(shí)傳播給鐘離農(nóng)民，鼓勵(lì)人們?cè)诨纳狡律戏N植杏樹以救荒致富
，可惜很多人對(duì)這位懸壺治病的“游醫(yī)郎中”
，提倡的種杏致富的意義持懷疑態(tài)度，并不實(shí)行
。于是
，董奉定下了一奇特的規(guī)章：看病不收費(fèi)用，但重病者病痊愈后
，要在他居住的山坡上種植杏樹五株
；病輕者，種一株
。由于他醫(yī)術(shù)高明
，醫(yī)德高尚，遠(yuǎn)近患者紛紛前來求治
，數(shù)年之間就種植了萬余株杏樹
，成為一遍杏林
。杏子成熟時(shí)
，董奉寫了一張告示，規(guī)定：來買杏的人
，不必通報(bào)
，只要留下一斗谷子，就自行摘一斗杏去
。他把杏子交換來的谷
，用以救濟(jì)貧民。據(jù)說
，每年有二
、三萬貧病交加的人，受到董奉的救濟(jì)
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！跺居钣洝吩疲骸扮婋x縣杏山，吳時(shí)董奉居于此
，為人治病
，惟令種杏五株，數(shù)年
，杏至萬株
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！薄而P陽縣志》也載有，“杏山在府治南六十里
，吳時(shí)董奉種杏于居
，不數(shù)年，在他的住處又種植了十多萬株杏樹
，至今在杏山還留有杏林遺跡
。 三國時(shí)期，吳國有一位醫(yī)生
，名叫董奉
，家住廬山。他常年為人治病
，卻不接受別人的報(bào)酬
。得重病的人，他給治好了
，就讓病人種植五棵杏樹
；病情不重的人，他給治好了
，就要病人種植一顆杏樹
。這樣十幾年以后，杏樹就有十多萬棵了
。春天來臨
，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋
。他感到十分欣慰
，就在林中修了一間草房
，住在里面
。待到杏子熟了得的時(shí)候
，他對(duì)人們說
，誰要買杏子，不必告訴我
，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子
。董奉又把用杏子換來的米，救濟(jì)貧苦的農(nóng)民
。 董奉在廬山遺跡頗多
，根據(jù)資料和史實(shí)基本可以確定： ①山南般若峰下今歸宗寺
、淵明醉石間有董奉居住過的杏林草堂，稱為董奉館
，又稱董真人升壇，后在此處又曾建杏壇庵
，清代名為香泉寺。 ②山北蓮花峰下（現(xiàn)稱龍門溝）
，董奉去世后，當(dāng)?shù)厝藨涯钏?div id="4qifd00" class="flower right">
，在其升仙處建太乙宮祀之
，觀內(nèi)有丹井
，觀后有種杏軒等。 ③西林寺后山的伏虎庵是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址
。 ④距董奉館3華里即今東林寺西北1華里處有董奉的煉丹臺(tái)等。 董奉去世后
，“杏林”的故事一直流傳了下來
，明代名醫(yī)郭東就模仿董奉，居山下
，種杏千余株。蘇州的鄭欽諭
，庭院也設(shè)杏圃
，病人饋贈(zèng)的東西
，也多去接濟(jì)貧民。元代的書畫家趙孟頫病危，當(dāng)時(shí)的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了
，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成。后來
，人們?cè)诜Q贊有高尚醫(yī)德，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)
，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”
、“杏林高手”等詞句來形容。近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體
、雜志刊物也常以“杏林”命名?div id="4qifd00" class="flower right">
！靶恿帧保殉蔀獒t(yī)界的別稱
。有關(guān)“杏林”的佳話
，不僅成為民間和醫(yī)界的美談
，而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)、鞭策自己要努力提高醫(yī)技
，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了醫(yī)學(xué)界的代名詞
。 根據(jù)這個(gè)傳說
，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生，用“杏林春暖”
、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽(yù)滿杏林”等成語來贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德
。 董奉 董奉
，字君異
，福建侯官（今福州）人
，與當(dāng)時(shí)的張仲景、華佗齊名號(hào)稱“建安三神醫(yī)”
。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中
，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。
部分釋
董奉曾長期隱居在江西廬山南麓
，熱忱為山民診病療疾
。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金，每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)
，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹
；看好一個(gè)輕病，只須栽一顆杏樹
。所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝砬笾蔚牟∪嗽萍罹栽孕幼鳛獒t(yī)酬
。幾年之后
，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬株之多
。杏子成熟后
，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中施舍的糧食達(dá)數(shù)十萬斗
。后來還說有老虎鎮(zhèn)守杏林，以防不肖之徒偷杏子
，想吃杏者只能以米谷換取，而董奉則把換來的谷米來救濟(jì)貧民
，故又有“虎守杏林”之說
。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰
。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)
。
相關(guān)詞目
“杏林之家”，即指一家人都是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
。
同類典故
橘井泉香 中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫(yī)有關(guān)。這則典故說的是西漢時(shí)湖南一位叫蘇耽的道人
，身懷絕技，對(duì)母親極為孝順
，后得道成仙。在成仙之前
，囑咐母親，明 年將有疾疫流行
，到時(shí)可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發(fā)生大規(guī)模疫情
，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉(xiāng)鄰
，活人無數(shù)，一時(shí)傳為佳話
。這則“橘井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢(mèng)雷《古今圖書集成》將其收入《醫(yī)術(shù)名流列傳》之中
，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀
、飛升石、鹿洞
，以及市內(nèi)第一中學(xué)內(nèi)的杼井，都是紀(jì)念蘇仙的遺跡
。 “橘井泉香”一詞與“杏林春暖”
、“懸壺濟(jì)世”一樣
，在中醫(yī)學(xué)界膾炙人口。過去醫(yī)家常常以“橘井”一詞或橘
、杏并用來為醫(yī)書取名
，諸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等
，寓意深刻
。 史料記載 晉代葛洪《神仙傳》載： 董奉者
，字君異，候官人也
。吳先主時(shí)，有少年為奉本縣長
，見奉年四十余，不知其道
。罷官去，后五十余年
，復(fù)為他職
，得經(jīng)候官，諸故吏人皆老
，而奉顏貌一如往日
。問言“君得道邪？吾昔見君如此
，吾今已皓首
，而君轉(zhuǎn)少，何也
？”奉曰：“偶然耳
。”又杜燮為交州刺史
，得毒病死
，死已三日
，奉時(shí)在彼
，乃往，與藥三丸
，內(nèi)在口中，以水灌之
，使人捧舉其頭，搖而消之
，須臾
，手足似動(dòng)
，顏色漸還
，半日乃能坐起
，后四日乃能語
。云：“死時(shí)奄忽如夢(mèng)
，見有十?dāng)?shù)烏衣人來
，收燮上車去
，入大赤門
，徑以付獄中。獄各一戶
，戶才容一人
，以燮內(nèi)一戶中，乃以土從外封塞之
，不復(fù)見外光
。忽聞戶外人言云：“太乙遣使來召杜燮’
，又聞除其戶土
，良久引出。見有車馬赤蓋
，三人共坐車上
，一個(gè)持節(jié)，呼燮上車
。將還至門而覺
，燮遂活
。”因起謝曰：“甚蒙大恩
，何以報(bào)效
？”乃為奉起樓于庭中
。奉不食他物，唯啖脯棗
，飲少酒，燮一日三度設(shè)之。奉每來飲食
，或如飛鳥
，騰空來坐
，食了飛去
，人每不覺
。如是一年余，辭燮去
。燮涕泣留之不住
，燮問欲何所之
，莫要大船否
。奉曰：“不用船
，唯要一棺器耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！臂萍礊榫咧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，至明日日中時(shí)
，奉死
，燮以其棺殯埋之
。七日后
，有人從容昌來，奉見囑云：“為謝燮
，好自愛理
。”燮聞之
，乃啟殯發(fā)棺視之
，唯存一帛。一面畫作人形
，一面丹書作符
。后還豫章廬山下居，有一人中有癘疾
，垂死
，載以詣奉
，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中
，以五重布巾蓋之
，使勿動(dòng)
。病者云：“初聞一物來舐身
，痛不可忍，無處不匝
。量此舌廣一尺許
，氣息如牛
，不知何物也
。良久物去
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！狈钅送刂校麾n本池中作除巾），以水浴之
，遣去
，告云：“不久當(dāng)愈，勿當(dāng)風(fēng)
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！笔?dāng)?shù)日
，病者身赤無皮
，甚痛
，得水浴
，痛即止
。二十日，皮生即愈
，身如凝脂
。后忽大旱，縣令丁士彥議曰：“聞董君有道
，當(dāng)能致雨
。”乃自赍酒脯見奉
，陳大旱之意
。奉曰：“雨易得耳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币蛞曃菰唬骸柏毜牢萁砸娞?div id="m50uktp" class="box-center"> ，恐雨至何堪?div id="m50uktp" class="box-center"> ！绷罱馄湟猓唬骸跋壬掠?div id="4qifd00" class="flower right">
，當(dāng)為立架好屋
。”明日
，士彥自將人吏百余輩
，運(yùn)竹木，起屋立成
。方聚土作泥
，擬數(shù)里取水。奉曰：“不須爾
，暮當(dāng)大雨
。”乃止
。至暮即大雨
，高下皆平，方民大悅
。奉居山不種田
，日為人治病
，亦不取錢。重病愈者
，使栽杏五株
，輕者一株。如此數(shù)年
，計(jì)得十萬余株
，郁然成林
。乃使山中百禽群獸
，游戲其下
。卒不生草
，常如蕓治也
。后杏子大熟
，于林中作一草倉
，示時(shí)人曰：“欲買杏者
，不須報(bào)奉
，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！背Ｓ腥酥霉葋砩伲⌒尤ザ嗾?div id="jfovm50" class="index-wrap">，林中群虎出吼逐之
，大怖，急挈杏走
，路傍傾覆
，至家量杏
，一如谷多少
?div id="d48novz" class="flower left">
；蛴腥送敌诱?div id="d48novz" class="flower left">
，虎逐之到家
，齧至死。家人知其偷杏
，乃送還奉，叩頭謝過
，乃卻使活
。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏
，供給行旅不逮者
，歲二萬余斛?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？h令有女
