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    火神派注重扶陽擅用附子
    
        
    
            祝由網(wǎng)
            2023-11-11 04:56:47
        
    

        
    
           
    鄭欽安重視陽氣
    ，在人身各種陽氣中
    ，又特別推重腎陽
    ，認(rèn)為腎陽是人身立命之根本
      ，這是就正常生理而言
    。在病理狀態(tài)下，自然也重視陽氣
    ，認(rèn)為“萬病皆損于陽氣”
    ，“陽氣無傷，百病自然不作
    。有陽則生
    ，無陽則死”。也就是說陽氣衰弱與否是疾病善惡轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵
    。故其治病立法
    ，首重扶陽，臨證時(shí)首先考慮元?dú)鈸p傷情況
    ，以辛熱之藥扶陽抑陰
    ，擅用干姜、附子
    、四逆湯之類方藥
    ，形成非常鮮明的用藥風(fēng)格。
    1.注重扶陽
    ，元?dú)鉃楸?/strong>
    注重陽氣是鄭欽安倡導(dǎo)火神派的理論基礎(chǔ)
    。那么在人體患病時(shí)，他自然也要以元?dú)鉃楸?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，倡?dǎo)扶陽
    ，對(duì)扶陽抑陰有著深刻的認(rèn)識(shí)，形成獨(dú)具特色的扶陽理論
    。這方面鄭氏有很多論述：“外感內(nèi)傷
    ，皆本此一元有損耳?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄安∮腥f端
      ，亦非數(shù)十條可盡，學(xué)者即在這點(diǎn)元?dú)馍咸角笥摮鋈胂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，雖千萬病情
      ，亦不能出其范圍"(《醫(yī)法圓通·卷三》）?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爸倬傲⒎?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，只在這先天之元陰、元陽上探取盛衰
    ，不專在后天之五行生克上追求
    。附子
    、大黃，誠陰陽二證之大柱腳也”(《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ矶罚?/p>
    他以中風(fēng)一證為例
    ，突出表達(dá)了推崇扶陽的觀點(diǎn)：“眾人皆作中風(fēng)治之
    ，專主祛風(fēng)化痰不效。予經(jīng)手專主先天真陽衰損
    ，在此下手
    ，兼看何部病情獨(dú)現(xiàn)，用藥即在此攸分
    。要知人之所以奉生而不死者
    ，恃此先天一點(diǎn)真氣耳。真氣衰于何部
    ，內(nèi)邪外邪即在此處竊發(fā)
    。治之但扶其真元，內(nèi)外兩邪皆能絕滅
    ，是不治邪而實(shí)以治邪
    ，未治風(fēng)而實(shí)以祛風(fēng)，握要之法也”(《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ矶罚?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。也就是說
    ，并非見風(fēng)祛風(fēng)，見痰化痰
    ，而是專主先天真陽衰損
    ，在此下手”,“治之但扶其真元”。
    還有健忘一證
    ，老年人居多
    ，世人多以為心脾不足，精血虧損所致為主
    ，用藥“專以天王補(bǔ)心
      、寧神定志諸方”,確是市習(xí)常法。鄭氏則認(rèn)為
      ，此證“總以精神不足為主”，屬陽氣虧虛
      ，治應(yīng)培補(bǔ)陽氣
      ，“方用白通湯久服，或桂枝龍骨牡蠣散
      ，三才（封髓丹）
      、潛陽等湯，緩緩服至五六十劑
      ，自然如?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?《醫(yī)法圓通·卷二》）
      。突出扶陽理念，令人耳目一新
      。
    又如癲
      、癇二證，“緣由先天真陽不運(yùn)
      ，寒痰阻塞也”
      。“以予所論
      ，真氣衰為二病之本
      ，痰阻是二病之因，治二證貴宜峻補(bǔ)元陽
      ，元陽鼓動(dòng)
      ，陰邪痰濕立消，何癲癇之有乎
      ？”(《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ硭摹罚┡c通常治法確實(shí)不同
      。
    再如小兒痘證，世醫(yī)“見下陷不足之癥
    ，用藥總在這參
    、芪、鹿茸
    、歸
    、芍，以為大補(bǔ)氣血
    ，究竟致死者多”
    ，“而不知在人身立命之火種上用藥”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！耙詾樗哪鏈藗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，非痘科之方，不知此方正平塌下陷痘證之方
    ，實(shí)補(bǔ)火種之第一方也”(《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ硭摹罚?/p>
    舉一反三
    ，可悟鄭氏推崇扶陽思想的真諦，即并非頭痛醫(yī)頭
    ，腳痛醫(yī)腳的對(duì)癥下藥
    ，而是“治之但扶其真元”，從扶陽著手
    ，以元?dú)鉃楸?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，此乃“握要之法”?/p>
    清王昂云：“醫(yī)以輔養(yǎng)元?dú)猓桥c疾求勝也。夫與疾求勝者
    ，非味雜辛烈
    ，性極毒猛，則得效不速
    ，務(wù)速效者隱禍亦深
    ，吾寧持久緩而待其自愈也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！毙祆`胎亦認(rèn)為：“診病決生死者
      ，不視病之輕重，而視元?dú)庵嫱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，則百不失一矣
      。”以上所論治病以元?dú)鉃橹氐挠^點(diǎn)與鄭氏推重腎陽的觀點(diǎn)可謂異曲同工
      。
    2.擅用附子
      ，獨(dú)樹一幟
    理論上火神派推崇扶陽原則，在具體遣方用藥上
      ，則以擅用附子
      、干姜、四逆湯等溫?zé)岱剿幹Q
    ，道理何在
    ？鄭欽安說：“用藥者須知立極之要而調(diào)之?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄盁岵贿^附子
    ，甜不過甘草，推其極也
    。古人以藥性之至極
    ，即以補(bǔ)人身立命之至極，二物相需并用
    ，亦寓回陽之義
    。”“非附子不能挽欲絕之真陽
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄?/p>
    鄭欽安反復(fù)提到：“附子大辛大熱，足壯先天元陽
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄澳苎a(bǔ)坎中真陽，真陽為君火之種
    ，補(bǔ)真火即是壯君火也。”“肉桂
    、附子
    、干姜，純是一團(tuán)烈火
    ，火旺則陰自消
    ，如日烈而片云無。況肉桂
    、附子二物
    ，力能補(bǔ)坎離中之陽，其性剛烈至極
    ，足以消盡僭上之陰氣
    ，陰氣消盡，太空為之廓廊
    ，自然上下奠安
    ，無偏盛也”(《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぞ矶罚?/p>
    總之，他認(rèn)為附子為熱藥“立極”之品
    ，用以“補(bǔ)人身立命之至極”的元陽
    ，自是順理成章。后來祝味菊先生稱附子“百藥之長”
    ，唐步祺先生稱“附子為熱藥之冠”
    ，應(yīng)該都是從鄭氏對(duì)附子的推崇演繹而來。
    

          
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