遼寧彭氏眼針學(xué)術(shù)流派

，名之曰輪，其象如車輪圓轉(zhuǎn)運(yùn)動之意也。明代王肯堂在《證治準(zhǔn)繩》中對五輪也有較全面的論述：“五輪，金之精騰結(jié)而為氣輪，木之精騰結(jié)而為風(fēng)輪，火之精騰結(jié)而為血輪，土之精騰結(jié)而為肉輪，水之精騰結(jié)而為水輪”。五輪學(xué)說，是將眼睛由外向內(nèi)，分為肉輪、血輪、氣輪、風(fēng)輪、水輪等五個(gè)部位，并分別與五臟相屬，明確了眼睛局部與整體的協(xié)調(diào)作用，通過“輪標(biāo)臟本”、“輪臟相應(yīng)”的中醫(yī)學(xué)整體觀原則，借以說明眼的解剖、生理、病理和五臟六腑更為密切的關(guān)系。

眼與八廓學(xué)說的關(guān)系 八廓學(xué)說首為眼科專著《銀海精微》所提及

，以后歷代醫(yī)家對此均有所闡述及發(fā)揮，但所涉及八廓的具體位置分屬臟腑及臨床意義等方面的描述及理解均不盡相同。八廓學(xué)說是建立在臟腑學(xué)說的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的觀眼診病方法，它將外眼應(yīng)八卦劃分為八個(gè)方向，八廓分屬不同臟腑，以此查視白睛血脈絲絡(luò)的狀況，為辨證論治提供依據(jù)。明代王肯堂的《證治準(zhǔn)繩》對八廓八卦及臟腑進(jìn)行了詳細(xì)論述,“八廓應(yīng)乎八卦,脈絡(luò)經(jīng)緯于腦,貫通臟腑,以達(dá)血?dú)狻魂P(guān)泉廓”