彭祖長(zhǎng)壽的秘密

荊十三 2024-01-07 10:19:17

彭祖是上古之人
，是顓頊帝的玄孫
，他一生活著經(jīng)歷了唐堯
、虞舜、夏、商
，一直到了周代，此時(shí)他已是八百歲的老人了，因此
，后人都稱(chēng)他為“彭八百”，其真實(shí)姓名反倒湮沒(méi)不聞了
。
據(jù)記載
，彭祖獲長(zhǎng)壽的原因很多
，其中重要一條就是重視養(yǎng)生過(guò)程中的“養(yǎng)神”。
彭祖認(rèn)為一個(gè)人要想長(zhǎng)壽
，必重養(yǎng)生之道
，這就要求自己不可耗費(fèi)元?dú)舛鴵p傷精神，不可沉迷于身外之物而欲望太強(qiáng)
，而必須時(shí)時(shí)蓄養(yǎng)精
、氣、神．這三者是人生命活動(dòng)的三大要素
，彭祖特別提出要保養(yǎng)好
，不使之外泄的方法則在練好服氣煉神之術(shù)，如此去做
，必可體魄健壯
，精神旺盛，體內(nèi)的真氣充盈
，生命可得長(zhǎng)久
。
因此，道家養(yǎng)生術(shù)視“積精全神”為養(yǎng)生的關(guān)鍵
。人的精氣旺盛
，說(shuō)明人的生命之源雄厚，機(jī)體的衰老自然可以延遲
，人也就可獲長(zhǎng)壽了
。那么，如何才能做好“養(yǎng)神”呢
？
道家養(yǎng)生術(shù)的始祖老子認(rèn)為
，養(yǎng)神的關(guān)鍵在“靜”，而“靜”的關(guān)鍵則在恬淡無(wú)為
、少私寡欲
。
世俗之人多以華麗的色彩為美，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)為美
，貪圖山珍海味
，向往馳騁畋獵的瀟灑．無(wú)時(shí)不在渴求各種寶物。但在老子看來(lái)
，這些東西不僅不能使人得到幸福
，反而因?yàn)槿藗冏非笥谕猓卦焯摖?zhēng)奪搶斗
，此為傷身（身體）也
；其次，人們貪圖物欲的滿足，必疲精勞神
，元?dú)馔庑?div id="d48novz" class="flower left">
，此為傷生（生命）二也。所以
，他告戒人們?quot;五色令人目盲．五音令人耳聾
，五味令人口爽，馳騁畋獵令人發(fā)狂
，難得之貨令人行妨”要養(yǎng)好“神”，人們還必須重視養(yǎng)“德”
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！暗隆奔吹玫赖囊馑肌９耪Z(yǔ)中的“道德”含義與現(xiàn)今人們一般說(shuō)的倫理道德不同
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！暗馈睘樽匀挥钪娴母疽?guī)律，“德”指人對(duì)“道”的所得
。因此
，養(yǎng)“德”無(wú)非是要人們視、昕
、言.動(dòng)
、思都自然而然地符合宇宙的根本法則，要洗盡人為
、革除物欲
、清凈自適，復(fù)返大道
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了四種得“道”的養(yǎng)生者
。
一為上古的“真人”。
他們提摯天地造化之機(jī)
，掌握著陰陽(yáng)變化之規(guī)律
，呼吸的是宇宙間的精華之氣，牢固地保持著體內(nèi)的元精
，使外在的形體肌肉胸與內(nèi)在的精神意志渾然如一
，正因?yàn)槿绱耍麄兊膲勖喈?dāng)長(zhǎng)
，得到了養(yǎng)生的大法
。
二是中古時(shí)代的“至人”。
這是些有高深道德的人
，深悟一整套養(yǎng)生的方法
，動(dòng)止思慮無(wú)不合于陰陽(yáng)的變化，適應(yīng)于四時(shí)氣候的變遷
；極善于保養(yǎng)身體和元?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，從不為世欲的生活所羈絆
，聚精會(huì)神，悠閑自在地優(yōu)游于字宙之間
，視
、聽(tīng)豁達(dá)于八方之外。
三稱(chēng)“圣人
。
能自然安處于任何地力
，充溢著天地間的和氣，窒滅了所有的惱怒和忿恨的情志變化
。外在行為既不刻意背離世俗的觀念
，而服飾、舉止也不特別拘泥于習(xí)俗
。在外不使身體過(guò)度勞累
，在內(nèi)也不讓思想有過(guò)重的負(fù)擔(dān)，一切以寧?kù)o樂(lè)觀為準(zhǔn)
，以愉快知足為前提
。正因?yàn)檫@樣，“圣人”的形體不易衰老．精神不易耗散
，可以活到一百多歲
。
四云“賢人”。
這種人依據(jù)天地
、日月
、星辰等運(yùn)行的自然規(guī)律，適應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的升降變化
，依照一年四季氣候不同來(lái)調(diào)養(yǎng)身體
，效仿上古真人的活動(dòng)，遵循養(yǎng)生之道
，所以壽命也可長(zhǎng)久
。
無(wú)論是上古的“真人”、中古的“至人”
，還是“圣人”和“賢人”
，他們都以宇宙變化的根本之“道”為生活的原則，消除了內(nèi)在的欲念
，摒棄了勞神累體的作為
，逍遙自在地生活在天地之間：保存住體內(nèi)的精氣，聚積了自己的元神
，從而使生命潛力得到充分發(fā)揮
，生命力異常旺盛，如此，安能不長(zhǎng)壽
？當(dāng)然
，世俗之人也許根本不可能完全實(shí)現(xiàn)這種同于大道的生活，但還是能夠從中汲取正確的養(yǎng)生之道
，并以之安排自己的生活
，來(lái)延年益壽。
養(yǎng)靜還包括肉體形骸上的養(yǎng)靜
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！娥B(yǎng)生四要》中云：“人之學(xué)養(yǎng)生，曰打坐
，曰調(diào)息
，正是主靜功夫?div id="d48novz" class="flower left">
！贝蜃c調(diào)息都是通過(guò)人身機(jī)體的調(diào)整達(dá)到“靜”，從而使人之“神全”
，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的
。
彭祖是中國(guó)最早也最懂養(yǎng)生之道的人。
他少年時(shí)就很恬靜
，不管世務(wù)
，不沾名利，不重服飾
，唯以養(yǎng)生治身為事
，養(yǎng)生法包括：
1. 思想修養(yǎng)
彭祖從不計(jì)較名利得失，不追求物質(zhì)享受
，情緒恬靜而達(dá)觀
。殷王贈(zèng)其萬(wàn)金，他用來(lái)接濟(jì)貧困
，自己無(wú)所留
。不受“慎喜毀譽(yù)”所累，經(jīng)常保持良好的精神狀態(tài)
。
2. 飲食養(yǎng)生
彭祖作為第一個(gè)養(yǎng)生家
，將養(yǎng)生和飲食結(jié)合起來(lái)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！杜碜骛B(yǎng)道》記載：“帝食
，天養(yǎng)員木果籽”。彭祖使用員木果籽（茶籽）烹調(diào)的野雞湯為堯帝調(diào)養(yǎng)虛弱的身體
，通過(guò)彭祖為堯帝飲食的精心打理
，堯帝在位七十年，終于118歲仙壽。員木果籽（茶籽）為我國(guó)特有的物種
，本身就富含多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)
，延緩衰老。
3. 養(yǎng)身秘術(shù)
彭祖是氣功的最早創(chuàng)始人
，《莊子》稱(chēng)彭祖的養(yǎng)身秘術(shù)為“導(dǎo)引行氣術(shù)”
。即通過(guò)“吹恥呼吸，吐故納新
，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的練功方法和龜息達(dá)到長(zhǎng)壽的
。他凌晨起床，“閉氣納息
，從旦至中
，乃危坐拭目，摩搦身體
，舐唇咽唾
，服氣數(shù)十，乃起言笑
，其體中或疲倦不安
，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患
。心存其體面五竅九臟
、四肢至毛發(fā)，皆令俱到
，覺(jué)其氣行體中
，達(dá)十指末，尋即體和”
。其中 “舐唇咽唾
，服氣數(shù)十”為龜息功法。
仿生龜息：用嘴吸氣入口腔
，然后把吸入口腔的空氣閉上嘴唇與口腔內(nèi)的唾液一起咽入胃內(nèi)
、肺里，然后用鼻呼出氣
，像吞咽食物
。通過(guò)仿生龜息達(dá)到：
（1）寧?kù)o氣息，一念代萬(wàn)念
，使不利于健康的興奮細(xì)胞受到抑制
，達(dá)到大腦與腦干神經(jīng)細(xì)胞生態(tài)平衡，促進(jìn)長(zhǎng)壽
；
（2）通過(guò)吞咽空氣和腹部脹縮運(yùn)動(dòng)減少腹腔血液積存輸送全身從而提高心臟泵力
，改善血液循環(huán)和新陳代謝
，進(jìn)而加強(qiáng)了腸胃功能，促進(jìn)長(zhǎng)壽
；
（3）仿生龜息和導(dǎo)引行氣
，每天練1～3次，每次練36息
，長(zhǎng)期堅(jiān)持使機(jī)體內(nèi)氣（元?dú)猓┏溆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，逐步進(jìn)入胎息促進(jìn)健康長(zhǎng)壽；
4. 順乎自然
彭祖的生活習(xí)慣是順乎自然
，不傷害身體
。冬天注意保暖，夏季時(shí)常納涼
，順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣
，使身體舒適安康；他重視勞逸結(jié)合
，用腦切忌過(guò)度
；他衣著求適不求華髦，性愛(ài)生活注重養(yǎng)精
、養(yǎng)陰
，即人們常說(shuō)的彭祖房中術(shù)秘笈。
后人把彭祖的言論整理并加以闡發(fā)
，編成一本《彭祖經(jīng)》
。
文源:修行圈

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