此文作者主要為對(duì)修煉及中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)
，防止修煉出偏
，與修行修道之理相通
，然而對(duì)靈學(xué)靈魂理論尚無(wú)認(rèn)知
，請(qǐng)讀者選擇閱讀
。
氣聚則生
，氣散則亡
。
身體健康
，氣緊密
。身體有恙
，氣松散
。
氣是生命之源
，是使各種生命組成形體的凝聚劑
，是生命新陳代謝的能量
。
元?dú)猓荷w凝聚劑
。
真氣
，生命體能量
。
氣宜緊密不宜松散
。
人之生死，全賴乎氣
，氣聚則生,氣壯則康,氣衰則弱,氣散則亡
。
——＜醫(yī)權(quán)初編＞
有位退休中醫(yī)師，當(dāng)時(shí)看他的氣色如嬰兒
，認(rèn)為他是返老還童，還盡在贊譽(yù)他
。四個(gè)月后
，突然高燒
、低燒不止
。家屬也不在意
，認(rèn)為只是一般發(fā)燒
。后來整個(gè)月都這樣
，又淋巴腫脹
。查全身臟腑又健康如常
，沒有毛病
，后來不到一個(gè)月就沒有了
。
還有一位90多歲老人
，突然身體衰歇
，家屬送去醫(yī)院
，查全身臟腑也是正常
，連那些醫(yī)生都說90多歲的老人臟腑還那么好
，不久也就沒有了
。
這些都是典型的氣散而亡
。
所以原來把一些老人突然生牙齒
、生頭發(fā)是返老還童
，后來連醫(yī)學(xué)上還認(rèn)為這不是好現(xiàn)象
，是惡病的來臨
。其實(shí)這是氣散現(xiàn)象
，元?dú)獠皇孛T維護(hù)生命了
，表出來去營(yíng)衛(wèi)四支末梢。當(dāng)元?dú)馐卦诿T不往外散
，就是全身爛掉，生命也不會(huì)終止
。有些老人長(zhǎng)年臥床
，全身爛了
，仍是頑強(qiáng)生存著
，就是元?dú)鈭?jiān)守命門不外散
。
氣衰時(shí)，一般氣會(huì)收縮保護(hù)新陳代謝重要器官運(yùn)行
，放棄一些對(duì)生命體次要的器官運(yùn)行。比如保護(hù)五臟六腑的運(yùn)行
，放棄四肢末梢、肌肉
、神經(jīng)系統(tǒng)的濡養(yǎng)。所以有些人外面看皮膚枯燥
、肌肉萎縮
、頭發(fā)稀疏
，但是五臟六腑運(yùn)行正常
、無(wú)病征
。
有些人看著外表肌肉發(fā)達(dá)
、皮膚榮光
、頭發(fā)黑密
。但是五臟六腑都有病癥
，這是氣機(jī)外發(fā)之故
，即氣松散
。氣失去對(duì)生命主要器官的營(yíng)衛(wèi)
，去濡養(yǎng)生命次要器官。
比如一些樹木
，葉謝枝殘，但樹心是緊實(shí)的
，任憑風(fēng)吹雨打而不倒
。一些樹木枝葉繁茂
，樹心空的
，風(fēng)雨一擊就攔腰中斷
。
根據(jù)氣的性質(zhì)
，氣衰會(huì)往里收縮以營(yíng)衛(wèi)五臟六腑
，次要器官就會(huì)產(chǎn)生運(yùn)行障礙
，即病癥。這是生命運(yùn)行機(jī)制
、規(guī)律
，是保護(hù)生命長(zhǎng)久的機(jī)制。比如斷一指或十指
、甚或雙腿截去對(duì)生命無(wú)憂
，少一臟就威脅到生命。
為什么有些人會(huì)筋骨皮榮光
，五臟六腑病患連連
？這是反氣的性質(zhì)
，逆氣規(guī)律
。
氣質(zhì)的逆反是人為造成的
。
“以酒為漿
，以妄為常，醉以入房
，以欲竭其精，以耗散其真
，不知持滿
，不時(shí)御神，務(wù)快其心
，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)
，故半百而衰也”
。
——＜內(nèi)經(jīng).素問.上古天真論＞
現(xiàn)代殘?bào)w還有嗑藥
、吸k
、狂歌暴舞等等
。
不過
，造成逆氣規(guī)律的還有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)誤導(dǎo)
。
比如世界衛(wèi)生組織定的“亞健康”
，是氣衰對(duì)機(jī)體枝桿末梢缺少營(yíng)衛(wèi)造成的
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！皝喗】怠睂?shí)則是腎精腎氣腎元衰敗
，使到機(jī)體活動(dòng)能力下降。這樣的病癥本來要靜養(yǎng)
、休養(yǎng)，但是
，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都慫恿這些患者多運(yùn)動(dòng)，提倡“生命在于運(yùn)動(dòng)”
。
前段去看鄉(xiāng)下一位親戚
，潺弱到大小便都懶得起來屙
，躺在哪里屙
。但是
，其家屬們都說他不愿運(yùn)動(dòng)
，說他不珍惜身體不去運(yùn)動(dòng)
。誰(shuí)使其家屬們說需要運(yùn)動(dòng)
？因?yàn)槟鞘寝r(nóng)村
，沒有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣
，農(nóng)活都干不完，有誰(shuí)去運(yùn)動(dòng)
。這就是醫(yī)生們找不到他病原
，醫(yī)囑他要多運(yùn)動(dòng)
。人都弱爆了
，還能運(yùn)動(dòng)
？
當(dāng)一個(gè)人氣血虛
，腎精腎元衰敗
，仍去運(yùn)動(dòng)
，確實(shí)使枝干末梢得到了營(yíng)衛(wèi)
，肌肉發(fā)達(dá)了
，筋骨健壯了
，精神狀態(tài)好了
。但是
，這是犧牲元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，犧牲營(yíng)衛(wèi)內(nèi)臟的真氣去榮達(dá)的
。表面看人的活動(dòng)能力強(qiáng)
，但內(nèi)臟卻在消竭
。
最主要是氣機(jī)松散了
，氣質(zhì)逆反了
。氣不是去營(yíng)衛(wèi)五臟六腑或是腎元的保護(hù)
，反去濡養(yǎng)筋骨皮
。
有位功友常年練功不綴
，后來發(fā)現(xiàn)有膽結(jié)石
。本來體內(nèi)產(chǎn)生結(jié)石是真氣把病邪逼迫成團(tuán)
，裹挾病邪不擴(kuò)散，使其凝結(jié)成石
。這是真氣強(qiáng)
、邪氣也盛，真氣把邪氣聚而殲之的機(jī)制
。是該功友常年練功后的效果
，把邪氣聚成結(jié)石不致危害臟腑。
但是
，該功友聽信醫(yī)院游說，做了摘除膽囊手術(shù)
。
手術(shù)后
，該功友只休息一個(gè)月就去上班。然后常常工作到深夜
，精力變得旺盛
。搞編程一天睡三
、四個(gè)小時(shí)
，又總出差
。這樣二年多突然感覺頭劇痛
，其家人送去醫(yī)院不到三小時(shí)就死了
，死因醫(yī)院也判斷不出來
。大家都說他氣色那么好，怎么一下子就沒了
。
這其實(shí)是他做膽囊摘除手術(shù)后，氣質(zhì)反轉(zhuǎn)
，燃燒元?dú)庾鼍?div id="m50uktp" class="box-center"> ，耗盡元?dú)舛觥馍檬菤庋庖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，氣表膚不守臟腑了
，不守命機(jī)（生命總樞命門）了
。
生活無(wú)節(jié)
、醫(yī)學(xué)誤導(dǎo)造成的氣機(jī)逆反
，還沒有練功造成的氣機(jī)松散危害那么大。
現(xiàn)代氣功由劉貴珍等老一代實(shí)練者總結(jié)出調(diào)姿
、調(diào)息
、調(diào)神鍛煉方法
，是經(jīng)過臨床試驗(yàn)總結(jié)出來的
。根據(jù)現(xiàn)代氣功的這些練法確實(shí)能延年益壽
、治病療病
，也不會(huì)出偏、出問題
。
但是
，八十年代層出不窮的功法，就打破了現(xiàn)代氣功的練法
，更惶論古
丹道練法了
。
為了創(chuàng)派拉人，無(wú)用其極地迫精竭氣激發(fā)功能
。
一
、修煉界理念的走偏
傳統(tǒng)古傳修煉是以＜道德經(jīng)＞
、＜南華經(jīng)＞（
莊子）為經(jīng)典
。
＜道德經(jīng)＞
、＜南華經(jīng)＞核心理念是無(wú)為
、虛靜、順應(yīng)自然
。
1、自發(fā)功通神論
老一輩氣功家劉貴珍
、周潛川、巨贊等等這一代
，把自發(fā)動(dòng)歸類到練功出偏范疇。周潛川還收集一套三十六天罡指法糾偏練功中的自發(fā)動(dòng)
，以及收集一些他糾偏練功自發(fā)動(dòng)的案例
。
甚至于巫術(shù)界，也視自發(fā)動(dòng)為出邪
。很多巫人入巫時(shí)會(huì)大動(dòng)不止，唱叫不停
。這時(shí)需要功力高的巫人去糾正，以達(dá)到收發(fā)自如
。
1980年趙金香創(chuàng)編鶴翔樁推出
，該功法以自發(fā)動(dòng)功為出功標(biāo)準(zhǔn)
。由于受到當(dāng)時(shí)北京氣功協(xié)會(huì)的推廣
，一下子在北京及周邊地區(qū)普及
。這段時(shí)間
，老一代氣功家紛紛出來工作了
，一下子海量出偏的人涌來糾編
，使到老一輩氣功家束手無(wú)措
。后來很多氣功門診接治出偏的練功者第一句就問是不是練了鶴翔樁
，可說自發(fā)動(dòng)功是容易造成出偏的。
但是
，自發(fā)動(dòng)功出功快，容易發(fā)外氣
，外氣功能特異性又能吸引人
。所以，自發(fā)動(dòng)功出偏率
，也阻止不了人們對(duì)它的趨之若鶩
。后來就出現(xiàn)大量的自發(fā)功法，然后出現(xiàn)帶功報(bào)告，帶功報(bào)告以場(chǎng)面出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)的概率來衡量帶功者的功力
。
帶功報(bào)告?zhèn)髯?984年河北石家莊氣功門診
，后來各路“氣功大師”是抄襲石家莊氣功門診的帶功模式
，甚至開場(chǎng)白也是石家莊氣功門診口語(yǔ)
。
石家莊氣功門診“創(chuàng)造”了帶功報(bào)告，但是沒有使他們紅起來
。這印證了商業(yè)規(guī)則，第一個(gè)推廣新商品的人是失敗的
。為什么推廣新商品頭批人會(huì)失?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
？因?yàn)椴皇斓纳唐反蟊娨幌陆邮懿涣?div id="4qifd00" class="flower right">
，形成不了市?chǎng)
，也就賺不了錢了
。
為什么后來各路“大師”帶功報(bào)告風(fēng)起云涌
？瘋魔全國(guó)
？這是自發(fā)動(dòng)功造就了大批氣機(jī)松散群體。
自發(fā)動(dòng)功搖松了練者的氣機(jī)
，這樣，隨隨便便什么人說些練功的話就使到他們體內(nèi)氣機(jī)反應(yīng)
，激發(fā)出自發(fā)動(dòng)象
。
這樣千里傳功，萬(wàn)里療病的騙術(shù)也出來了
。
當(dāng)一個(gè)包裝成神的、佛的
、外星人的“大師”帶功，那些聽報(bào)告的就以為真的他們給自己加了功
。不知是自己氣機(jī)松散受暗示
，受誘導(dǎo)引起的自發(fā)運(yùn)動(dòng)。
1986年在廣州市較場(chǎng)體育場(chǎng)“ｘｘ大師”的帶功報(bào)告
，進(jìn)場(chǎng)有二萬(wàn)多人
。臺(tái)上大師在吹水，臺(tái)下足球場(chǎng)二千多人在狂魔亂舞
，嗷嗷大叫，四周也到處是自發(fā)動(dòng)的人
，場(chǎng)面非常壯觀
。
但是，帶功報(bào)告連巫術(shù)都不是了
，是一種騙術(shù)
。巫術(shù)有些還是真功夫
，即發(fā)出真氣
。帶功報(bào)告純粹是吹水
，在欺騙人
。
2、周天通百病除論
周天通百病除
，是八十年代氣功熱時(shí)流行非常廣的一種說法
。這種說法起始何人，無(wú)法溯源
。老一代現(xiàn)代氣功的功理功法是沒有這種說法
，古傳丹道、修煉法也沒有這種說法
。顯然是當(dāng)代氣功界傳出來的，當(dāng)代氣功界這種說法流行甚廣
，以至于很多功法以通周天的速度來做推廣噱頭
。宣傳功法的廣告練通周天時(shí)間越來越短
，從百日通周天到一個(gè)月通周天然后到一個(gè)星期通周天
。最后有些功法干脆說周天本來就是通的
，不用練它自然是通的
。不過
，任督脈是不貫通的
，不練是不會(huì)通的，不會(huì)形成小周天環(huán)流的
。
但是，通周天后是否真的百病除了嗎
？卻沒有任何氣功臨床案例證明。
以通小周天為終極目標(biāo)的＜真氣運(yùn)行法＞（80年代版）一書
，該書后面部分收集幾十例百日通周天的案例，是患者練通周天成功過程
，但是
，沒有他們通周天病患消除的醫(yī)案證明。
通周天的案例非常多
，就是一些小毛小病的人通周天后也不會(huì)立即消失
，仍需練通大周天逐漸才使病患消除。病患較多
、較重的
，通周天練幾年才能消除病根。
以通周天為目標(biāo)的功法
，一般用意守
、以意領(lǐng)氣
、以意化氣等方法
，這樣就造成很多出偏或走火入魔。因?yàn)闅馐遣皇芤庾R(shí)指揮的
，意識(shí)役使氣多了
。氣就往來沖突，洶涌澎湃
。越想控制它們
，它們?cè)绞撬奶幈挤拧?/p>
這樣，練功就是運(yùn)氣
，運(yùn)氣就使氣松散
。
所謂氣靜心平，氣宜靜不宜動(dòng)
，氣動(dòng)心躁。
這類功法往往是以氣感強(qiáng)弱衡量功力
，就使到練功者追求氣感
，追求周天
，越練功氣越松散
。
對(duì)內(nèi)進(jìn)行意念
、以意領(lǐng)氣
、導(dǎo)氣
、引氣
、空運(yùn)周天等等
。
對(duì)外進(jìn)行拉氣
、采氣
、體感探病
、發(fā)外氣等等
。
這樣產(chǎn)生很多出偏現(xiàn)象或走火入魔。
3
、意識(shí)化氣論
意識(shí)化氣，是意識(shí)產(chǎn)生氣
，意識(shí)決定氣的生發(fā)和存亡。
這與唯心論相似
，意識(shí)決定功能
、決定氣的運(yùn)行機(jī)制
。
同樣
，很多“大師”用宗教來包裝功法
，把修身養(yǎng)性進(jìn)行延年益壽的功法搞成宗教式拯救功能
。
中國(guó)的古傳丹道
、修煉功法
、氣功的療病治病與醫(yī)學(xué)相輔相成
，是唯物性的
。試想醫(yī)學(xué)用唯心論
、宗教模式作指針會(huì)怎樣
？——草菅人命的。
同樣
，練功用唯心論、宗教作理論也是草革人命的
。
所謂差之毫厘，失之千里。一念之差
，天壤之別。
有人問我
，怎么練功才不會(huì)出偏
？
我說只要不用意
，怎么練也不會(huì)出偏。
把修身養(yǎng)性療病治病功法是為練意
，以意化氣，以意化功能
。甚至于意念導(dǎo)彈軌跡轉(zhuǎn)變
、意念化學(xué)反應(yīng)
、意念拯救人類
、拯救地球等等
，就不是修身療病治病功法了
，是邪魔妖說了。
練功是實(shí)實(shí)在在的事
，在中醫(yī)學(xué)里修身養(yǎng)性是延年益壽重要一部分。＜內(nèi)經(jīng)＞開篇“上古天真論”就是論述修身養(yǎng)性對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要性
、原則性
。中醫(yī)學(xué)與修身養(yǎng)性緊密相聯(lián)、相得益彰
。
有位佛教徒
，天天母女二念經(jīng)幾百遍，然后她就學(xué)打坐
，突然全身火蛇纏身
，熱流圈轉(zhuǎn)
。她找密宗上師
，無(wú)法解釋
。輾轉(zhuǎn)找到武當(dāng)?shù)兰夜Π婷?div id="4qifd00" class="flower right">
，?jīng)氣學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)的知識(shí)學(xué)習(xí)
，很快掌握了道家功修煉法
。練功能順利進(jìn)行
，避免了出偏
。
這位運(yùn)氣沒有那么好，天天修佛磕頭
，突然一天一股氣沖入肚里，這樣一直就在肚里盤旋
，無(wú)法擺脫。去九華山
、五臺(tái)山找?guī)煾赶@肚里氣轉(zhuǎn)
，都無(wú)法給予解救
。然后在九華山用利刃刺腹自殺
，因?yàn)樘弁聪虏涣耸?div id="4qifd00" class="flower right">
，傷了肚子表皮
。一年多，肚子氣逐漸變涼
。其親戚找了各路“氣功師”去糾偏，又令到他亂引亂導(dǎo)肚子的氣
。還有“氣功師”教他發(fā)外氣，并用外氣去拉去抓他肚子的氣
。
待本版版主去教他時(shí)
，己經(jīng)接觸過很多繁雜的練功理念了
，都不知信誰(shuí)
。雖然暫時(shí)能按道家功去練下
，但是
，總想一蹴而就讓人把他肚里的氣抓走。沒有很好配合糾偏
，這樣的出偏者很多
，不肯改變練功理念，能愿出偏。
后來被氣纏無(wú)法忍受
，就去撞車自殺。其家人只好把他送到精神醫(yī)院去
，精神醫(yī)院用電擊去擊他的肚子。他出來后
，本版版主曾去復(fù)訪他
，他變得木納，記事不清
，這個(gè)人就這樣廢了
。
這些例子都是因?yàn)樽诮虩o(wú)意入練造成的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)
，對(duì)醫(yī)學(xué)、丹道氣理
、經(jīng)絡(luò)學(xué)沒有理解，產(chǎn)生出偏
、走火入魔現(xiàn)象
。
這也說明修煉是唯物性的
，如以意決定物質(zhì)理念修身
，必然會(huì)出偏、走火入魔
。
當(dāng)身體氣衰，人的活動(dòng)能力下降
，腦力勞動(dòng)敗退。古中國(guó)創(chuàng)造出無(wú)為
、虛靜
、恬淡的修煉總綱
，這是延年益壽的至圣經(jīng)典
。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)利用運(yùn)動(dòng)來激化體質(zhì)衰退，表面是有效果
，但是以氣機(jī)松散、氣血外溢為代價(jià)，生命活動(dòng)是獲得提高
，壽命卻會(huì)縮短
。
二、中醫(yī)學(xué)的理氣和收澀
中醫(yī)學(xué)理論里沒有氣的聚攏和松散的篇章
，但是在中藥學(xué)里有理氣藥類別
，澀精收斂藥類別。
在中醫(yī)學(xué)的理論里
，一直沒有比較完整的理論學(xué)說
。這是中醫(yī)學(xué)的一大缺陷
，也是被現(xiàn)代反中醫(yī)針挫的軟肋。
不是說中醫(yī)學(xué)沒有完整的理論體系
，是在歷史的流行過程湮滅了
。比如中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的＜內(nèi)經(jīng)＞，所有的篇章是病理臨床診治方法
，沒有人體架構(gòu)的系統(tǒng)學(xué)說
。＜內(nèi)經(jīng)＞是編撰作品
，按其引用文獻(xiàn)有50多種
，說明原來醫(yī)學(xué)是有人體架構(gòu)整體理論的
。因?yàn)橛行┢旅黠@是說人體構(gòu)造的
，如“靈樞·骨度”。
由于＜內(nèi)經(jīng)＞引用的都是病理性文獻(xiàn)
，這是功利性的。與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治思想越來越功利化相聯(lián)結(jié)
，那些理論性的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)消失也是有根源的。
＜內(nèi)經(jīng)＞后就再也沒有中醫(yī)學(xué)理論出現(xiàn)了
，反倒藥學(xué)得到發(fā)展
，這也是社會(huì)往功利發(fā)展的結(jié)果
。沒有科學(xué)發(fā)展
，只有技術(shù)的發(fā)展。
后世中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)利用古典中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)串聯(lián)起一些中國(guó)人體生命學(xué)的架構(gòu)
，但是
，仍是嫌缺欠。畢竟＜內(nèi)經(jīng)＞前的人體生命學(xué)消失了
，現(xiàn)代中國(guó)人更是功利性，也就無(wú)法復(fù)原完整的中國(guó)人體生命學(xué)了
。
比如李時(shí)珍的＜奇經(jīng)八脈考＞是一部收集歷代奇經(jīng)編撰作品，對(duì)奇經(jīng)的架構(gòu)
、作用仍是嫌缺損
。原始經(jīng)絡(luò)學(xué)散逸所致也
，后世也沒有修煉探邃經(jīng)絡(luò)的專業(yè)人士和專業(yè)系統(tǒng)組織了
。
中醫(yī)臨床診治里，理氣與收澀止血屬二大類病癥
，這在藥典里也充分表現(xiàn)出來。比如傷寒需要用辛散
、理氣藥型，漏精崩宮需要用收斂止?jié)幮汀?/p>
不過對(duì)于每個(gè)人體個(gè)體氣機(jī)聚密和松散沒有臨床課題研究成果
，對(duì)于病理學(xué)
，即人進(jìn)入病態(tài)
，氣機(jī)必然衰虧。同樣氣血虛虧
，有些人的氣機(jī)會(huì)塞堵
，有些人的氣機(jī)會(huì)松散
。這樣
，同樣的補(bǔ)氣血
，用藥卻不相同
。
對(duì)氣血虧虛病例，開始著方時(shí)
，沒有在意個(gè)體氣機(jī)松散和塞堰問題。有次一位氣滯患者
，痛得滿地打滾
。不用說這應(yīng)著理氣藥方，但是效果不太好
。雖然疼痛有所減緩
，但仍不痊愈。
一次他去另外一位患者串門
，聞到他煲的藥很香
，就討來一碗飲了。一夜后
，疼痛竟然消失了
。那個(gè)患者服的是收斂聚氣的藥
，這使我想到就是同樣補(bǔ)氣血
，也需要分清患者的氣機(jī)松散和塞礙類型
。以后對(duì)這類型患者著方
，分清其氣機(jī)狀態(tài)，利用藥典行氣與收斂性質(zhì)
