中醫(yī)醫(yī)德的精髓與名醫(yī)觀點

據《中國醫(yī)學史》載，我國歷代名醫(yī)輩出，他們不僅具有精湛的醫(yī)療技術，而且具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風，其一言一行，均可供我們借鑒與效法。茲舉例簡介如下。

一、中醫(yī)醫(yī)德精髓

1、鉆研技術，精益求精。

明代名醫(yī)徐春圃說：“醫(yī)學貴精，不精則害人匪細(不淺)?！笨v觀我國歷代卓有成就的醫(yī)學家，無一不是在“精”字上下了一番苦功的。他們畢生勤勤懇懇，孜孜以求，鍥而不舍，精益求精，終于取得了學術上的輝煌成就，羸得了后世的無限景仰。例如東漢張仲景，年輕時曾從張伯祖學醫(yī)，由于他勤奮好學，醫(yī)術“精于伯祖”。他生當戰(zhàn)亂頻繁、疾疫流行的東漢末年，生靈涂炭，死亡載道，他的家族兩百多人，不到10年，就患病死去三分之二。他目睹這種慘狀，于是“勤求古訓，博采眾方”，精心研究古典醫(yī)籍，結合自己的臨床經驗，總結提高，撰成《傷寒雜病論》16卷，創(chuàng)立“辨證論治”的綱領，成為中國醫(yī)籍的經典，他被后人尊之為“醫(yī)圣”。又如唐代孫思邈，幼時多病，從少年時便酷愛醫(yī)學，直到白發(fā)蒼蒼垂暮之年，仍然手不釋卷。他活了一百多歲，多次拒絕隋唐兩代朝庭的聘請，長期在民間行醫(yī)，一生“博極醫(yī)源，精勤不倦”，在古稀之年，撰成《千金要方》30卷。過了30年之后，年已百歲，不顧年邁，猶恐滄海遺珠，又繼續(xù)旁搜博采，精益求精，撰成《千金翼方》30卷，以與《千金要方》相輔相成，二書合稱《千金方》，是傳世不朽的醫(yī)學巨著，他被后人尊之為“藥王”。又如明代李時珍，三代業(yè)醫(yī)，家學淵源，博學多材，熱愛醫(yī)學，他曾自我介紹說：“幼多羸疾，……長耽典籍，若啖蔗飴，遂漁獵群書，搜羅百氏?！彼詫W習為樂，讀書猶如吃甘蔗飴糖一樣甜，他鑒于歷代本草書訛誤和缺漏不少，因此下決心編寫一部新的本草著作。從34歲開始，“歲歷30稔，書參800余家，稿凡3易”，終于在60歲時編成了《本草綱目》這部舉世聞名的藥學巨著，郭沫若稱其為“醫(yī)中之圣，集中國藥學之大成”。

2、對待病人，認真負責。

醫(yī)為仁術，濟世為懷，病家延請，有求必應，治病救人，認真負責，這是我國歷代名醫(yī)的優(yōu)良傳統。醫(yī)生對任何病人都要無微不至地關心、體貼和愛護，視他們如親人。孫思邈在“大醫(yī)精誠”一文中說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”醫(yī)生還要急病人所急，有請必往。元代朱丹溪醫(yī)名甚噪，“四方以疾迎候者無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止，仆人告痛，先生喻之曰：病者度刻如歲，而欲自逸耶。”遇危重病人，要積極搶救，例如戰(zhàn)國時名醫(yī)扁鵲(秦越人)，是一位民間醫(yī)生，周游列國，一日，路過虢國，遇虢太子突然發(fā)病，昏迷半日不醒，眾醫(yī)束手無策，虢君請扁鵲入視，扁鵲通過詳細認真的檢查，對虢君說：“若太子者，所謂‘尸蹶’者也，太子未死也?！蹦耸顾膶W生外施針灸、砭石，內服湯藥，經過搶救，終于轉危為安。中醫(yī)治病，重視整體，強調辨證，醫(yī)生臨床，望、聞、問、切四診必須兼施，清代喻嘉言主張“先議病，后用藥”，立“與門人定議病式”，充分體現對病人高度負責的精神。對某些粗心大意，敷衍塞責的庸醫(yī)，張仲景在《傷寒雜病論·自序》中提出過嚴厲的批評，他說：“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發(fā)息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣!”

3、心存濟世，不圖酬報。

扶貧濟困，施醫(yī)贈藥，也是我國歷代名醫(yī)的優(yōu)良傳統。例如三國時名醫(yī)董奉，籍福建，僑居廬山，是一位醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚的民間醫(yī)生，他為人治病，不收診金，凡重病患者，治愈后，在其房前屋后種植杏樹5株，輕病者種1株，作為酬謝。數年之后，種杏10余萬株，郁然成林。杏熟易谷，用以救濟貧苦病人。后世“杏林春暖”，“譽滿杏林”，傳為醫(yī)林佳話。又如唐代名醫(yī)沈應善，江西新建人，精醫(yī)術，有仁心，遇有疫疾流行時，則購儲藥物，在其宅旁構筑一舍，收留病人，醫(yī)藥費和伙食費一概不收。對待病人，來者不拒，“既來之，則安之”，因命其舍為“來安堂”。又如清代名醫(yī)張明征，江西婺源人，曾供職太醫(yī)院，后回籍開業(yè)，曾在途中遇一貧苦無告者患痢甚劇，視之惻然，令仆負至其家，服藥調治，月余痊愈，仍給資遣其回家，臨走時亦不問他的姓名和住址，時人稱頌其“視天下猶一家，救路人若骨肉”。醫(yī)術是仁術，學醫(yī)的目的是為治病救人，而不是為發(fā)財致富。李東垣晚年收羅天益為徒，第一次見面第一句話就是問他：“汝來學覓錢醫(yī)人乎?學傳道醫(yī)人乎?”即問你來學醫(yī)，目的是為賺錢圖利，還是為傳道濟世?天益答道“亦傳道耳”，是為了傳道濟世。當即收他為徒，后來羅亦為名醫(yī)?？梢娢覈糯t(yī)對學生的學醫(yī)動機，道德品質，其要求是非常嚴格的。

二、名醫(yī)論醫(yī)德

1、夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，衒耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)之膏肓也。（孫思貌論大醫(yī)精誠）

2、凡為醫(yī)者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節(jié)，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。（小兒衛(wèi)生總微論方）

3、屢用屢驗而心有所得，不篡集以補報天地，公于人人者，亦欺也，欺則天良日以蔽塞，而醫(yī)道終失；不欺則良知日益發(fā)揚，而醫(yī)道愈昌。（李挺醫(yī)學入門）

4、吾道中有等無行之徒，專一夸己之長，形人之短。每至病家，不問疾疴，惟毀前醫(yī)之過，以駭患者，設使前醫(yī)用藥盡是，何復他求；蓋為一時或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶。（龔廷賢萬病回春）

5、凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕傲慢之心，切要謙和謹慎，年尊者恭敬之。有學者師事之，驕傲者遜讓之。不及者薦撥之。（陳實功醫(yī)家五戒十要）

6、故為醫(yī)無才、無學、無識不可也，為醫(yī)而恃才、恃學、恃識亦不可也。必也平心以察之，虛心以應之，庶乎其也夫。（回春錄序）

7、醫(yī)家誤、強識病，病不識時莫識病，謙恭退位讓賢能，務俾他人全性命。醫(yī)家誤，不克己，見人開口便不喜，豈芻蕘有一能，何況同人說道理。（程鍾齡醫(yī)學心悟）

我國古代名醫(yī)的高尚醫(yī)德被人們傳為佳話，千秋流傳，成為醫(yī)界之楷模。雖然他們已經逝去很多年，但是關于他們的醫(yī)德故事仍然代代流傳，生生不息。

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