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    首頁 >> 中醫(yī)基礎常識 >> 雜談

    對于養(yǎng)生來說
    ,方向比方法更重要

    荊十三 2024-02-22 10:09:36

    黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)學舉足輕重的著作,不僅對于后世醫(yī)家的診斷治療具有重要意義

    ,對于我們每個人來說
    ,這本書的字里行間之中,滲透了許許多多關于日常生活的指導
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!饵S帝內(nèi)經(jīng)》其實是給了我們一把鑰匙。古人講
    ,授之以魚
    ,不如授之以漁。掌握一個方法
    ,一個思路
    ,形成一種新的價值觀,比給你一點東西更實惠

    微信圖片_20240120152616.png

    下面進入正文部分:

    (黃帝)乃問于天師曰:「余聞上古之人

    ,春秋皆度百歲,而動作不衰
    ;今時之人
    ,年半百而動作皆衰者。時世異耶
    ?人將失之耶
    ?」

    我們自稱是炎黃子孫

    ,但其實多是不肖子孫。

    什么叫不肖呢

    ?古人講「肖」是相像的意思
    。比如說我們畫一幅肖像,如果比較傳神
    ,叫「惟妙惟肖」
    。但是我們現(xiàn)在,除了長得像祖先以外
    ,我們的價值觀
    、信仰、生活方式
    、穿著打扮
    ,已經(jīng)跟他們相去甚遠了。所以
    ,現(xiàn)在有一種趨勢
    ,就是逐漸回歸到自然,回歸到傳統(tǒng)

    現(xiàn)在我們就以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《上古天真論》為線索

    ,來看看在遠古時期,我們的祖先是怎么認識自然
    、認識人體
    ,以及怎么去養(yǎng)生、保健
    、治療的

    養(yǎng)生首先是找對方向

    養(yǎng)生首先是要找對方向。

    養(yǎng)生之道

    ,首先要了解人或自然的本性,由此才能明確方向
    ,知道往哪兒努力
    。我們不能順著自己的心情去養(yǎng)生,而是要遵循自然的規(guī)律

    什么叫養(yǎng)生

    ?當你養(yǎng)一盆花的時候,要先了解它的本性是什么
    ,不能順著自己的心情去養(yǎng)
    。你覺得它渴了就澆水,你覺得它餓了就施肥
    ,最后植物都死了
    ,花盆摞了一堆
    。所以說,養(yǎng)生的基本要求是
    ,你要了解它的本性

    「養(yǎng)生之道」的「道」指的是方向?div id="jfovm50" class="index-wrap">!傅馈棺稚厦媸恰甘住?div id="jfovm50" class="index-wrap">,代表人的頭,底下是「之」

    ,代表方向
    。我們說的養(yǎng)生之道,就是要掌握人或者自然的本性
    ,知道要往哪努力
    。黃帝意識到了現(xiàn)實存在的問題,向老師岐伯請教

    他說「余聞上古之人

    ,春秋皆度百歲,而動作不衰」
    。意思是
    ,我聽說在遠古的時候,我們的祖先都能活一百多歲
    ,而且他們的動作一點都不顯得衰弱

    古人的行文用字,和我們不大一樣

    。我們現(xiàn)在都是說動作
    。什么叫「動」,什么叫「作」呢
    ?繁體字的「動」是這么寫的:動
    ,左邊是重,右邊是力
    。它指的是用我們的腳發(fā)力
    。「重」的左邊加一個「足」
    ,就是「踵」
    ,腳后跟的意思。道家還有個說法叫「踵息」
    ,意思是說腳后跟也會呼吸
    。我們都知道,練武功的時候
    ,腳尖一挑
    ,腳后跟發(fā)的力全部到全身
    。我們在練一些內(nèi)家功,如太極拳的時候
    ,有一個要求叫「力由足底起」
    。當腳后跟著地的時候,力量能通過脊柱傳遍全身
    。所以說
    ,動是指動腳。而作呢
    ,是五指張開
    ,是指動手?div id="m50uktp" class="box-center"> !缸鳂I(yè)」「作品」「作坊」等指的都是動手

    黃帝觀察到,當時的人年紀不到五十

    ,手腳就不那么靈活了
    。就是說,動作的頻率
    、幅度
    、力量都衰弱了。

    「衰」是古人專門描寫人的力

    、氣
    、色的詞。我們說人年老色衰
    ,指的就是這種感覺
    。為什么人一上了年紀,手腳活動就不太靈便了呢
    ?蜥蝎遇到危險的時候會變色
    ,還把小尾巴自斷下來逃生,這是舍去末端梢節(jié)來保護身體
    。人也是這樣
    。當氣血不足的時候,他會先保證身軀的氣血供應
    。同時,流向四肢末梢的氣血就減弱了
    。人老先老腿
    ,這是黃帝觀察到的現(xiàn)象。

    這就又引出兩個字:身和體

    。身是指軀干
    ,體是指肢末梢
    。我們經(jīng)常說有的人「四體不勤,五谷不分」
    。四體不勤就是不動胳膊不動腿
    。身和體,誰更重要呢
    ?毫無疑問是身

    這就又引出一個問題:現(xiàn)代人經(jīng)常去健身房,真的是去健「身」嗎?

    「健身」不同于「健體」

    現(xiàn)代人經(jīng)常去健身房

    ,是去健身還是健體
    ?是合乎養(yǎng)生之道還是舍本求末?

    現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)

    ,50歲左右猝死的人很多
    。為什么呢?黃帝提到
    ,當時的人到了50歲
    ,沒有別的辦法,只能把氣血收回來
    ,供應身
    ,舍了體。現(xiàn)在我們有手段了
    ,有健身房了
    ,手腳不靈便的時候就去鍛煉,強迫氣血從身分流到四肢
    。他們的動作看上去很矯健
    ,可是哪里虛了呢?心虛了
    ,供應心腦的氣血不夠了
    。所以現(xiàn)在的人們,不是「動作皆衰」
    ,就是容易猝死
    ,呈現(xiàn)兩個極端。

    因此

    ,健身房應該叫健體房

    我們?yōu)槭裁慈菀谆顒痈觳餐饶兀恳驗樗请S意肌

    ,想怎么動
    ,隨著意識就可以動?div id="m50uktp" class="box-center"> ?墒巧碥|里面的臟腑
    ,它的工作能隨你的意嗎
    ?你說我心跳快一點吧,胃蠕動快一點吧
    ,它聽你的嗎
    ?它是不隨你的意的。那它隨什么
    ?道法自然
    。它有另外一套系統(tǒng)控制。你放棄刻意
    ,達到一種忘我狀態(tài)以后
    ,它就開始工作了。

    我們中國傳統(tǒng)的健身方式

    ,不是健身房跑步機那套
    ,而是站樁。站著像個樁子一樣
    ,手腳都不動
    。可是這時
    ,所有的胃腸開始蠕動了
    ,這才叫健身。

    現(xiàn)代人為什么不懂得去健身呢

    ?因為他活得太刻意了
    。他不愿放棄后天的那一套東西,所以道和自然就回不來
    。這也是我們要強調的一個重要的理論:回歸到自然

    隨著自然的節(jié)拍

    黃帝問:我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的人們「年半百而動作皆衰」

    ,這是為什么呢
    ?他接著問:「時世異耶,人將失之耶
    ?」這個時
    ,就是時間的時。不是指小時
    ,而是指季節(jié)
    。「好雨知時節(jié)
    ,當春乃發(fā)生」
    ,這個「時節(jié)」指的就是季節(jié)。

    中醫(yī)講四時陰陽

    ,講的是四季
    。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為什么說四季不同了呢
    ?我們再看前一句話:「余聞上古之人
    ,春秋皆度百歲?div id="d48novz" class="flower left">
    !惯@說明那時一歲有幾個季節(jié)?div id="d48novz" class="flower left">
    。可瞎艜r期
    ,中原包括四川地區(qū)
    ,都是很溫暖、很濕潤的地方

    我們之所以把歷史稱為春秋

    ,原因在于在上古時期,季節(jié)只有兩季
    ,叫春
    、秋。到后來
    ,氣候變化出現(xiàn)了四季
    。所以黃帝說,是不是我們現(xiàn)在有了四季
    ,和古代不同
    ,才導致了我們現(xiàn)在年半百而動作皆衰?溫帶和熱帶的植物是不一樣的
    ,熱帶的植物早熟
    。生活在熱帶地區(qū)的人,吃的東西與溫帶的人不一樣
    。氣候不一樣
    ,導致生理的變化。

    「世」是什么意思呢

    ?我們經(jīng)常說世界
    、人世、世道
    ,「世」字是一個十和一個二十(廿)
    ,加起來就是三十。一世是三十年
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為,男人到了30歲左右,是生命力最旺盛的時候
    ,這個時候生孩子是最好的
    。所以我們說一世人,正好隔三十年
    ,所謂的代溝
    ,也是從這里得來的。到了唐朝
    ,李世民要避諱「世」
    ,就用「代」來代替。有些人為了早抱孫子
    ,讓孩子不到二十就結婚生育
    ,一世慢慢就縮短了。所以這個「時世異耶」
    ,一是講天時的變化
    ,一是講人世的變化。

    到底是天時人世變化產(chǎn)生這種影響

    ,還是我們失去了順應時世變化的那種能力

    黃帝的問題很深刻,也值得我們現(xiàn)世的人去思考

    、去討論

    《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉現(xiàn)學現(xiàn)用》

    原著:徐文兵

    文源:活法兒養(yǎng)正工作室

    本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/124675.html.

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