。在建設(shè)和諧社會的今天，我們的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該主動繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)
，在不斷提高醫(yī)療技術(shù)的同時
，也努力加強自身道德修養(yǎng)，真正做到全心全意為人民健康服務(wù)
。
道家對養(yǎng)生的影響
太極養(yǎng)生學(xué)就是通過太極拳練習(xí)從而使人們達到抗衰老
，延年益壽的一門科學(xué)，然而太極拳作為中華武術(shù)極具代表性的一個派別（體系）
，與最初的武術(shù)無論是形式上還是內(nèi)涵上都有著很大的不同
。其養(yǎng)生理念深受道家養(yǎng)生思想的影響，這種影響的重要性在于它蘊育著太極拳的養(yǎng)生理念和內(nèi)涵
。下文就道家思想對太極養(yǎng)生的影響相關(guān)內(nèi)容展開了探究
。
一、道家的起源與本質(zhì)
道家的源頭之一是以坤卦為首卦的《歸藏》
。道家是以老子
、莊子為代表的先秦諸子百家中重要的一個思想學(xué)派。以“道”為本主張無為
，消極避世
。到了西漢初年，統(tǒng)治者用道家思想統(tǒng)治國家
，養(yǎng)精蓄銳
，積聚實力，使人民從秦朝暴政的摧殘和長期的戰(zhàn)亂中得以休養(yǎng)生息
，過上安穩(wěn)的日子
。這就是歷史上著名的“文景之治”。至漢武帝時期
，武帝采納董仲舒建議
，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
，之后
，儒家在思想領(lǐng)域一直處于正統(tǒng)地位。
道家思想的核心概念是“道”
，道家所主張的“道”
，指萬物的本質(zhì)及其運動發(fā)展的規(guī)律。天地萬物皆處于運動變化之中
，天地萬物的本源就是道
，道就是應(yīng)該遵守的基本法則
。因此，道家把道作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)
。道家思想包括道教的歷史景點
、人物生平等諸多方面。道家思想文化包含道教各個方面的內(nèi)容
，雖然內(nèi)容多樣
，但教義始終如一，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)
，道家思想承前啟后
，在對道家信仰的穩(wěn)定中傳承了下來。因此
，內(nèi)容在穩(wěn)定中得以不斷發(fā)展
。道家思想就猶如一棵大樹，其根系就是道家思想的核心
，始終根深蒂固，根植于地下
，保持不變
。枝干與枝葉就是道家思想的內(nèi)容，在漫長的時期里
，開枝散葉
，開花結(jié)果，不斷延續(xù)與發(fā)展
。
道家思想對太極養(yǎng)生的影響
太極養(yǎng)生學(xué)就是通過太極拳練習(xí)從而使人們達到抗衰老
，延年益壽的一門科學(xué)，然而太極拳作為中華武術(shù)極具代表性的一個派別（體系）
，與最初的武術(shù)無論是形式上還是內(nèi)涵上都有著很大的不同
。其養(yǎng)生理念深受道家養(yǎng)生思想的影響，這種影響的重要性在于它蘊育著太極拳的養(yǎng)生理念和內(nèi)涵
。下文就道家思想對太極養(yǎng)生的影響相關(guān)內(nèi)容展開了探究
。
一、道家的起源與本質(zhì)
道家的源頭之一是以坤卦為首卦的《歸藏》
。道家是以老子
、莊子為代表的先秦諸子百家中重要的一個思想學(xué)派。以“道”為本主張無為
，消極避世
。到了西漢初年，統(tǒng)治者用道家思想統(tǒng)治國家
，養(yǎng)精蓄銳
，積聚實力，使人民從秦朝暴政的摧殘和長期的戰(zhàn)亂中得以休養(yǎng)生息，過上安穩(wěn)的日子
。這就是歷史上著名的“文景之治”
。至漢武帝時期，武帝采納董仲舒建議
，實行“罷黜百家
，獨尊儒術(shù)”，之后
，儒家在思想領(lǐng)域一直處于正統(tǒng)地位
。
道家思想的核心概念是“道”，道家所主張的“道”
，指萬物的本質(zhì)及其運動發(fā)展的規(guī)律
。天地萬物皆處于運動變化之中，天地萬物的本源就是道
，道就是應(yīng)該遵守的基本法則
。因此，道家把道作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)
。道家思想包括道教的歷史景點
、人物生平等諸多方面。道家思想文化包含道教各個方面的內(nèi)容
，雖然內(nèi)容多樣
，但教義始終如一，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)
，道家思想承前啟后
，在對道家信仰的穩(wěn)定中傳承了下來。因此
，內(nèi)容在穩(wěn)定中得以不斷發(fā)展
。道家思想就猶如一棵大樹，其根系就是道家思想的核心
，始終根深蒂固
，根植于地下，保持不變
。枝干與枝葉就是道家思想的內(nèi)容
，在漫長的時期里，開枝散葉
，開花結(jié)果
，不斷延續(xù)與發(fā)展。
道家思想對中國文化的影響
影響如下：
道家思想尤其是道家老莊派對中國文學(xué)藝術(shù)的影響
，超過了諸子百家
，也超越了儒家思想和佛教思想
，這種影響如此之大，至今仍然沒有過時
。
許多近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)大家
，如魯迅、郭沫若
、胡適
、周作人、林語堂
、廢名
、施蟄存、沈從文
、汪曾祺
、范曾、阿城
、韓少功
、閻連科、高行健等
，都曾受過道家深刻的影響
，其作品中也有濃厚的道家意味，以至于有人將高行健獲得諾貝爾獎文學(xué)獎看作是“莊子的凱旋”
。
綜合來看，道家對中國文學(xué)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在三個方面
。
1
、審美觀
道家主張道法自然，所以追求自然美就成為了中國文學(xué)藝術(shù)的最高境界
。
2
、文學(xué)創(chuàng)作
就是“清水出芙蓉，天然來雕飾”
；體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上
，就是水墨畫簡淡含蓄形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格。
3
、建筑藝術(shù)
就是私家園林“雖由人做
，宛自天開”的意境；體現(xiàn)在音樂藝術(shù)上
，就是古琴“清和淡雅”的音樂品格
。
同時道家主張無為自化，得意忘言
，所以也使文藝形成了虛實相生的審美追求
。同時
，由于道家思想與盛世關(guān)系密切，所以有助于增加文學(xué)藝術(shù)的豪氣
，而在衰世中道家思想是文人的治療創(chuàng)傷的精神支柱
，所以又造就了文學(xué)藝術(shù)曠達放逸的藝術(shù)風(fēng)格。
另外
，道家主張高下相隨正反相倚
，極大地影響了中國文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。中國建筑
，尤其是園林
，總愛追求一種欲顯先抑，欲直而曲
，欲放先收的曲折反復(fù)之效果
，小說戲曲的故事進程也多是如此：先是由合到分，然后中間經(jīng)過無數(shù)的曲折
，最后又由分到合
，以大團圓作為結(jié)局。
擴展資料：
“道”是中國古代哲學(xué)的重要范疇
，用以說明世界的本原
、本體、規(guī)律或原理
。在中國哲學(xué)史上
，“道”這一范疇為道家首先提出。
道的原始涵義指道路
、坦途
，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達事物的規(guī)律性
。這一變化經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程
。
春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律
，成為道家的創(chuàng)始人
。以后，在不同的哲學(xué)體系中其涵義雖有不同
，但基本上成為世界本原
、本體、規(guī)律或原理的代名詞
。
參考資料來源：百度百科——道家
道家對中國古代社會的影響有哪些？
道家以“道”為核心
，認為天道無為
、主張道法自然
，提出無為而治、以雌守雄
、以柔克剛
、剛?cè)岵日巍④娛虏呗?div id="m50uktp" class="box-center"> ，具有樸素的辯證法思想
，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域
，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響
。大量的中外學(xué)者開始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物
。是國民思想的中心
，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知
，百姓日用而不知’的氣概
。”
對中國的影響
1
、對中國傳統(tǒng)政治的影響
。道家對中國傳統(tǒng)政治的影響主要體現(xiàn)在道家黃老派的理論和實踐上。春秋戰(zhàn)國時期
，社會競爭加劇
。為了因應(yīng)這種局勢，黃老道家首先提出了法
、術(shù)
、勢、利
、力等概念，使先秦學(xué)術(shù)擺脫了理想主義的窠臼
，開始走上了現(xiàn)實主義的道路
。在此基礎(chǔ)上，黃老道家又提出了道生法的主張
，不但解決了法律本身合法性的問題
，還為道家治世開辟了道路。另外
，黃老道家還提出了因天循道
、守雌用雄、君逸臣勞
、清靜無為
、因俗簡禮
、休養(yǎng)生息、依法治國
、寬刑簡政
、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主張
，集中體現(xiàn)了中國古代社會政治學(xué)的精華
。從道家治國的實踐來看，不管是齊威王治下的齊國還是呂不韋執(zhí)政時期的秦國
，以及后來的文景之治
，都取得了良好的治理效果。即使儒家思想取代了道家思想成為了國家的正統(tǒng)思想后
，黃老道家的治國思想并沒有完全消失
。大多數(shù)時候，統(tǒng)治者像漢宣帝說的那樣
，是“霸王道雜用之”
。即有時是“外儒內(nèi)法”，有時是“外用儒術(shù)
，內(nèi)用黃老”
，每當(dāng)君權(quán)受到主客觀條件的部分限制時，黃老道家就會復(fù)活
，并帶來經(jīng)濟文化上的繁榮
，中國歷史上的許多皇帝，如唐玄宗
、宋徽宗
、朱元璋、康熙等都曾注解過《
道德經(jīng)》
，“文景之治”
、“貞觀之治”、“開元盛世”
、“康乾盛世”
，以及兩宋時期經(jīng)濟文化的高度繁榮、今天改革開放的成就
，都與黃老思想有密切關(guān)系
，因此民間有“治世道，亂世佛
，由治到亂是儒家”的說法
。另外道家老莊派和楊朱派對中國傳統(tǒng)政治也有影響，他們代表著政治上的隱逸和出世傾向
；使中國知識分子形成了一種政治上“達則兼濟天下
，窮則獨善其身”的曠達態(tài)度
。同時，老莊派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中國人
。
2
、對傳統(tǒng)法律制度的影響。道家思想作為中國傳統(tǒng)文化的思想支柱之一
，曾以黃老道家的形式在先秦和西漢初期對中國古代法律制度產(chǎn)生了很大影響
，以至于后世有人用道法家稱呼黃老道家。儒家獨尊后
，中國法律制度形成了外儒內(nèi)法的格局
，但道家思想所倡導(dǎo)的法之原則與精神，還是間接隱性地對中國傳統(tǒng)法律文化之格局產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響
，首先
，道家以普遍的自然理性為準(zhǔn)則，主張道法自然緣道生法
，不但說明了法律合法性的來源
，劃分了無道之法和有道之法的界限，還為道家治世鋪平了道路
。并且對儒家法天和春秋決獄的思想也有一定影響
。也對單純的依法治國是一個警示。其次
， 道家提倡“無為”和“自然”
，認為民間有自發(fā)形成自我約束規(guī)范的能力，并且認為這種以民情和天道為基礎(chǔ)形成的自然規(guī)范
