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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      道家思想對(duì)中醫(yī)醫(yī)德的影響
      
        
      
            佚名
            2023-11-11 07:42:03
        
      

        
      
           
      在我國(guó)古代存在各種思想
        ，無論儒家還是佛家或者是道家都對(duì)中醫(yī)醫(yī)德文化有著深遠(yuǎn)的影響
        。其中道家文化是古代中國(guó)的主流文化之一
      ，其思想博大精深
      ，在道德問題上
      ，有著十分豐富的內(nèi)涵，對(duì)中醫(yī)醫(yī)德有著深遠(yuǎn)的影響
      。老子
      、莊子是道家文化的集大成者，探討老莊學(xué)說對(duì)中醫(yī)醫(yī)德的影響
      ，對(duì)于探討中醫(yī)醫(yī)德理論體系形成
      、發(fā)展的歷史有重要意義。
      首先是“貴身愛身
      ，寵辱皆忘”
      。“貴身”是老子的一種重要思想
      ，他認(rèn)為人存天地之間
      ，與道、天
      、地并為域中四大之一
      ，身體是人的根本，人應(yīng)該重視身體像重視大患一樣
      ，老子曰：“吾所以有大患者
      ，為吾有身，及吾無身
      ，吾有何患?”反映了老子“貴身”的思想
      。他主張人要寵辱皆忘，不要為追逐名利
      、榮辱
      、得失等身外之物而傷身，認(rèn)為只有真正懂得“貴身”“愛身”的人才可以將天下托付給他
      。道家對(duì)自身生命的重視遠(yuǎn)超過儒家
      。將重視人的生命看作人生的第一要義，這種高度重視生命的思想對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響
      。救死扶傷是醫(yī)生的神圣職責(zé)
      ，醫(yī)生必須重視人的生命，珍視人的生命
      。深受道家文化影響的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就明確提出“天覆地載
      ，萬物悉備
      ，莫貴于人”。重視人的生命是對(duì)醫(yī)生最基本的道德要求
      ，醫(yī)生要做到醫(yī)術(shù)精湛
      ，醫(yī)德高尚，而這均源于對(duì)人的生命的重視
      。張仲景“感往昔之淪喪
      ，傷橫夭之莫救”，怪“當(dāng)今居世之士
      ，曾不留神醫(yī)藥
      ，精究方術(shù)，上以療君親之疾
      ，下以救貧賤之厄
      ，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”
      ，遂潛心醫(yī)藥
      ，著成《傷寒雜病論》。孫思邈有感于人命有貴于千金
      ，遂將自己的醫(yī)學(xué)著作命名曰《千金方》
      。
      再者是“精益求精，體悟大道”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！暗馈笔抢锨f哲學(xué)最重要的概念，《老子》一書將“道”描述為宇宙的本原
      、事物的規(guī)律
      、社會(huì)的法則等，道是恍惚的
      、玄妙的
      ，但當(dāng)?shù)辣憩F(xiàn)為萬物的規(guī)律時(shí)，這種規(guī)律性的道又可以為人所體悟與效仿
      。為求體悟大道
      ，老子認(rèn)為人需要不斷地努力，“上士聞道
      ，勤而行之”，“合抱之木
      ，生於毫末;九層之臺(tái)
      ，起於累土;千里之行，始於足下”
      ，必須有毅力
      ，慎終如始
      ，方能獲得成功;需要遵循自然的規(guī)律去做，方能“無為而無不為”;需要摒除外界的干擾
      ，通過靜心
      、內(nèi)證等方式不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。莊子認(rèn)為人要通過坐忘
      、心齋等方式體悟大道
      。為求得道之實(shí)，學(xué)道之人應(yīng)該像列子一樣“雕琢復(fù)樸
      ，塊然獨(dú)以其形立
      。紛而封哉，一以是終”;像佝僂承蜩丈人一樣“用志不分
      ，乃凝于神”
      ，方可“何為而不得”。只有真正得道
      ，才可以像庖丁解牛一樣“游刃必有余地矣”
      。醫(yī)學(xué)是“至道在微，變化無窮”的學(xué)問
      ，為醫(yī)者必須才高識(shí)妙
      ，“上知天文，下知地理
      ，中知人事”
      ，廣泛涉獵群書，精研醫(yī)術(shù)
      ，才能真正領(lǐng)悟醫(yī)道
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》將“受師不卒
      ，妄作雜術(shù)
      ，謬言為道，更名自功
      ，妄用砭石
      ，后遺身咎”列為醫(yī)生的過失之一。一代大醫(yī)孫思邈一生致力于醫(yī)學(xué)事業(yè)
      ，博覽群書
      ，到了老年仍是手不釋卷，他在《大醫(yī)精誠》中諄諄告誡習(xí)醫(yī)者“必須博極醫(yī)源
        ，精勤不倦
        ，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉”
        。李時(shí)珍出身醫(yī)學(xué)世家
        ，自幼就勤學(xué)苦讀醫(yī)書，他憂心于歷代本草謬誤較多
        ，立志編寫新的本草
        ，歷時(shí)三十年的艱辛始著成《本草綱目》。醫(yī)乃活人之術(shù)
        ，醫(yī)道不精則會(huì)延誤病人的病情
        ，無異于以醫(yī)殺人
      三者“謙虛處下，尊重同行”謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德
      ，早在《尚書》中就有“謙受益
      ，滿招損”的思想，這種思想為老子所繼續(xù)
      。謙下
      、不爭(zhēng)是老子哲學(xué)的重要觀念，他認(rèn)為能體現(xiàn)此德者莫過于水
      ，謙下
      、柔弱、不爭(zhēng)是水的特性
      ，“上善若水
      。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡
      ，故幾于道”
      ，水滋潤(rùn)萬物卻甘心居于下位，“夫唯不爭(zhēng)
      ，故天下莫能與之爭(zhēng)”
      ，正因?yàn)椴粻?zhēng)，天下反而不能與之爭(zhēng)
      。人應(yīng)該像江海一樣容納百川
      ，處下不爭(zhēng)，“江海之所以能為百谷王者
      ，以其善下之
      ，故能為百谷王”。老子將“不敢為天下先”作為自己的法寶之一
      ，告訴人們不要“自見”
      、“自是”、“自伐”
      、“自矜”
        ，要“功成而弗居”
        ，就是要人們做到謙虛、內(nèi)斂
        、謹(jǐn)慎，這是順應(yīng)天道的
        。莊子認(rèn)為萬物的大小
        、是非、貴賤等都是相對(duì)的
        ，假如從道的角度來說
        ，萬物都是齊一的。他在《秋水》一文中描寫了一則寓言故事
        ，河伯以為“天下之水盡在于己”而欣然自喜
        ，而海之流過江河之流不可量數(shù)，北?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！拔磭L以此自多者
        ，自以比形于天地，而受氣于陰陽
        ，吾在于天地之間
        ，猶小石小木在大山也，方存乎見少
        ，又奚以自多”
        ，告訴我們?nèi)藨?yīng)該自謙。這種謙虛謹(jǐn)慎的品德為醫(yī)家所重視
        ，歷代有名望的醫(yī)生都是謙虛謹(jǐn)慎之人
        ，因?yàn)橹t虛故而能尊重同行。扁鵲救治虢太子尸厥后
        ，謙虛地說：“越人非能生死人也
        ，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睂O思邈曰：“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑
      ，談謔喧嘩
      ，道說是非，議論人物
      ，炫耀聲名
      ，訾毀諸醫(yī)，自矜己德
      。偶然治瘥一病
      ，則昂頭戴面
      ，而有自許之貌，謂天下無雙
      ，此醫(yī)人之膏肓也
      。”孫思邈把自滿
      、詆毀諸醫(yī)看作行醫(yī)的大患
      。人各有所長(zhǎng)、各有所短
      ，只有謙虛謹(jǐn)慎
      ，不恥下問，尊重同行
      ，互相學(xué)習(xí)
      ，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高自己
      。
      其四“淡泊名利
      ，無為自然”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吧偎焦延笔抢献拥囊环N重要人生觀念
        ，他主張淡泊名利，不以物累形
        ，不以欲滑和
        ，知足常樂。認(rèn)為“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵
        ，令人心發(fā)狂;難得之貨
        ，令人行妨”，追求聲色犬馬之樂必會(huì)傷身殘性
      ，告訴人們要虛靜無欲
      ，順天之性，做到無為自然
      。莊子推崇順物之性
      ，恬淡虛無，安時(shí)而處順的生活態(tài)度
      ，追求精神的絕對(duì)自由
      ，回歸大道，逍遙游于無何有之鄉(xiāng)
      ，做到“無己”“無功”“無名”
      。反對(duì)追求名利等身外之物，主張齊萬物
      ，同死生
      ，連死生都可以“無變于己
      ，而況利害之端乎”。一個(gè)醫(yī)德高尚的醫(yī)生必定是一位淡泊名利之人
      ，應(yīng)“勿重利”
      。華佗行醫(yī)以濟(jì)世為務(wù)，一生淡泊名利
      ，他不愿為曹操當(dāng)“御醫(yī)”
      ，最終招致殺頭之禍。孫思邈曰：“凡大醫(yī)治病
      ，必當(dāng)安神定志，無欲無求
      ，先發(fā)大慈惻隱之心
      ，誓愿普救含靈之苦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！贬t(yī)生只有做到淡泊名利
      ，無為自然，才能在德和術(shù)兩方面真正有所建樹
      。
      其五“平等待人
      ，博施濟(jì)眾”儒家的仁愛是有等級(jí)差別的愛，而老子的愛卻是沒有差別
      ，普同一等的
      。“圣人常無心
      ，以百姓心為心
      。善者，吾善之;不善者
      ，吾亦善之;德善
      。”得道的人以善心平等地對(duì)待任何人
      ，做到“無棄人”
      、“無棄物”。不僅如此
      ，他們還遵循天道“有余以奉天下”
      ，不私藏，做到博施濟(jì)眾
      ，“圣人不積
      ，既以為人己愈有，既以與人己愈多”
      。莊子認(rèn)為天下萬物均由“無”發(fā)展而來
      ，“天地與我并生
      ，而萬物與我為一”，客觀事物是齊同的
      ，人有所謂貴賤
      、等級(jí)等差別都是以世俗的觀點(diǎn)來評(píng)判的，“以道觀之
      ，物無貴賤
      ，——萬物一齊，孰短孰長(zhǎng)”
      ，假如從道的角度來講萬事萬物都是平等的
      ，人也是平等的。所以“大人之行
      ，動(dòng)不為利
      ，不賤門隸”，得道的人舉動(dòng)并非有利于人
      ，也不賤視家奴
      。這種萬物平等、人人平等的思想對(duì)中醫(yī)醫(yī)德理論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響
      。醫(yī)學(xué)直接服務(wù)于人類的健康
      ，醫(yī)生責(zé)任非輕，歷代醫(yī)家都非常重視平等待人
      、博施濟(jì)眾
      ，強(qiáng)調(diào)對(duì)每一位病人都應(yīng)給予同樣的關(guān)心、愛護(hù)
      。孫思邈說：“若有疾厄來求救者
      ，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩
      ，怨親善友
      ，華夷愚智，普同一等
      ，皆如至親之想
      。”一位醫(yī)德高尚的醫(yī)生對(duì)待病人不應(yīng)該貴富而賤貧
      ，而是應(yīng)該“貧富專心皆一
      ，貴賤使藥無別。茍能如此
      ，于道幾希
      。
      道家老莊學(xué)說對(duì)中醫(yī)醫(yī)德理論體系的形成、發(fā)展和完善發(fā)揮著積極的影響
      。在今天
      ，我們繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)
      ，在不斷提高醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，也努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)
      ，真正做到全心全意為人民健康服務(wù)
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/102850.html.
      
          
      
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      牽引術(shù)后緣何會(huì)便秘
      
                        
      牽引術(shù)后緣何會(huì)便秘我因患腰椎間盤突出癥
      ，前不久在一家中醫(yī)院做牽引手法復(fù)位術(shù)治療
      ，可我不明白的是，為什么做過手法后
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      哪些兒童智商高(小孩智商高的表現(xiàn))
      
                        
      哪些兒童智商高哪些兒童智商高誰都想自己的孩子更聰慧一些
      ，可怎樣才能如愿呢？專家們提示
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      春季吃野菜　時(shí)尚又抗癌
      
                        
      春季轉(zhuǎn)眼之間就要到了
      ，各種野菜長(zhǎng)得蓬蓬勃勃。隨著人們生活水平的提高
      ，吃野菜也成為時(shí)尚之舉
      。野菜的吃法很多，可清炒
      ，可煮湯
      ，可做餡，營(yíng)養(yǎng)豐富
      ，物美價(jià)廉
      ，殊不知野菜在抗癌方面也有一手
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      天冷為什么愛牙痛
      
                        
      每年冬季，尤其是在氣溫驟降的天氣里
      ，到牙科就診的就會(huì)明顯增多
      。是為什么呢？一般來說
      ，引起牙痛的主要原因是口腔疾病
        ，如齲齒、急性牙髓炎
        、牙周炎
        、急慢性根尖周炎、牙本質(zhì)過敏
        、牙齒隱裂或根折等
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      安全使用甲硝唑
      
                        
      近年來甲硝唑在臨床的應(yīng)用愈來愈廣泛
        ，不僅用于滴蟲病和阿米巴病的治療
        ，還進(jìn)一步用于慢性胃炎、潰瘍病的根除幽門螺桿菌治療
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      基因檢測(cè)結(jié)果可能影響乳腺癌患者對(duì)手術(shù)方案的選擇
      
                        
      《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》報(bào)道
        ，最近，美國(guó)的研究人員提出
      ，新近確診為乳腺癌的女性患者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      小兒腎炎
      
                        
      疾病概述小兒腎炎一般指腎小球腎炎，是一種雙側(cè)腎臟的彌漫性
      、非化膿性疾病