我可以告訴大家一個秘密：過去開悟的高僧大德
，他們每個人入定的方法和秘訣，都是通過如何睡覺捕捉到的。你如果沒有學(xué)會如何睡覺
，你是不可能入定、得道的。除了這個辦法，絕對沒有第二個辦法
！這是千古不變的定律。你不管采用何種方法
，要想入定
，必須要捕捉到你是如何睡覺的。正是因?yàn)榇蠹叶紩X
，所以能學(xué)會入定
。
打坐的時(shí)候，剛要靜下心來
，就容易打瞌睡
。要么就是坐在這個地方非常散亂，要么是剛剛靜下來
，又要進(jìn)入夢鄉(xiāng)了
！這是因?yàn)樾牧]有提起來
、松弛了，必然就要入睡
。
如果你心力繃得緊緊的
，沒有松弛下來，堅(jiān)持一陣子
，自然就會逐漸清靜
，會專注在你修煉的功夫上來
。你處在散亂當(dāng)中
，勉強(qiáng)還能用一點(diǎn)功，一打瞌睡
，一點(diǎn)功都用不上了
。
一個人心靈里面的念頭沒有放下的時(shí)候，是不可能打瞌睡的
。除非是身體很累的時(shí)候
，才會打瞌睡。如果你心靈里面用功的念頭沒有松弛下來
，即便是你躺下來睡覺
，你還是處在一種功態(tài)當(dāng)中。即便是做夢
，也是夢見自己盤著腿
，按照自己修行的方法在用功。你用功用到這種程度
，入道才有希望
！你們在座的可以問一問自己，是否已經(jīng)達(dá)到這種程度了
。
要么坐在這里很散亂
，要么剛剛清醒一點(diǎn)就要打瞌睡。出現(xiàn)這種情況
，為什么一直都不去管它
？為什么不想辦法把它克服掉呢？如果把修道
、把生死當(dāng)作一件大事
，放在心頭上掛起來的話，在靜坐當(dāng)中是不可能打瞌睡的
。大家可能都有過這樣的體驗(yàn)：生活當(dāng)中突然遇到一件事情使你很焦慮
，你連覺都睡不著。就是因?yàn)樾睦砩蠜]有把這件事情放下
。如果我們采用這種力量來學(xué)佛
，很快就入道
！
一個人心里邊沒有事情的時(shí)候，就容易睡覺
；有事情的時(shí)候
，睡眠就很少，甚至根本不需要睡覺
。你們大家口口聲聲要學(xué)佛
、要了生死，可是看我們的所作所為跟我們說的根本不一致
，相差太遠(yuǎn)
。
因?yàn)槟阏麄€白天都是處在散亂當(dāng)中，所以在晚上這兩個小時(shí)的共修當(dāng)中也沒辦法把思想收回來
，還在胡思亂想
。想什么呢？如果說是個在家人
，他有家庭
，俗事多，迫使他考慮
，還情有可原
。你說我們出家人有什么可想的？衣
、食
、住無憂，又不愁沒工作
，又不需要建廟
，有什么妄想可打的呢？如果說有妄想可打
，就是應(yīng)該想如何開悟
、如何入道、如何成佛
！如果不想這些
，我們出家人還有什么可想的？
你們應(yīng)該養(yǎng)成一種習(xí)慣
，每天看一段經(jīng)文
，把這段經(jīng)文記在腦子里，放在心上
，一直把這段經(jīng)文給它琢磨透徹
。思想系在這段經(jīng)文上，這是一個對治妄想比較有用的方法
。我們在考慮經(jīng)典的時(shí)候
，就是與佛相應(yīng)
。我們出家人不考慮經(jīng)典，還去考慮什么呢
？
實(shí)際上我們睡覺的時(shí)間足夠了
，為什么在打坐的時(shí)候還要打瞌睡呢？我給大家計(jì)算了一下
，晚上十點(diǎn)睡覺
、早晨五點(diǎn)起床，七個小時(shí)的睡眠足夠了
。實(shí)際上一個常人睡眠的時(shí)間有一個時(shí)辰——兩個小時(shí)——絕對夠了
！如果說你修行好的話，睡幾分鐘就夠了
。甚至幾秒鐘就夠了
。不過這種狀況常人恐怕都達(dá)不到。
我們生理上確實(shí)需要一點(diǎn)時(shí)間來休息
，而且是躺下來休息。因?yàn)槲覀冊谧咧?div id="4qifd00" class="flower right">
、坐著的時(shí)候
，身體很難達(dá)到高度放松，因此體內(nèi)的陰陽很難交融到一起
。只能夠通過躺在床上
，讓身體高度地放松，體內(nèi)的陰陽才能交融到一起
。
如果我們的禪定功夫高的話
，盤著腿就能夠讓身體高度放松，體內(nèi)的陰陽兩種力量就能夠很好地交融到一起
。如果我們的身心太散亂
，即使躺在床上六、七個小時(shí)
，還是沒有辦法使身體放松
、心念集中。因此身體里面的力量一直在向外分散
、收不回來
，這就需要很長的時(shí)間來使體內(nèi)的陰陽兩種力量交合。如果我們的思想不散亂
，力量就在身心里面
，你只要一躺下，甚至不躺下
，只要是處在一種放松的狀態(tài)
，體內(nèi)的陰陽隨時(shí)都能夠交融在一起
，根本不需要再躺下睡覺。
大家以后可以這樣去感受一下
，不管你是吉祥臥
，還是仰臥，頭腦高度放松（即便你放松不了
，也要在頭腦里告訴自己：要放松
、要徹底地放松）。你要暗示自己：“放松了
，放松了
，已經(jīng)漸漸地放松了?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
你這樣訓(xùn)練幾次
，便能夠清楚地感受到體內(nèi)有一股力量迅速在一起相碰，一碰完
，這股力量又迅速分散到四面八方
。也就是說分散到體內(nèi)的每一個神經(jīng)末梢。這個時(shí)候
，你的頭腦馬上就清醒了
，你再也不需要躺下睡眠了。
我們體內(nèi)的陰陽兩種力量
，在一天當(dāng)中有兩次要交合在一起
，子時(shí)一次、午時(shí)一次
。如果從養(yǎng)身之道來講
，這兩個時(shí)辰中能夠躺下10~20分鐘是最理想的?div id="d48novz" class="flower left">
？墒俏覀兂Ｈ艘词遣惶上?div id="d48novz" class="flower left">
，要么一躺就是幾個小時(shí)。
為什么會做那么多的夢呢
？是因?yàn)槌^了睡眠的時(shí)間
，身體不需要了。它本該起來工作了
，可是你躺著不動
，頭腦就開始自動工作了，如是就開始做夢了
。不相信
，你們給自己定個時(shí)間，睡上三、四個小時(shí)就起來
，一樣很清醒
、很有精神。你一超過這個時(shí)間
，就開始做夢了
。
為什么大多數(shù)人做夢都是在凌晨呢？因?yàn)檫@個時(shí)候身心已經(jīng)休息好了
，你再躺在這個地方繼續(xù)睡
，頭腦就事先自動工作了。
我們?nèi)梭w的陰陽兩種力量在子
、午這兩個時(shí)辰要?dú)w源
。它們每次歸到源頭碰撞以后，力量馬上就補(bǔ)充足了
，又分散到身體的四面八方去工作了
。當(dāng)工作了十二個小時(shí)后，就像是電能消耗完了一樣
，又需要補(bǔ)充了
。就再回到源頭，陰陽兩種力量就再碰撞一次
，又補(bǔ)充足了
，又分散開來繼續(xù)工作。每天如此
，周而復(fù)始！
在這兩個時(shí)辰當(dāng)中
，身心越放松
、陰陽兩種力量交融的越徹底、越快
、質(zhì)量越好
。有些人因?yàn)樗欢@個道理，咬著牙挺著硬坐
，長期睡眠不足
，甚至不躺下睡覺。結(jié)果由于心
、肝供血不足而引起焦慮
、睡眠不好、肝火旺盛
，甚至引起肝炎
、肝硬化。這都是因?yàn)樯眢w不能很好地放松，氣血不能充分地滋潤這些五臟六腑而導(dǎo)致
。身體越放松
，氣血越暢通。
本來通過打坐完全可以取代睡眠
，可是我們在打坐過程中由于不能徹底放松而達(dá)不到休息的效果
，只能夠躺下來睡覺讓身體放松，促使氣血交融在一起
。如果我們能夠通過打坐達(dá)到睡眠那樣的效果——能和躺下一樣放松——的話
，根本就不需要再躺下借助于睡眠來放松了
。
因?yàn)殚L期以來我們都是通過躺下睡覺來放松身體
，所以我們現(xiàn)在想把這種姿勢改變過來，通過打坐讓身體達(dá)到高度放松就很困難
。正常情況下
，你如果掌握了方法
，再有意識地去訓(xùn)練，一年時(shí)間完全可以把你二十年
、三十年
、四十年的睡眠習(xí)慣和姿勢改變過來，通過打坐代替休息
。它可以不叫睡眠
，而叫“坐眠”了！
如果你想試驗(yàn)的話
，今天晚上回到你們房間里
，不要睡覺、在打坐的時(shí)候也不要用功
，就明確地告訴自己：我今天打坐不是用功
，而是睡覺——用打坐取代睡覺。你把腿一盤
，就把腰給彎下來
，就做打瞌睡的姿勢，體驗(yàn)一下子用打坐來代替睡眠
。如果你能夠放松的話
，同樣會感受到盤著腿打瞌睡的時(shí)候，身體里面有一種很微細(xì)的力量在慢慢地蠕動
、又像是在游動
。上、下
、左
、右串聯(lián)在一起。
當(dāng)這個串連的過程結(jié)束了以后，你身體里面會有一種力量慢慢地往上輸送
。當(dāng)頭腦得到這股力量以后
，就慢慢地、慢慢地清醒了
，也就是說不需要睡眠了
。你能夠這樣體驗(yàn)幾次，你就掌握了如何睡眠
、如何醒來這個過程
；你掌握了如何睡覺、如何醒來
，你順著這個記憶
、順著這個經(jīng)驗(yàn)，就能夠掌握如何入定
、如何出定
。
我曾經(jīng)講過入定、出定和入覺
、醒覺一模一樣
。就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在掌握不到如何睡覺、如何醒覺
，所以你就不會入定
、出定。我曾經(jīng)給大家講過
，我自己捕捉到如何入定
、如何出定，最初的經(jīng)驗(yàn)就是盤著腿打瞌睡時(shí)捕捉到的
。我入道的經(jīng)驗(yàn)真的是跟大家不一樣
，跟古時(shí)候的修行人也不一樣。我是通過打瞌睡捕捉到的
。
這種方法我告訴過好幾個人，非常有效
。因?yàn)槟闼X的時(shí)候也是念頭漸漸
、漸漸地減少，生理機(jī)能漸漸
、漸漸沉睡
，要休息、要靜止下來
。而你入定的時(shí)候
，也是生理的能量漸漸地靜下來，漸漸地要隱藏起來、要休息
，心理的思維漸漸地減少
、漸漸地停止。
無論你是要出定
、還是要醒覺的時(shí)候
，生理的能量都是漸漸、漸漸地蘇醒
，漸漸
、漸漸地活躍，漸漸地要工作
；心理的思想漸漸地活了
、漸漸地在動了、漸漸地在思維了
。二者之間沒有絲毫的區(qū)別
！
如果你捕捉到了一次如何睡覺，如何醒覺
，你就有了這個記憶
，自然就能夠捕捉到如何入定、如何出定
。這里面還有一個“住”定
。你入定了以后，還要住在定中一段時(shí)間
，然后出定
。
我們睡覺也是一樣，你入睡以后還有一個住“覺”的過程
，住在這個覺當(dāng)中
。譬如說你的睡眠時(shí)間是八個小時(shí)，也就是你住覺八個小時(shí)
。當(dāng)接近八個小時(shí)的時(shí)候
，你的生理就開始漸漸、漸漸活躍了
，就要醒覺了
。
就是因?yàn)槲覀儾恢廊绾嗡X、如何住覺
、如何醒覺
，所以就沒辦法知道如和入定、如何住定
、如何出定
。你們看我們現(xiàn)在打瞌睡都是白打
，都浪費(fèi)了！打瞌睡還沒有學(xué)會如何打進(jìn)去
，醒來的時(shí)候還不知道是怎么醒的
。得學(xué)會捕捉呀！要無數(shù)次地捕捉
，你不捕捉如何入道呢
？
我們坐著打瞌睡的時(shí)候，脖子都是耷拉下來的
，頭都是垂下來的（示范）
。如果你想體驗(yàn)捕捉的話，當(dāng)打瞌睡結(jié)束了
，頭腦慢慢醒了的時(shí)候
，你的頭不要馬上抬起來（根本不需要抬起來）。這個時(shí)候頭腦得到下面一股往上升的力量
，已經(jīng)慢慢地醒了
、醒了的時(shí)候你還繼續(xù)低著頭，你去感受這股力量是怎么上來的
。它上來以后
，頭腦得到這股力量以后，是怎么開始有思維的
、怎么開始活動的
。你保持這個姿勢不動，回憶幾次以后
，自然就會捕捉到如何醒覺
、如何出定。
練夜不倒單
，晚上犯困的時(shí)候
，可以（保持打坐姿勢）把棉被卷起來放在腿上，兩手搭在棉被上
，趴在上面睡
。只要這樣練習(xí)半年，任督二脈就會暢通
，生理欲望的問題就可以解決
。因?yàn)檫@樣一趴，肚子被擠壓
，臀部往上翹，氣血自然從前面透過尾閭穴往上升
，從而達(dá)到還精補(bǔ)腦的效果
。腦袋有了充足的氧氣
，睡眠時(shí)間自然減少。出家人在某個階段必須練習(xí)夜不倒單
，就像剛才說的那樣
，卷著棉被趴在上面睡就可以了。尤其是年輕的小和尚
，這個動作是必須練習(xí)的
。打坐最忌諱的是身體向兩邊歪，寧可向前彎
，也不能向左右歪
。所以打瞌睡時(shí)只能向前彎，不能向左右歪
。
打坐打瞌睡不是一件壞事
。但是打瞌睡你要用心去打，要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的
。因?yàn)槿嗽谒X的時(shí)候
，不可能突然入睡，而是生理的力量漸漸地沉睡
、漸漸地下降
。這就好比剛剛沖了水的一杯茶，杯子里面的茶葉是慢慢沉淀下來的
，它不可能一下子沉淀到杯子的底部
。
要想入定，必須要捕捉到
、乃至說你要掌握到如何睡覺
。然后再談如何住覺（住在睡眠里）。當(dāng)你掌握了睡眠以后
，你再去捕捉如何醒覺
。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人
，十次
、二十次足夠了。
捕捉的前提條件
，你一定要記住
，就是醒來的時(shí)候千萬不要挪動姿勢。保持原來的姿勢
，回憶你剛才怎么醒的
，甚至試著再入睡。很快就又睡著
，睡著了幾分鐘以后
，這個能量又往頭頂上輸送
，你又感受如何慢慢醒的。你這樣連續(xù)來回三
、四次就行了
，你的根本問題就解決了，就這么簡單
。（有人插話：上師
，您這么說是不是沒有睡著？）
可以說沒有睡著
。你要知道真正的入定
，不是什么都不知道，而是非常清楚
。就像一盆清水一樣
，天上有幾顆星星，周圍有幾棵樹
，全部投射到這盆清水里面
。真正的“睡覺”，就是這樣
！真正的入定
，也是這樣。大家往往會誤以為沒有睡著
，“我剛才睡著了
，怎么還聽得見外面的動靜、響聲……”實(shí)際上這是一種最高質(zhì)量的睡眠
，因?yàn)檫_(dá)到了體內(nèi)陰陽兩種力量的均衡
！
我們總以為睡著了以后什么都不知道，這才叫做睡覺
。因?yàn)榱且飧谄馉款^作用
，意根跑掉了，它沒有留在體內(nèi)
，所以大家認(rèn)為人睡得很熟
，什么也不知道了。實(shí)際上是意識跑掉了
。如果你睡覺的時(shí)候意識沒有跑掉的話
，你入睡以后，就像入定一樣
，就像一盆清水一樣
。
所謂的“入定”，就是意識沒有跑出去
，還留在體內(nèi)
，它才能夠達(dá)到像一汪清水一樣
。如果說入定意識跑掉了，這就是我們平常說的入了“無記定”
、“斷滅定”了。因?yàn)樗嬲囊庾R
、神識都飛出去了
，不在這里了。所以古人有時(shí)會以為這個人死掉了
，會把他的身體搬走
、燒掉。
身心達(dá)到高度統(tǒng)一
、高度協(xié)調(diào)時(shí)
，身心兩種力量自然就處于一種飽和不動的狀態(tài)。如果沒有滿
，它一定是四處走動
；它越充滿，越有一種互相牽制的力量
，致使思想不容易散亂
，不容易到處亂跑。
越是身體素質(zhì)虛弱的人
，或者是能量不足的人
，越是容易散亂、容易走神
。因?yàn)樗芰坎伙枬M
，達(dá)不到互相牽制。就像一滿杯子水
，它不容易晃動
；半杯子水，它特別容易晃動
，因?yàn)橛锌臻g
。它越滿，越有一種整體性
。
要經(jīng)過多次訓(xùn)練
，不可能一次成功的。（有人插話問：您的意思是說知道自己在這個地方睡覺
、打瞌睡
，還是做不了主？）
這個就是我們通常說的“精神分散”
，或者叫做精神散亂
。精是精
，神是神。精不足
，就含不住神
，神自然就要走出去。為什么道教里面特別強(qiáng)調(diào)“聚精”去“會神”
，因?yàn)榫蛔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，你聚不起來，你就沒有辦法把神給收回來
，就含不住它
、抱不住它。
為什么說是“精神病”
？凡是精神病的人
，你看他都是陽氣不足。精足
，陽氣自然足
；陽氣足，就含得住神
。因?yàn)椤瓣枴彼且粋€來自陰性的力量
，“精”是屬于一種陽性的力量。如果你陽性的力量不足
。就含不住陰性的力量
。
當(dāng)聚精會神的功夫完成了以后，才能達(dá)到“出神”
。這個時(shí)候的出神
，就是我們所說的開頂出竅，就到達(dá)下一步——“出神入畫”了
。入什么畫
？江山如畫、宇宙如畫
。就是和宇宙同一體了
，飛出去了，和宇宙溝通了
，就這么簡單
！
為什么修煉的人要節(jié)欲呢？就是為了聚精
，讓它有足夠的“精”去會這個“神”
。為什么我們的精培養(yǎng)不起來呢？都從六根漏掉了。因?yàn)椤吧瘛彼窍忍炀途哂械?div id="4qifd00" class="flower right">
，所以不需要你修
。我們需要修的是后天的“精”，把它修完了以后
，去會先天的神?/p>
五祖?zhèn)髁娴馁首樱骸坝星閬硐路N
，因地果還生；無情即無種
，無性亦無生
。”三祖?zhèn)魉淖妫骸盎ǚN雖因地
，從地種花生；若無人下種
，花地盡無生
。”都是這個意思
。但是自古以來
，沒幾個能看得懂。你在哪里下種
？這個“地”在哪里
？在哪里開花、哪里結(jié)果
？大家從來不去參悟這幾句話
，沒有辦法。偶爾有那么一
、兩個人說出來
、點(diǎn)破它，大家說他是歪門邪道
！所以：“知者就不言
，言者皆是不知”！
人們都說佛法是“悟”的
，不是“修”的
。那么我們就天天坐在這個地方“悟”，怎么悟
？一個個悟得渾渾噩噩
、暈頭轉(zhuǎn)向、面黃肌瘦
，都是這個樣子
，病病殃殃的。把生理機(jī)能全部修枯萎了。二
、三十歲的和尚
、尼姑，看上去就像老頭
、老太太一樣
。本來是春天的樹木，看上去像秋天的枯木一樣
。你看人家修行好的
，七、八十歲的老頭
，看上去像五
、六十歲一樣；那些老師太看上去像五
、六十歲一樣
。他生理的機(jī)能修活了、修來了
，自然就會出現(xiàn)這種“枯木又逢春”的現(xiàn)象
。
=============================================
1、保持打坐姿勢
，把棉被卷起來放在腿上
，兩手搭在棉被上，趴在上面睡
。
2
、坐著打瞌睡的時(shí)候，脖子都是耷拉下來的
，頭都是垂下來的
。
3、打坐最忌諱的是身體向兩邊歪
，寧可向前彎
，也不能向左右歪。所以打瞌睡時(shí)只能向前彎
，不能向左右歪
。（腦袋也不要偏，頭正很重要）
4
、要想入定
，必須要捕捉到、乃至說你要掌握到如何睡覺
。然后再談如何住覺（住在睡眠里）
。當(dāng)你掌握了睡眠以后
，你再去捕捉如何醒覺。只要大家有心去捕捉
，就是再笨的人
，十次、二十次足夠了
。
捕捉的前提條件
，你一定要記住，就是醒來的時(shí)候千萬不要挪動姿勢
。保持原來的姿勢
，回憶你剛才怎么醒的，甚至試著再入睡
。很快就又睡著
，睡著了幾分鐘以后，這個能量又往頭頂上輸送
，你又感受如何慢慢醒的
。你這樣連續(xù)來回三、四次就行了
，你的根本問題就解決了，就這么簡單
。
5
、但是,身體不好尤其肝臟不好的同學(xué),23點(diǎn)到3點(diǎn)必須躺下睡眠,否則會由于肝臟造血不足,煩躁不堪
體會從入睡到醒來的過程，感覺能量的流動
，
這真是奇妙..
簡說
即夜間不睡覺
，結(jié)跏趺坐，或念佛
，或參禪
，或看話頭，盤踞終日
，不分晝夜
。乃了生脫死，速證涅槃之要行不倒單是頭陀行的一種,過去很多大師都是修不倒單的,清定上師,高僧廣欽,宣化上人,和很多高僧都是夜不倒單(徹夜打坐)
不倒單
參禪人
，奮發(fā)道心
，勉強(qiáng)用工，不能得力
，趕急坐用
。短坐不及，放身長坐
；能長坐時(shí)
，身不倚床依枕者，名[倒單]。單即床枕
，即不倒床是也
。究竟不睡，專坐用工
，誠效世尊雪山六年之靜坐
，非細(xì)事也。我人痛念生死
，不敢虛度光陰
，既入禪門，辦我大事
，何敢貪惜身命
，再誤因緣?必努力精參，日之不足
，繼之以夜
；稍一打失，行之不足
，繼之以坐
。若工失能不被妄想拖去，正在二六時(shí)中
，恒長不間
，身心堅(jiān)久，煅煉純熟
，進(jìn)止行為
，自然心不生煩，身無暴躁
。明知身被業(yè)牽
，心隨世轉(zhuǎn)，已非一生一紉
，若再無恒心
，何時(shí)得離苦境?加倍不許身心妄動，妄動即是業(yè)因
