錢塘醫(yī)派者
侶山堂者
錢塘醫(yī)派在醫(yī)學(xué)教育方面
，集思廣益，涌現(xiàn)出大量中醫(yī)學(xué)著作，培養(yǎng)了大批中醫(yī)人才。侶山堂書院的講學(xué)理念由盧之頤首創(chuàng)于明朝末年。盧之頤在錢塘醫(yī)派的形成和發(fā)展中起到了重要的奠基作用，可謂錢塘醫(yī)派的先驅(qū)。后來(lái)張志聰效仿盧氏，在侶山堂構(gòu)書院論醫(yī)講學(xué)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的中醫(yī)人才，并開集體創(chuàng)作之先河。張志聰一生注重中醫(yī)經(jīng)典著作的研究，以集注的形式著書，對(duì)后世研究醫(yī)學(xué)經(jīng)典古籍影響甚大?div id="4qifd00" class="flower right">高士宗是錢塘醫(yī)派的重要中堅(jiān)力量，也是錢塘醫(yī)派學(xué)術(shù)思想的重要傳承者
。他一生追隨其師張志聰，秉承恩師的醫(yī)學(xué)主張并將之發(fā)揚(yáng)于后世。高士宗不注重自己的著述，卻全心協(xié)助老師張志聰編撰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》《本草崇原》《傷寒論集注》等書，張志聰逝后，繼續(xù)主持完成其遺著《本草崇原》《傷寒論集注》在錢塘醫(yī)派眾多醫(yī)家中
，仲學(xué)輅在侶山堂思想的傳承中功不可沒(méi)。仲學(xué)輅者，字昴庭，錢塘瓶窯人，生卒年不詳。學(xué)輅秉承錢塘學(xué)風(fēng)，傾心鉆研醫(yī)學(xué)經(jīng)典，對(duì)本草學(xué)研究尤深。雖與志聰、世栻及其門人弟子無(wú)直接師承關(guān)系，但對(duì)他們尊經(jīng)崇古的思想極為贊同，并身體力行，自覺傳承。學(xué)輅生于清末，經(jīng)歷清末動(dòng)亂，為保護(hù)珍貴醫(yī)書免受戰(zhàn)爭(zhēng)之害，他竭盡全力組織同道與弟子，搶救錢塘醫(yī)派醫(yī)書，如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)直解》，并付諸浙江官醫(yī)局重刻，錢塘醫(yī)派各種醫(yī)學(xué)著作因此而得以繼續(xù)傳承至今日。所以，今天能研習(xí)錢塘醫(yī)派學(xué)術(shù)思想，當(dāng)感謝鐘學(xué)輅先師。陳修園繼承了錢塘醫(yī)派學(xué)術(shù)思想
，并在自己所處的時(shí)代背景中，衍變?yōu)樽约邯?dú)特的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想。陳修園研學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》等書，對(duì)張志聰、高士宗等錢塘醫(yī)家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)最為欽佩，并多引錢塘醫(yī)家之說(shuō)闡發(fā)己旨。如其在《傷寒論淺注·凡例》中云：“惟張隱庵、張令韶二家，……恰與仲景自序撰用《素問(wèn)》《九卷》《陰陽(yáng)大論》之旨吻合錢塘醫(yī)派醫(yī)家們
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