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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      醫(yī)德與仁術(shù)的相通之處
      
        
      
            佚名
            2023-11-11 07:22:44
        
      

        
      
           
      以“仁”為核心的儒家倫理道德觀念、以“兼愛”為核心的墨家道德原則以及佛教“大慈大悲”、“普救眾生”的教義，在中醫(yī)藥領(lǐng)域受到了高度的重視
        。歷史上醫(yī)出于儒
      ，醫(yī)儒相通
      ，“醫(yī)乃仁術(shù)”與“仁者愛人”如出一轍
      ，說明醫(yī)家與儒家有著共同的倫理道德觀念和人文精神傳統(tǒng)
      。
      名醫(yī)華佗
      《論語·顏淵》：“樊遲問仁
      ，子曰：愛人
      。”《墨子·經(jīng)說》：“仁，仁愛也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄端貑枴毭握摗罚骸疤鞆?fù)地載，萬物悉備
      ，莫貴于人
      。”《孝經(jīng)》：“天地之性人為貴
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睂O思邈《千金要方·大醫(yī)精誠》：“人命至重，貴于千金
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！北磉_(dá)出對人的生命、價(jià)值
      、權(quán)利的尊重和肯定
      。范仲淹云：“不為良相，愿為良醫(yī)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝斓は疲骸笆科埦凰嚕酝萍拔镏?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，雖不仕于時(shí)
      ，猶仕也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！惫糯迳c醫(yī)生都有“惠民濟(jì)世”的思想，認(rèn)為以仁愛之心治理朝政
      ，可平天下
      ，以仁愛之心救助患者，則可將愛心傳播到天下的百姓中
      ，使家庭和睦
      ，人倫有序，從而達(dá)到國家社會的長治久安
      。
      這種對人的生存
      、處境和幸福的關(guān)懷以及對人類理想社會的追求，在古代醫(yī)家的觀念中占據(jù)著重要的甚至是首要的地位
      ，治病
      、救人、濟(jì)世三位一體
      ，不可分割
      。如《靈樞·師傳》：“上以治民，下以治身，使百姓無病
      ，上下和親
      ，德澤下流，子孫無憂
      ，傳于后世
      ，無所終時(shí)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄秱浼鼻Ы鹨健ぴ\候》：“上醫(yī)醫(yī)國
      ，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄侗静菥V目·序》：“夫醫(yī)之為道，君子用之以衛(wèi)生
      ，而推之以濟(jì)世
      ，故稱仁術(shù)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币虼?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，雖然在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，醫(yī)生的社會地位并不高
      ，但是強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和自覺的敬業(yè)精神仍然促使大批優(yōu)秀的知識分子投身醫(yī)學(xué)事業(yè)
      ，為黎民百姓的醫(yī)療、保健做出了卓越的貢獻(xiàn)
      。
      作為仁術(shù)
      ，傳統(tǒng)中醫(yī)藥特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)生個(gè)體的道德品質(zhì)修養(yǎng)，甚至將醫(yī)生的道德作為行醫(yī)的首要條件
      。
      孫思邈《備急千金要方》中的《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》從業(yè)務(wù)技術(shù)和醫(yī)德修養(yǎng)兩方面對醫(yī)生的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范和要求
      ，指出作為一名“大醫(yī)”，必須“博極醫(yī)源
        ，精勤不倦”
        ，要堅(jiān)持不懈地刻苦鉆研，同時(shí)
        ，還應(yīng)當(dāng)身懷“救濟(jì)之志”
        ，其中說道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志
        ，無欲無求
        ，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦
      ；若有疾厄來求者
      ，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友
      ，華夷愚智
      ，普同一等，皆如至親之想
      ；亦不得瞻前顧后
      ，自慮吉兇，護(hù)惜身命
      ；見彼苦惱
      ，若已有之，深心凄愴
      ；勿避險(xiǎn)峻
      ，晝夜寒暑，饑渴疲勞
      ，一心赴救
      。無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      這集中而完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念，不僅被后世的醫(yī)家奉為圭臬
      ，而且得到了社會各界的廣泛認(rèn)可
      ，因而成為傳統(tǒng)中醫(yī)藥倫理學(xué)思想的重要基礎(chǔ)，直到今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
      ，他的思想對后世從醫(yī)之人產(chǎn)生了重大影響
      ，至今仍被人所稱道。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/102813.html.
      
          
      
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