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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
    

    


    
    
    
        
    骨科大醫(yī)何天祥
    
        
    
            佚名
            2023-11-11 06:14:03
        
    

        
    
           
    何天祥
    何天祥，蒙古族人
    ，1923年生
    ，四川省著名蒙醫(yī)骨科專家
    。今年96歲的他面色紅潤
      、光潔
    ，臉上一點老年斑都沒有
      。跟人握手時
      ，笑容可掬
      ，用特有的坦誠和力量
      ，緊緊地抓住對方。行醫(yī)70余年
      ，何天祥醫(yī)術(shù)精湛
      ，閱歷豐富，著作等身
      。他的學(xué)問
      ，有以下3個特點：
    蒙醫(yī)與中醫(yī)的交匯 
    由于家族幾代人都在四川長大，何天祥缺乏蒙古人的粗獷
      ，卻有成都人的細膩
      。先輩蒙古族特呼爾氏，漢姓何氏
      ，原來生活在大漠草原
      ，習(xí)武有功力。馬背民族及習(xí)武之人
      ，一般都懂得骨傷治療
      。何氏先祖善于鉆研，總結(jié)正骨手法
    ，輔以藥物治療
    ，開創(chuàng)了有家門特色的專業(yè)骨科。至第二代傳人特木力吉
    ，在清軍中服役多年
    ，醫(yī)術(shù)漸有名氣，人稱“功夫骨醫(yī)”
    。1718年
    ，康熙50年，朝廷與準(zhǔn)葛爾作戰(zhàn)，調(diào)荊州滿蒙族混合編制的駐防軍隊
    、八旗官兵3000人進駐四川
    。1721年戰(zhàn)事平息，四川巡撫年羹堯奏請批準(zhǔn)
    ，選留官兵匠役2100名永駐成都
    。從此，何氏骨科就在成都扎下根來
    。
    歲月流逝
    ，至第三代何興仁、第四代何仁甫時代
    ，中國社會發(fā)生了一連串巨大變化
    。何仁甫民國初年入成都名校儲才中學(xué)學(xué)習(xí)，漢文化的底子日益深厚
    。在學(xué)術(shù)上
    ，他師從滿族骨科名醫(yī)開長齋和春三爺，又拜師漢族外科大家徐壽仙
    ，還向著名回族拳師馬震江和馬鎮(zhèn)江學(xué)習(xí)
    ，蒙滿漢文化集于一身。醫(yī)道武功
      ，造詣深厚
      。施手法時，“足穩(wěn)手活腰發(fā)力”
      ，意到力到氣到
      。量傷施法，深透肌筋
      。他在臨床中提出一種理論
      ，稱“竹白論”，即竹子受了外力撞擊
      ，表面的竹青未見損傷
      ，但白色內(nèi)層可能撕裂斷裂。司外揣內(nèi)
      ，這與骨骼內(nèi)膜或內(nèi)側(cè)骨小梁受損是同樣的道理
      。想來一個蒙醫(yī)用竹子作比喻，顯然與從小生長在盛產(chǎn)竹子的成都有關(guān)
    。蒙古族滿族的骨傷療法與漢族中醫(yī)的正骨醫(yī)學(xué)
    ，何仁甫在臨床實踐中相互借鑒，取長補短
    ，融會貫通
    。這種學(xué)術(shù)和技藝的雜交
    ，形成了具有中蒙滿醫(yī)學(xué)特點的何氏骨傷科。
    何仁甫學(xué)驗俱豐
    ，醫(yī)名遠揚
    ，成為蜀中名醫(yī)，先后著有《特呼爾氏手法》《無暇齋醫(yī)療經(jīng)驗》《仁濟醫(yī)話》等著作
    ，將一身絕技傳給了第五代傳人長子何天祥
    、四子何天佐、五子何天棋
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    ？上г谖幕蟾锩校稳矢κ艿狡群?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，被抄家批斗。家譜
    、醫(yī)經(jīng)
    、手稿、病案
    ，毀于一旦
    ，于1969年郁郁病逝。
    何天祥自幼隨父習(xí)武練功
    ，學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《千金方》《仙授理傷續(xù)斷秘方》《世醫(yī)得效方》《本草綱目》等著作
    。其母關(guān)芬如（1897-1987）是滿族著名營養(yǎng)學(xué)家與收藏家關(guān)正興的孫女，是一位飽讀詩書的新女性
    。她教導(dǎo)何天祥學(xué)文化
    、學(xué)書法，又延師學(xué)算術(shù)
    。何天祥學(xué)文習(xí)武
    ，鉆研醫(yī)術(shù)，受到“程門立雪”“蘭茂斷臂”等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育
    ，拜著名中醫(yī)曾彥適學(xué)習(xí)內(nèi)科
    ，向岳父趙伯鈞（南滿醫(yī)科大學(xué)即今中國醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)）學(xué)習(xí)西醫(yī)。這一切
    ，造就了何天祥中西匯通
    ，知行合一，文武全才
    。何天祥一家
    ，是當(dāng)代中華民族大團結(jié)的典型家庭；何天祥其人
    ，是當(dāng)代民族文化大融合的典型人物
    ；何天祥的骨傷科流派
    ，是當(dāng)代傳統(tǒng)醫(yī)藥骨傷科的特別代表。
    醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合 
    除了從事一般的骨傷科臨床以外
    ，何天祥長期對戲劇
    、舞蹈、雜技等演員的職業(yè)性損傷及其防治進行?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？蒲芯?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，創(chuàng)立了中國的“藝術(shù)人體損傷診治學(xué)”，并在國際舞臺上享有一席之地
    。
    萬物之美
    ，莫過人體。人體的構(gòu)造與功能
    ，科學(xué)精細
    ，靈動優(yōu)美。舞蹈演員的表演
    ，以肢體之美的動感
    ，靈與肉的結(jié)合，詮釋了紛紛攘攘的大千世界
    。凡舞蹈
    、戲劇、雜技
    、體操等演員和運動員
    ，在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練
    、表演的時候
    ，經(jīng)常會遇到變速、跌宕
    、起伏
    、翻滾、旋轉(zhuǎn)等劇烈動作
    。大部分動作符合生理的自然狀態(tài)
    ，少數(shù)動作有悖于人體的生理解剖，超過了人體功能的極限
    ，以致造成不應(yīng)有的創(chuàng)傷
    、殘疾甚至死亡。如果治不得法
    ，或醫(yī)生考慮得不夠全面
    ，在治療過程中，產(chǎn)生了后遺癥
    ，往往使患者失去了重返舞臺的機會
    。何仁甫在世的時候
    ，就盡量做到量體施力，量傷施法
    。對女性用藥
    ，側(cè)重外治，既不損傷脾胃
    ，又不影響經(jīng)行或胎孕
    。效仿先父，何天祥既通醫(yī)藥又懂舞蹈生理
    ，常年深入訓(xùn)練現(xiàn)場
    ，心聚舞臺中央，主張寓舞于醫(yī)
    ，預(yù)防為先
    ，提出“臨場征兆性診斷損傷”學(xué)說，親臨現(xiàn)場對錯誤動作進行糾正
    ，降低損傷發(fā)生率
    。
    在治療時，他道法自然
    ，辨證施治，以武功為基礎(chǔ)
    ，肩
    、肘、腕
    、指齊力配合
    ，勁達指端，力透肌筋
    。全部動作
    ，注意節(jié)奏與韻律，一氣呵成
    ，猶如“音樂之和暢
    ，舞蹈之優(yōu)美”。遣方用藥
    ，從演員
    、運動員的身體特征出發(fā)，祛邪而不傷正
    。輔以補益類中藥
    ，活血化瘀，強筋壯骨
    ，保存繼續(xù)訓(xùn)練的體能
    。他還提出了“邊醫(yī)邊練
    ，以醫(yī)促舞”的功能恢復(fù)鍛煉方法，避免因療傷休息時間過長引起的“發(fā)胖”與“回功”
    。1994年
    ，其子何浚治整理出版了何天祥著的《中國藝術(shù)形體損傷治療學(xué)》，總結(jié)了用蒙醫(yī)
    、中醫(yī)綜合治療藝術(shù)人體損傷的經(jīng)驗
    ，創(chuàng)立了好、快
    、美的損傷防治體系
    。全書分上、下兩篇
    ，上篇首先講“科學(xué)訓(xùn)練能提高人體機能的限度”
    ，提出“人體解剖結(jié)構(gòu)適于舞蹈訓(xùn)練的‘黃金時期’”，接下來是人體解剖
    、病因分析和下篇的損傷診治
    。專著中公布了作者的祖?zhèn)髅胤胶妥约貉兄频南盗泄撬帲於撕翁煜樵谒囆g(shù)形體損傷醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的大師地位
    。
    人文與科學(xué)的呼應(yīng) 
    在何天祥的醫(yī)學(xué)生涯中
    ，人文情懷永遠是他的主線。他從人的生命
      、生活
      、健康、心理出發(fā)
      ，來考慮一切治療
      、預(yù)防和康復(fù)措施。中醫(yī)和蒙醫(yī)
      ，都主張?zhí)烊讼鄳?yīng)
      ，形神合一。何天祥的骨傷醫(yī)學(xué)
      ，一切都圍繞人體的生理功能展開
      。莊子講過庖丁解牛”的故事
      ，說某廚子宰牛
    ，干了19年，宰了數(shù)千頭牛
    ，一直干得干凈利索
    ，瀟灑自如。別人一個月?lián)Q一把刀
    ，或者一年換一把刀
    ，他一把刀用了19年
    ，還像剛磨過的一樣。原因在于他掌握了牛的解剖規(guī)律
    ，“依乎天理
    ，因其固然”。何天祥正骨
    ，也是順乎天理
    ，應(yīng)乎生理，任何手法
    、任何藥物
    ，都是為了維護生命、減少病殘
    、賡續(xù)藝術(shù)
    。他永遠從人出發(fā)，把人文關(guān)懷與科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合在一起
    。
    何天祥是幸運的
    。他受到先祖得天獨厚的關(guān)照，盡享巴山蜀水朝露夜雨的濡養(yǎng)
    ，直至撫育了何氏骨科的第六代傳人
    。何氏骨科，后繼有人
    ，后繼有術(shù)
    。他的兒子何浚治衣缽心傳，青出于藍
      ，幫助父親整理了《何天祥骨科精粹》，將凝聚何氏六代人的心血
      ，化作縷縷金線
      ，植入“何氏骨科流派”的根脈。中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的魅力
      ，于此可見一斑
      。
    

          
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