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    易水內(nèi)傷派善以五行制化論病的周慎齋
    
        
    
            祝由網(wǎng)
            2023-11-11 05:18:04
        
    

        
    
           
    周慎齋，名之干
    ，明代江東太平縣人
    ，初從查了吾游，后又入薛立齋門下
    ，醫(yī)名甚著
    ，“自明以來，江南言醫(yī)者
    ，類宗周慎齋”(《本草述鉤元·楊時(shí)泰傳》）
    ，著有《慎齋遺書》十卷。
    《本草述鉤元》謂：“慎齋善以五行制化
    、推人臟氣而為劑量準(zhǔn)”
    。五行制化
    、陰陽升降正是慎齋之學(xué)的基本內(nèi)容
    。慎齋善于運(yùn)用五行制化、亢害承制的規(guī)律
    ，以論證五臟之間的復(fù)雜關(guān)系
    。他說：“五臟分屬陰陽，陰陽全賴生克
    ，故固腎者，不可以不保肺
    ，肺者所以生腎也。扶脾者
    ，不可以不治肝
    ，肝者所以克脾也。然扶脾即所以保肺
    ，土能生金也
    。保肺即所以平肝，金能克木也
    。脾病即肺病
    ，肝病即脾病”(《卷一·陰陽臟腑》）
    。慎齋幾乎對每種疾病都運(yùn)用五行學(xué)說進(jìn)行辨證
    。如論虛損證治謂：大凡虛損之病，皆由命門火旺
    ，腎水不足
    ，陽明化燥火
    ，胃火旺則肝火亦旺
    ，木燥土干，心火炎上而成
    。治療不能苦寒直折其火
    ，宜用四君子湯加山藥
    ，引入脾經(jīng)補(bǔ)脾陰
    ，脾氣旺則能升金，金能生水
    ，水升而火自降（《卷七·虛損》）
    。
    升降浮沉是臟腑活動的基本方式
    。慎齋認(rèn)為：“人稟天地之氣以生
    ，負(fù)陰抱陽。陽不可令陷于陰分
    ，當(dāng)使胃有春夏發(fā)生之氣
    ，不可使有秋冬肅殺之氣
    ，故宜大升大降
    ，使清陽發(fā)腠理，濁陰歸五臟
    ，如天之包乎地外
    ，而周行而不息，假如天之元?dú)獠蛔?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，而常陷于濁陰
    ，則地亦無生生之意矣”(《卷七·古方解保元湯》）所以慎齋強(qiáng)調(diào)扶陽健脾，他說：“人身以陽氣為主
    ，用藥以扶陽為先”（卷一陰陽臟腑）“先天以脾胃為歸
    ，后天以脾胃為原
    。脾胃者
    ，又陰陽氣血之歸本處”(卷二望色切脈），又說：“諸病不愈
    ，必尋到脾胃之中
    ，方無一失。何以言之
    ？脾胃一傷，四臟皆無生氣
    ，故疾病日多矣
    。萬物從土而生，亦從土而歸
    ，補(bǔ)腎不若補(bǔ)脾，此之謂也”
    。慎齋治脾的特點(diǎn)是提出養(yǎng)脾陰的方法
    ，用于陰虛勞傷、內(nèi)傷吐血等的治療
    。他認(rèn)為凡嘈雜脾陰不足
      ，山藥宜多用。又如治消渴
      ，上消有清肺、補(bǔ)脾陰兩法
      ，補(bǔ)脾陰用參笭白術(shù)散米糊丸服
      。懼齋概括平生治療經(jīng)驗(yàn)，為二十六字元機(jī)
      。這二十六字是：1.理一一調(diào)理脾胃；2.固一一溫固下元
      ；3.潤一一潤燥養(yǎng)肺
      ；4.澀一一溫澀脾腎
      ；5.通一一通因通用；6.塞一一塞因塞用
      ；7.清一一甘寒渚金；8.揚(yáng)一一輕揚(yáng)發(fā)散
    ；9.逆一一逆者正治，以寒治熱之類
    ；10.從一一從者反之
    ，以熱治熱之類；11.求一一求心火之有余
    ，寒因熱用之法；12.責(zé)一一責(zé)腎水之不足
    ，滋補(bǔ)腎元之法
    ；13.緩一一久病宜緩治，調(diào)之以輕劑
    ；14.峻—一新病宜峻治
    ，治之以重劑
    ；15.探一一據(jù)既往服藥史
    ，以探求病機(jī)；16.兼一攻補(bǔ)兼施
    ；17.侯一一論發(fā)汗掌握時(shí)機(jī)的方法
    ；18.奪一一奪血者無汗，精氣奪則虛
    ，治宜靜守；土郁奪之
    ，毋令壅塞
    ；19.寒一一真熱假寒辨；20.熱一一真寒假熱辨
      ；21.補(bǔ)一一提倡甘溫補(bǔ)土；22.瀉一一汗
      、吐
      、下瀉實(shí)邪；23.提一一升提氣陷
      ；24.越一一吐法
      ；25.應(yīng)一一汗溫吐下
      ，應(yīng)無失機(jī)宜
      ；26驗(yàn)一一察色聽聲
      ，診脈驗(yàn)舌、互相參驗(yàn)
      ，以求其是
      。二十六字中
      ，探
      、寒、熱
      、驗(yàn)四字
      ，是辨證驗(yàn)病法外，其余均是治療之法
      。
    周慎齋之學(xué)在江南很有影響?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！侗静菔鲢^元·楊時(shí)泰傳》載：“江南以臟腑五行論病始于薛氏之徒周慎齋”
      。可于此
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/102568.html.
    
          
    
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