又叫皮場廟,安國藥王廟小考(二)
醫(yī)案日記
2023-05-01 07:56:38
又叫皮場廟,安國藥王廟小考(二)
張瑞賢 中國中醫(yī)科學(xué)院中藥所
歷史上,在明代各地都有皮場廟
。明太祖朱元璋時設(shè)立
,在各府
、州
、縣和衛(wèi)所在衙門的左邊
,修一座小廟
,里面供土地神
;在官衙大堂公座的左邊,懸掛著一個人皮楦滿草的袋子
,叫“皮草囊”
,這廟是扒貪官皮的場所
,因此人們叫它“皮場廟”。
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安國的藥王廟碑銘中有4通是明代的
,有2通直稱皮場的
,并稱皮場王為“州之靈神”。這里顯然是對當(dāng)?shù)赝恋氐某绨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,與明初的“扒貪官皮的場所”不同
。
皮場信仰并不起自明代,宋代時皮場大王的信仰已很盛
。據(jù)文獻(xiàn)記載
,在宋代的都城開封、杭州
,以及蘇州
、相州等地皆有皮場廟。
開封:《文獻(xiàn)通考·郊社考》中記載:“徽宗建中靖國元年
,封皮場土地廟神為靈貺侯
。其后累封明靈昭惠王?div id="4qifd00" class="flower right">
!卑创藯l記載
,則明靈昭惠王乃北宋以后所封者。
南宋《咸淳臨安志》中有一段記文:“曩自天師偶到衡陽
,遇耆老曰
,言此間有炎帝,神靈甚盛
。遂入祠,視圣像古跡
。因集天下孝義勇烈之士二十四人
,分十二分野,播種采藥
,有巨功
。天師聞言,圖畫圣像
,奏大漢光武皇帝
,于建武辛未四月十九日,降旨建祠于宇古洛之東
。皮場鎮(zhèn)之人
,虔誠祈禱,雨雪并下
,殺賊定亂
,護(hù)國顯靈
。獻(xiàn)帝賜號曰‘皮場’焉。殆唐朝正(貞)觀戊申歲戊午月丙子日
,應(yīng)夢見祥
,遂立祠長安。至五代朝
,殲寇助順
,具有神跡?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>
周秋的詳細(xì)記述明確了供奉的是古神農(nóng)
;初建廟于東漢以前的衡陽,漢光武帝劉秀降旨在洛陽建祠
;漢末遷到相州的皮場鎮(zhèn)
,顯靈護(hù)國,獻(xiàn)帝(公元190年~220年)賜名“皮場”
;唐太宗李世民貞觀二十二年(649年)顯靈
,在長安立祠;五代后周世宗柴榮顯德五年(公元958年)在開封的顯仁坊建廟
。
在今天的河南開封市市區(qū)中部有一條大袁坑沿街
,明代此街一帶有“富樂院”,鄰近街道稱院坑沿街
。清代稱袁坑沿街
。1949年稱大袁坑沿街。此街就是北宋時皮場廟的遺址
。據(jù)《如夢錄》記載:“大街向東
,有皮場公廟。向南
,三間黑大門
,匾曰‘富樂院’”。今院坑沿街
,皆其故地
。俗訛為園坑沿。
杭州:南宋吳自牧《夢粱錄》卷一四
,“東都隨朝祠”記載了杭州藥王廟的情況:“惠應(yīng)廟
,即東都皮場廟,自南渡時
,有直廟人商立者
,攜其神像隨朝至杭,遂于吳山至德觀右立祖廟
,又于萬松嶺侍郎橋巷元貞橋立行祠者三
。按《會要》云:‘神在東京顯仁坊
,名曰皮場土地祠。政和年間賜廟額
,封王爵
。中興,隨朝到杭’
,按廟刻云:‘其神乃古神農(nóng)
,于三王時都曲阜,世人食腥膻者
,率致物故
,因集天下孝義勇烈之士二十四人,分十二分野
,播種采藥
,至今于世極有神功,兩廡奉二十四仙醫(yī)使者是也
。自漢
、唐至今,殲寇助順
,其有圣跡
,不可殫紀(jì)?div id="d48novz" class="flower left">
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《夢粱錄》說明了惠應(yīng)廟即東京皮場廟
,其神像是直廟人商立在南渡時帶到杭州的;除祖廟外
,另立三座行祠
;到杭后,對皮場王的封號還在增加
,連夫人也授封
;供奉的仍是神農(nóng)。
南宋《咸淳臨安志》“東京舊祠”:“惠應(yīng)廟:即皮場廟
。在城中者四所:一吳山,一萬松嶺
,一侍郎橋
,一元真觀。按國朝《會要》東京顯仁坊皮場土地神祠
,建中靖國元年六月封靈貺侯
,崇寧元年三月封公,四年閏二月封靈惠王
,七月加封靈惠顯通王
。十月封其配靈婉夫人
,十一月改封靈淑夫人。大觀元年十一月改封明靈昭惠王
,三月賜額‘顯靈應(yīng)感廟’及殿名曰‘享誠昭?div id="jfovm50" class="index-wrap">!U臀迥昶咴赂馁n額曰‘靈應(yīng)’
。南渡初有商立者
,攜其像至杭,舍于吳山看江亭
,因以為祠
。都人有疾者,禱必應(yīng)
。蓋以其為神農(nóng)云
。咸淳五年八月,壽和圣?div id="jfovm50" class="index-wrap">;侍蠼靛X修葺
,十一月王加封顯祐,靈婉加嘉德
,靈淑加嘉靖
。”
蘇州:清·俞樾《茶香室叢鈔》卷一五轉(zhuǎn)載了宋樓鑰《攻媿集》后記載:“余寓吳下
,見盛家濱有皮場大王廟
。始不知何神,后聞杭州亦有之
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?贾段骱尽罚说闷湫彰?div id="d48novz" class="flower left">
。神姓張名森
,相州湯陰人?div id="d48novz" class="flower left">
?h故有皮場鎮(zhèn)
,萃河北皮鞟蒸潰產(chǎn)蝎,蟄人輒死
。神為場庫吏
,素謹(jǐn)事神農(nóng),禱神殺蝎
。鎮(zhèn)民德之
,遂立祠。宋時建廟汴京顯仁坊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>
俞樾在《春在堂隨筆》卷六也記載了此事
,在“瘍醫(yī)”條有皮場大王之祀:“余在姑蘇,偶一日過盛家浜
,見一小廟
,榜曰‘宋敕封皮場大王廟’,不知其何神也
。后見《夷堅志》云:‘秀州外科張生
,其妻遇神人,自稱皮場大王
,授以《癰疽異方》一冊
。’疑皮場大王
,乃瘍醫(yī)所奉
。”
以上記載可看出
,皮場廟出現(xiàn)的順序為衡陽
、洛陽、相州
、開封
、杭州、蘇州
,至于祁州的出現(xiàn)顯然要晚于以上各地
。
至于皮場大王的身份,在宋代已不確知
,雖然后世有邳彤的記載
,但缺少必要的文獻(xiàn)依據(jù),顯然會晚一些
。如上所述
,“肇跡東京汴梁,顯靈河北”
。
宋代敕封查哪些文獻(xiàn)資料
熟悉明初歷史的人一定知道朱元璋懲貪“剝皮實草”的皮場廟
,也至少會對關(guān)于其是否信史的探討有所了解。王世華首先在《歷史研究》發(fā)文質(zhì)疑“剝皮實草”的真實性
,隨后羅元信
、陳學(xué)霖分別撰文駁其觀點。羅文長于依據(jù)資料的細(xì)密推理和論證
,而陳文則精于史料的挖掘與考索
。這次規(guī)模不大的討論曾引起了明史學(xué)界較多的關(guān)注,雖然不可能完全還原歷史的真實
,但羅
、陳二人以精當(dāng)?shù)恼撟C以及確鑿的史料證據(jù),暫時為這場爭論畫上了句號
。
在探討中
,三人皆提到了宋朝的皮場廟,王世華將其作為皮場廟與懲貪風(fēng)馬牛不相及的證據(jù)
,而羅元信指出這只是名稱的復(fù)沓使觀者產(chǎn)生的排擠效應(yīng)
,因而判定必有一假,實際兩者皆是“名實相符”
,名稱相同僅是一巧合
。陳學(xué)霖甚至另撰文專論兩宋的皮場廟,以其向來對史料考索的深厚功力對其地望及傳說的狀況做了詳細(xì)探究
。
黃永年在討論元刻《新編紅白蜘蛛小說》時也因其中的賜封“皮場明靈昭惠大王”的文字而對“皮場廟”作一簡要的考證
,除此之外,兩位醫(yī)史學(xué)者對祁州(現(xiàn)河北省安國市)藥王廟的歷史進(jìn)行考察時
,亦提及了宋代的皮場廟
,他們提到了陳學(xué)霖文中未征引的材料,但其關(guān)心點在祁州藥王廟
,因而對宋代皮場廟歷史的認(rèn)識并無太多的新意
。
歷代名醫(yī)遺跡簡介
目錄1拼音2簡介3神農(nóng)4黃帝5扁鵲6華佗7張仲景8王叔和9皇甫謐10葛洪11孫思邈12藥王13朱丹溪14蘭茂15李時珍16陳修園17王孟英 1拼音 lì dài míng yī yí jì
2簡介 歷代名醫(yī)遺跡系指中國歷代對醫(yī)藥學(xué)卓有貢獻(xiàn)的醫(yī)史人物所遺留下來的史跡,或后人為了褒揚(yáng)這些人物(甚至包括傳說中的醫(yī)神)而設(shè)立的一些紀(jì)念性的點和建筑
。后者雖然每多附會
,但其目的同樣是表達(dá)后人對古代名醫(yī)的崇敬和感戴。現(xiàn)知?dú)v代主要名醫(yī)遺跡有:
3神農(nóng) 中國傳說中的古代農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥發(fā)明者
。在漢代的《史記》
、《淮南子》等書中就記載了“神農(nóng)嘗百草”,而后知醫(yī)藥
、以療民病的傳說
。自古以來,神農(nóng)被作為中國藥物學(xué)的鼻祖而受到后人的尊崇?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著即命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》
。神農(nóng)氏活動的區(qū)域在黃河與長江流域,因此
,至今湖北的德安
,還有“神農(nóng)洞”古跡。據(jù)載漢代在湖南長沙有炎帝祠、祭祀神農(nóng)
,在其它許多地方也都建立了以神農(nóng)為土地神的祠廟,今河北安國的藥王廟的前身即神農(nóng)祠
,北京的藥王廟所祀也是神農(nóng)
,漢武梁祠石刻有神農(nóng)像
。神農(nóng)肖像常被描繪成頭長雙角,跣足赤膊
,手握束草
,腰圍樹葉裙。
4黃帝 傳說中的中原各族的共同祖先
。醫(yī)學(xué)相傳也創(chuàng)始于黃帝時期
。今存《內(nèi)經(jīng)》即托稱黃帝(號軒轅氏)與其臣下岐伯等論醫(yī)時所作。因此軒
、岐已作為中醫(yī)的源起和代名詞(或稱中醫(yī)為“歧
、黃”之術(shù))。今陜西黃陵縣城北的橋山建有黃帝陵
,陵前有臺
,傳為漢武帝所筑的祈仙臺。黃帝陵墓為一碩大園丘
,此陵周圍有千年古柏數(shù)萬株
,郁郁蒼蒼、莊嚴(yán)肅穆
。黃帝廟中還殘存宋以來的碑石50多塊
,刻有漢族及滿、蒙古等少數(shù)民族的祭文
。為全國重點文物保護(hù)單位
。
5扁鵲 即秦越人,戰(zhàn)國時名醫(yī)(參見“扁鵲”條)
。渤?div id="4qifd00" class="flower right">
?む|(今河北任丘鄚州鎮(zhèn))人。見于史籍所記的扁鵲墓有多處
。如唐·段成式的《酉陽雜俎》云:“盧城之東有扁鵲?div id="4qifd00" class="flower right">
!薄
!对涂たh志》云:“扁鵲墓在朝城縣羅城西北隅”
。《咸陽記》云:“鵲冢在咸陽城東”
。宋人筆記中屢見稱河南伏道有扁鵲墓
,時人以墓四旁土及艾入藥。明·李恒茂稱邢地亦有鵲王廟
,在后周顯德中(954~960年)即有王稱
。但影響最大的是鄚州鎮(zhèn)的扁鵲遺跡
。鄚州藥王廟自古有“天下大廟屬鄚州”之稱,此廟在宋人王兆云的《揮塵新譚》中即記曰:“扁鵲墓在河間任邱縣
,其祠名藥王祠
。”經(jīng)元明擴(kuò)建
,規(guī)模宏大,成為北方著名的廟會集中地
,每年4月28日(相傳即“藥王”生日)前后
,商賈云集,四方貨物畢至
。故有詩記曰:“鄚水環(huán)丘起暮煙
,老翁遙指越人阡。千年藥裹埋荒草
,四月人奔拜墓田”(清·龐鎧)
。清康熙、乾隆年間屢遭火災(zāi)
,景物消歇
。1938年日寇侵華時焚毀殆凈,今僅存白石砌成的三座山門
,山門額部分別刻有“敕建藥王廟
、敕建三皇殿、敕建文昌閣”等字樣
。原大廟之后有扁鵲墓
,鄚州東門外又有扁鵲故宅,或稱為藥王莊
。另外
,河北內(nèi)丘縣神頭村也有許多扁鵲遺跡。據(jù)載扁鵲曾“田于趙而多游焉
。既沒
,民思其功,立宇以祠
,因號其山為鵲山
。”鵲山在縣城西(亦名蓬山)山中有一“太子巖”
,均由扁鵲治虢太子疾而得名
。鵲山麓有神頭村,村北有鵲王廟
,據(jù)廟中碑記所載
,此廟至少在唐時已建
。廟前有九龍橋及鵲樓。山門左前有碑樓
,原有至元五年(1268年)所立:“國朝重修鵲王神應(yīng)王廟碑”
。廟內(nèi)有鵲王獻(xiàn)殿、鵲王殿等
。據(jù)50年代的調(diào)查
,廟中存有五代、宋
、元
、明、清歷代碑石數(shù)十方
,較詳細(xì)地記述了當(dāng)?shù)乇怡o遺跡的歷史
。
6華佗 三國時著名外科學(xué)家(參見“華佗”條)。華佗為沛國譙人(沛在今銅山縣西北
,譙
,即今安徽毫縣)。游學(xué)于徐州
。清初于毫縣始建華祖庵
,近年修葺一新。華祖庵坐落在亳縣縣城毫州鎮(zhèn)的西北角
,全庵由兩個庭院組成
,青磚青瓦。右側(cè)院內(nèi)筑有小亭
,作為相傳華佗讀書的處所
。正廳塑有華佗像,布衣布履
,高大挺拔
,作行走狀,猶如奔波在為民治病的道路上
。最近又修建有“華佗紀(jì)念館”
,有華佗事跡介紹及有關(guān)陳列。另徐州亦有華莊
,華莊內(nèi)原有華佗廟
,廟內(nèi)有華佗銅像及華佗墓,墓前石碑上書“后漢神醫(yī)華佗之墓”
,墓前有石案及石人
。今廟及墓已毀,銅像尚存
。據(jù)傳華佗真墓在許昌
,當(dāng)?shù)剡€有哭佗村等與華佗傳說有關(guān)的地名
。
7張仲景 名機(jī),東漢末名醫(yī)
,人稱“醫(yī)圣”(參見“張仲景”條)
。南郡涅陽(多認(rèn)為即今河南南陽,一說為鄧縣)人
。據(jù)記載
,明崇禎5年(1632年),在南陽城東
、仁濟(jì)橋西
、三皇廟后,“園丁掘井圃中
,丈余得石碣”,上書“漢長沙太守醫(yī)圣張仲景墓”(關(guān)于此碑年代尚有爭議
,或疑為晉末時立)
。清順治13年(1656年),即此地修建“醫(yī)圣祠”及仲景墓
,立碑記事
。后經(jīng)多次擴(kuò)建,有正
、偏兩院
,正院墓門前有圣祖廟,故里碑亭
。后為仲景墓
、墓后大廳有仲景塑像。偏院有內(nèi)經(jīng)樓
、靈樞閣
、素問亭、醫(yī)圣井
、智圓齋
、醫(yī)林會館等20多座建筑。經(jīng)多次劫難
,今仲景墓和祠堂正殿尚存
,祠內(nèi)還有明末掘出的石碑及歷代修祠之碑記。1964年曾重修張仲景紀(jì)念館
,1981年12月在河南成立南陽張仲景研究會時
,仲景祠、墓又經(jīng)整修
,面目一新
。
8王叔和 晉代名醫(yī)(參見“王叔和”條)
。山陽高平人。晚年定居湖北新洲
,據(jù)傳死后亦葬在新洲
。今新洲縣邊緣有一老爺山,上有藥王墓
,建有藥王廟
,當(dāng)?shù)胤Q此地為藥王山,舊時常有人來此敬香
。據(jù)說新洲縣徐古區(qū)王氏宗祠還藏有王氏族譜
,且有王叔和遺像。新洲藥王廟正殿原供奉有王叔和塑像
,后移至王氏宗祠
。山陽高平長期以來被認(rèn)為是山西高平縣,故當(dāng)?shù)赜型跏搴椭扑幨液褪氲冗z跡
。最近經(jīng)考證
,王叔和乃山東高平(今鄒縣西南)人(陳存仁《中國醫(yī)學(xué)史》)。故山西高平遺跡當(dāng)是后人為仰慕王氏而設(shè)
。
9皇甫謐 晉代針灸學(xué)家(參見“皇甫謐”條)
。朝那(今甘肅靈臺,一說為平?jīng)鑫鞅保┤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。靈臺張鰲坡
,據(jù)傳即其陵墓所在地。近年于此地修筑“皇甫謐之墓”
。墓丘芳草萋萋
,四周筑有方形陵臺(分內(nèi)外二層)。1963年
,甘肅省將古墓列為省級文物保護(hù)單位
。在其附近有一大土山,舊時稱作書臺
,傳為皇甫謐讀書處
。清人有詩云:“山中誰筑讀書臺? 元晏先生著作來。載籍兼修高士傳
,行蹤不與俗人?
。 天還有意憐衰草, 云自無心鎖綠臺
。 幾度登臨深景仰
,長留明月共徘徊”。即就此景而作
。此外當(dāng)?shù)剡€有藥園
、窖洞及皇家坪
、皇帝花園等與皇甫謐的傳說相關(guān)的遺跡。1983年為紀(jì)念皇甫謐逝世1701周年
,當(dāng)?shù)赜衷俅螌矢χk的遺跡加以調(diào)查
,并整修了皇甫謐墓。
10葛洪 晉代的道家和醫(yī)藥化學(xué)家(參見“葛洪”條)
。江蘇句容人
。有關(guān)葛洪煉丹的遺址很多,最著名的為廣東博羅縣羅浮山所存的數(shù)處遺跡
。據(jù)載葛洪在東晉咸和年間(326~334年)于此山修道煉丹
,行醫(yī)采藥,始建庵舍
。共分辟都虛(后稱沖虛)
、孤青、白鶴
、酥醪四庵
,現(xiàn)存有沖虛古觀、葛洪煉丹灶
、洗藥池等遺跡
,沖虛古觀是葛洪所建四庵中的南庵
。東晉安帝義熙初年建葛洪祠
,在此觀四周林木深郁,殿堂秀美
,為當(dāng)?shù)孛麆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。葛洪煉丹灶在羅浮山東麓沖虛古觀側(cè),初建于東晉咸和年間
。蘇東坡游羅浮山時
,曾題“稚川丹灶”四字,灶頂高3.60米
,四角形底座邊長2.25米
,八角形壇體邊長0.80米,花崗石砌成
,按方位雕有八卦圖形和靈禽異獸圖案
,四角石柱上雕有云龍。據(jù)《羅浮山志》載
,灶旁曾懸古劍
、古鏡等物,地上留有五色土
,傳為煉丹遺余殘物
。另麻姑峰下有洗藥池
,清人丘逢甲題詩于池畔釣魚臺:“仙人洗藥池,時聞藥香發(fā)”
、“采藥仙人去不還
,古池冷浸梅花月”等(《中國名勝詞典》)。
此外
,在中國某些名山大川
,亦有葛洪煉丹遺跡,如杭州葛嶺
,即因相傳為葛洪結(jié)廬煉丹處而得名
,山上有煉丹臺、煉丹井
、抱樸廬
、葛仙庵等遺跡。福建霞浦縣城南10里有葛洪山
,亦因傳葛洪煉丹于此而得名
。山有石洞,洞中有石屏
、石幾
、棋局等。類似的相傳為葛洪煉丹處還可見于浙江
、江西等省
。
11孫思邈 唐代醫(yī)學(xué)家(參見“孫思邈”條)。京兆華原(今陜西耀縣)人
,據(jù)說耀縣孫家塬即其故里
。耀縣今存孫氏遺跡多處,以藥王山最為著名
。此山距城東1.5里
,又名“五臺山”。山上的建筑可分南庵(升仙臺)
、北洞(顯化臺)兩個群體
。南庵文昌閣(魁星閣)尚存,下有一“御道”
。當(dāng)?shù)貍髡f是唐太宗為嘉勉孫氏治愈其愛妃之病而親臨此山的通道
。“御道”之前有曬藥臺
,閣上原有靜明宮
、拜真臺(系為一塊八角石,今不存)等遺跡。南庵碑石甚多
,今可見最早的碑文出于北宋崇寧三年(1104年)
,據(jù)此碑孫氏封為妙應(yīng)真人似始于北宋。此外還可見鐫有孫思邈像
、龍王獻(xiàn)海上方
、《福壽論》等內(nèi)容的碑石。北洞主體建筑是藥王廟
,殿宇依山而立巍峨雄偉
,山門前矗立兩根鐵旗桿,蟠龍纏繞
,鐵制對聯(lián)云:“鐵桿銅條聳碧霄千年不朽
,鉛燒汞煉點丹藥一匕回春?div id="4qifd00" class="flower right">
!彼幫醮蟮钫卸俗鴮O思邈塑像
,原座前石虎和屏上云龍(所謂“降龍伏虎”)今不存。殿后一洞名太玄洞
,傳孫氏為龍王治病
,龍穿飛而去所遺。藥王大殿東廡塑有十大名醫(yī)像(岐伯
、雷公
、扁鵲、華佗
、倉公
、張仲景、王叔和
、皇甫謐
、葛洪
、陶弘景)
。廊下及殿中石碑眾多。碑亭中有明隆慶六年(1572年)秦王守中所刻“千金寶要碑”4塊8面
。另有“海上方碑”(殘)
、“歷代名醫(yī)神碑”等。殿西跨院尚有人工鑿就的“洗藥池”二眼
,上刻“石盆仙跡”等字
。藥王山因藏有北魏石刻,1962年即被列入第一批全國重點文物保護(hù)單位
。耀縣城東北15里為孫家塬
。村民相傳孫氏世居村北,今可見舊堡殘址及塌窯數(shù)孔。村中唐槐一株
,傳即孫氏讀書處
。村西南原“孫真人祠”及“圣母殿”塑象已毀,建筑仍存
。孫氏祖塋已夷為耕地
,今存者僅后世所立“唐代敕封妙應(yīng)真人之先塋碑”。
12藥王 中國民間對某些古代名醫(yī)的尊稱
,或稱醫(yī)王(醫(yī)王之稱漢代即有)
。隨時代、地區(qū)不同
,藥王所指的人物也不相同
。各地藥王廟甚多,在封建社會中
,每賦予藥王以傳奇色彩
。前述神農(nóng)、扁鵲
、王叔和
、孫思邈等都有藥王之稱,并有藥王廟建立
。史書所記藥王韋慈藏
,今無遺跡,惟民間傳其形象為攜黑犬行醫(yī)云
。河北安國 (古祁州)藥王廟因在舊時成為藥都的中心場所尤著稱于世
。該廟前身即廣布各地的神農(nóng)祠,東漢末改為皮場廟
,為中原一帶多見的土地神祠
。安國皮場廟約始建于宋,規(guī)模甚小
,金元時凋蔽不堪
,至明中期以后不斷擴(kuò)建,香火頗盛
。清康熙
、乾隆間鄰縣任丘藥王廟(扁鵲廟)毀于火災(zāi),藥材貿(mào)易轉(zhuǎn)移到安國
,地處南關(guān)的皮場廟改名藥王廟
,成為藥市的旗幟。在短短的幾百年中安國藥市即發(fā)展成為全國藥材集散地
。今藥王廟建筑仍存
,門前兩根鐵旗桿上龍飛鳳舞
,另有牌樓、山門及石獅(一對)
。門內(nèi)有馬殿
、鐘鼓樓、藥王墓亭
、大殿
、后殿及廊廡(原兩廂有十大名醫(yī)像,大殿有藥王塑像
,今皆重塑)
。廟內(nèi)尚存明、清石碑多塊
。從明清以來
,當(dāng)?shù)仃P(guān)于藥王的傳說愈演愈繁,最盛行的是以藥王為漢代云臺廿八將之一的邳彤(安國人)
,此實為清代文人嫌“皮場”不雅而附會
。也有的記載說藥王為宋時河南湯陰庫吏張森,因謹(jǐn)事神農(nóng)
、禱神殺蝎有功于民
,遂封為皮場大王。至于民間傳說更多
,不一而足
。藥王廟舊時散見于各地。北京有藥王廟
,建于明代
,祭祀神農(nóng),且亦列有十大名醫(yī)(各藥王廟十大名醫(yī)名稱各異)神像
。
13朱丹溪 元代醫(yī)學(xué)家(參見“朱震亨”條)
。婺州義烏(今浙江義烏)人。據(jù)考朱氏號“丹溪”
,是因居地有水名“丹溪”而來
,相當(dāng)現(xiàn)在的赤岸。朱姓家族原為“蒲墟古族”
,共18派
,朱丹溪為其中西宅派
。當(dāng)?shù)赜小爸斓は簟?div id="jfovm50" class="index-wrap">。丹溪墓位于東朱山。新建的“丹溪廟”與墓地之間有林蔭小道相連
。墓坐北朝南
,有“丹溪朱先生墓碑”一塊,為其裔孫重修于1946年。朱氏后代每年清明
、冬至均來掃墓
,此習(xí)延續(xù)數(shù)百年。舊丹溪廟今亦存
,1979年群眾自發(fā)捐資另建了一座丹溪廟
,新廟仿舊廟建造,正殿有丹溪泥塑像
,中有天井
,副殿墻上載有丹溪生平簡介,右側(cè)有藥房
。在今存的《赤岸朱氏宗譜》第二卷中
,還保留有朱丹溪正面白描肖像一幅(《浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》1981年6期)。
14蘭茂 明代醫(yī)藥學(xué)家(參見“蘭茂”條)
。原籍河南洛陽
,后為云南嵩明縣楊林千戶所石羊山人。以藥物學(xué)著作《滇南本草》及詩集《玄壺集》等聞名于世
。卒后鄉(xiāng)人于嵩明楊林鎮(zhèn)南街盡頭建蘭茂墓及蘭公祠
。蘭公祠始建于明成化12年(1476年)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?滴?9年(1690年)翰林侍讀李澄中捐金修葺
。祠后院有蘭茂墓,為石砌圓形土冢(高約二米
,直徑約十米)
,坐西朝東。后歷經(jīng)修繕
,在1936年所立墓碑有清末狀元袁嘉谷所書“明蘭隱君墓”
。碑兩側(cè)石柱刻有“古滇真名士,玄壺老詩人”對聯(lián)
。1912年蘭祠一度被毀壞
,后續(xù)有修整。1982年省人民 *** 重修祠
、墓
,并陳列有關(guān)蘭茂的文物和資料。楚圖南題詞曰:“神農(nóng)后裔
,滇南鄉(xiāng)賢”(《云南文物古跡》)
。
15李時珍 明代醫(yī)藥學(xué)家(參“李時珍”條)。湖北蘄州(今蘄春縣)人
。今存的李時珍主要遺跡為其墓地
。1956年和1983年分別進(jìn)行了兩次大整修
,建成了頗有氣魄的李時珍陵園。該陵園坐落在雨湖南岸
,首為高大的牌坊
,上有郭沫若題額:“醫(yī)中之圣”。進(jìn)園后李時珍半身塑像高高端立
,像座下有郭沫若題詞及李時珍傳記
。其后即李時珍夫婦合葬墓和他的父母的合葬墓。李時珍父母的墓碑立于隆慶壬申
,由“長男李果珍
、次男李時珍奉祀”。最近又發(fā)現(xiàn)了李鄰湖(即李果珍)的墓碑
,由李建木立石于萬歷辛巳