圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)
生命宇宙篇
導(dǎo)言
欲用科學(xué)方法來整理中醫(yī)，須由中醫(yī)方法去選擇科學(xué)，欲由中醫(yī)方法去選擇科學(xué)，須先認(rèn)識(shí)古中醫(yī)學(xué)的本身真相。
如不認(rèn)識(shí)古中醫(yī)學(xué)本身真相
，而盲目的去用科學(xué)方法來整理中醫(yī)，得了科學(xué)的虛名，失了中醫(yī)的實(shí)效
，可惜殊甚。
世界的人
，皆謂中醫(yī)的陰陽五行為古董
，此不認(rèn)識(shí)陰陽五行之人之言也。今欲與人談中醫(yī)的陰陽五行
，必先使人認(rèn)識(shí)陰陽五行
。本篇將中醫(yī)的陰陽五行，于實(shí)在的事實(shí)上
，顯明指出
，證以現(xiàn)代十二種科學(xué)，科學(xué)青年讀之
，無不得到理得心安之樂
。
萬物皆是關(guān)于生物生命的宇宙圓運(yùn)動(dòng)的大氣生的。中國(guó)文化的起源
，即起源于宇宙大氣的圓運(yùn)動(dòng)
，醫(yī)學(xué)乃其一端耳。
著者識(shí)
關(guān)于生物生命的宇宙間大氣的圓運(yùn)動(dòng)
宇宙間的大氣中
，有氧氫氮碳四種元素
。大氣中的元素甚多，除占最多數(shù)的此四種外
，并不發(fā)生人身生命整個(gè)的關(guān)系
，氧氣是往上升的，氫氣是往上浮的
，氮?dú)馐峭陆档?div id="jfovm50" class="index-wrap">，碳?xì)馐峭鲁恋模鯕涞蓟旌掀饋?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是升浮降沉分析不開
，成為圓運(yùn)動(dòng)而中和的。升之最速為浮
，降之最速為沉
。
大氣運(yùn)動(dòng)圖(附圖五-1
，圖五-2)
虛線為地面之際。線上為地面之上
。線下為地面之下
。
西醫(yī)用氧氫氮碳治人身的病，因人身中的氧氫氮碳
，發(fā)生或多或少的關(guān)系也
。人身為何而有氧氫氮碳。因氧氫氮碳
，是宇宙間大氣中的物質(zhì)
，宇宙間的生物個(gè)體
，都是大氣生的
。人是生物之一，大氣中有氧氫氮碳
，故生物個(gè)體有氧氫氮碳
，人的個(gè)體有氧氫氮碳。能明乎此
，便已入古中醫(yī)學(xué)之門
。古中醫(yī)學(xué)，乃人身個(gè)體與關(guān)于生物生命的宇宙?zhèn)€體
，整個(gè)大氣圓運(yùn)動(dòng)之學(xué)
。大氣內(nèi)有物質(zhì)，物質(zhì)發(fā)生能力
，能力發(fā)生運(yùn)動(dòng)
。運(yùn)動(dòng)圓為生理，運(yùn)動(dòng)不圓為病理
，運(yùn)動(dòng)不圓用藥以回復(fù)其圓為醫(yī)理
。圓運(yùn)動(dòng)者，各種物質(zhì)能力運(yùn)動(dòng)混合平均也
。病者一部份或數(shù)部份的物質(zhì)能力運(yùn)動(dòng)不平均也
。
關(guān)于生物生命的宇宙范圍與中心
宇空間也、宙時(shí)間也
。關(guān)于生物生命的宇宙
，名曰造化。造化云者
，一個(gè)生物所在地之宇宙間的大氣
，圓運(yùn)動(dòng)時(shí)生育生物之稱。天曉時(shí)太陽的曙光射到此生物個(gè)體所在地最遠(yuǎn)的東方地面
，天暮時(shí)太陽的曙光射到此生物個(gè)體所在地最遠(yuǎn)的西方地面之間
，便是一個(gè)造化個(gè)體平面的范圍
。立體的范圍，詳氣象學(xué)的證明
。造化個(gè)體的中心
，在地面上下之際。此圓運(yùn)動(dòng)宇宙造化的進(jìn)行
，并非向前的
，乃是向中的。并非日新的
，乃是照常的
。一個(gè)生物所在的環(huán)境的圓運(yùn)動(dòng)，即是一個(gè)生物的宇宙
。參看下文易經(jīng)圖
，注意地面下的一半。
造化宇宙的構(gòu)成
關(guān)于生物生命的宇宙
，簡(jiǎn)言之即是有造化的宇宙
。此造化宇宙的構(gòu)成。就是太陽射到地面的熱
，與地面相合起來成的
。吾人設(shè)想其未合之前，地面上無有大氣的熱
，地面上是冷靜閉壓黑暗的純陰的
。太陽的熱，射到地面之后
，地面上原有的陰冷
，遂將太陽的熱，壓入地面下去
。熱是向上的不能向下的
，熱的向下，除地面的陰有吸收作用外
，全是壓力壓下去的
。此熱乃太陽射到地面的熱，與地心熱力無關(guān)
。其降下的程度
，只與地面有不遠(yuǎn)的距離也。詳下文氣象學(xué)的證明
。此壓入地面的熱
，又復(fù)澎出地面上來。澎壓交互
，陽熱與陰冷發(fā)生愛力而圓運(yùn)動(dòng)起來
，遂成有造化的宇宙
。宇是造化的個(gè)體，宙是造化的運(yùn)動(dòng)
。
純陽無氣
，純陰無氣，陰陽交合,乃能成氣
。大氣者
，陰陽己經(jīng)交合之氣。陰陽交合之中點(diǎn)稱曰中氣
。中氣者
，生物生命之所從出，而密布于地面之際的也
。
造化之生物也
，先有陰陽的運(yùn)動(dòng)，而后成生物的中氣
，是為先天
。物之有生也
，先秉造化旋轉(zhuǎn)的中氣
，而后成個(gè)體的的運(yùn)動(dòng)，是為后天
。大氣是圓運(yùn)動(dòng)的
，人身是大氣生的，為宇宙的遺傳體
，人身亦是圓運(yùn)動(dòng)的
。人身個(gè)體，中氣如軸
，四維之氣如輪
。
長(zhǎng)養(yǎng)生物生命的常規(guī)
長(zhǎng)養(yǎng)生物生命的常規(guī)，即造化大氣的圓運(yùn)動(dòng)
。圓運(yùn)動(dòng)者
，大氣的升浮降沉也。
吾人向陽而立
，左東右西
，上南下北。大氣的圓運(yùn)動(dòng)
，東升南浮
，西降北沉。春升夏浮
，秋降冬沉
。卯升午浮
，酉降子沉。氣溫則升
，氣熱則浮
，氣涼則降，氣寒則沉
。造化生物生命的宇宙
，是上南下北，大氣上浮之方為南
，大氣下沉之方為北
。
夏至以后，太陽南行
，直射成為斜射
，地面上的陽熱漸減。地面被直射陽熱散開的陰壓之氣
，又復(fù)漸漸的仍壓下來
，地面上壓力漸增。此漸增的壓力
，將地面上的陽熱壓入地面
，愈壓愈深，故地面之上
，秋涼冬寒
。
冬至以后，太陽北行
，地面上陽熱漸增
。此漸增的陽熱，有兩種力量
。一則將陰壓之氣仍又散開
，一則將壓入地面的陽熱引申出來。陽熱之性
，本來升浮
，陰氣壓之故降沉入地。及至地面又射到陽熱為之相引
，陰壓之力既已散開
，故一引即仍升出。愈引愈出
，故地面之上
，春溫夏熱。因秋涼冬寒春溫夏熱的力量，遂起了秋收冬藏春生夏長(zhǎng)的作用
。
秋收者
，夏時(shí)地面之上所受太陽直射到極大的熱，經(jīng)秋氣之涼降
，而收入于地面之下也
。冬藏者，秋時(shí)所收太陽的熱
，經(jīng)冬氣之寒沉
，而藏于地下之水中也。春生者
，冬時(shí)藏于地下水中的熱
，經(jīng)春氣之溫升，而生發(fā)于地面之上也
。夏長(zhǎng)者
，春時(shí)生發(fā)于地面之熱，經(jīng)夏氣之熱浮
，而盛長(zhǎng)于地面之上
，同時(shí)地面之上
，又盛滿太陽直射到極大的熱也
。
太陽地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)之間
，附著地面極小的一段的大氣圓運(yùn)動(dòng)，為一個(gè)生物所在地的造化宇宙
。此地所見太陽
，冬至是由南而北，夏至由北而南的
，卯時(shí)是東升的，酉時(shí)是西降的
。故曰南行北行
，東升西降。研究有造化的宇宙
，從太陽的熱
，射到地面后起。此宇宙乃北溫帶的造化宇宙
。夏長(zhǎng)的長(zhǎng)讀漲
。
違反常規(guī)的影響
人身乃造化的大氣所生，人身也是一小造化
，身之左部應(yīng)東方
，屬春氣。身之胸部應(yīng)南方，屬夏氣
。身之右部應(yīng)西方
，屬秋氣。身之臍部應(yīng)北方
，屬冬氣
。胸臍之間應(yīng)中央，屬中氣
。中氣旋轉(zhuǎn)于中央
，四氣升降于四維。造化之氣
，運(yùn)動(dòng)常圓
，人身即得健康。運(yùn)動(dòng)不圓而反常
，人身即多疾病
。大氣運(yùn)動(dòng)失圓而反常，大氣之病也
。大氣病
，人氣亦病也。
類如冬令以寒藏為常
。倘或冬令之后
，氣候忽暖，水中陽熱
，當(dāng)藏不藏
。水中陽熱，在造化為中氣之根
，在人身為生命之本
。今當(dāng)藏不藏，泄 出地面
。外則化為邪熱
，內(nèi)則根本空虛。人與造化同氣
，于是冬溫等病發(fā)生
，人多死亡也。鼠疫即冬溫之最重者
。
春令以溫生為常
，倘或初春之時(shí)，氣候過溫,水中應(yīng)當(dāng)上升的陽熱升的太過
。則陽根拔泄
，人與造化同氣
，于是春溫等病發(fā)生，人多死亡也
。腥紅熱
，即春溫之最虛者。
夏令以熱長(zhǎng)為常
。此時(shí)太陽盛滿地面的熱
，以下降土中為貴。夏日雨多
，則陽熱下降
。酷熱無雨
，則陽熱不降
。人與造化同氣，如陽熱不降
，于是霍亂等病發(fā)生
，人多死亡也。
秋令以涼收為常
。倘或深秋之時(shí)
，大氣燥結(jié)不降，熱氣散而不收
。人與造化同氣
，于是發(fā)生時(shí)行感冒熱傷風(fēng)也。大氣有病之時(shí)
，惟中氣健旺之人
，自已本身運(yùn)動(dòng)能圓，然后不隨大氣之不圓以俱病也
。
又如人身下部之氣損傷
，交春必病極虛弱的溫病。左部之氣損傷
，交夏必病胸中干塞的病
。右部之氣損傷，交冬必病干嗽的病
。本身之氣損傷，不能隨大氣的運(yùn)動(dòng)以俱圓
，故病
。
人身一小造化的證據(jù)，病重之時(shí)
，方能顯現(xiàn)得出
。因無病之時(shí)，是整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。病重之時(shí)
，整個(gè)運(yùn)動(dòng)分開
，然后顯出證據(jù)，整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)者氣也
。人身之氣
，即宇宙之大氣。
人身生命死亡的因果
人身個(gè)體的生命
，乃秉受造化陰陽二氣和平升降所成圓運(yùn)動(dòng)的中氣而來
。是人身之有生命，因人身有造化的中氣也
。中氣之亡
，約分?jǐn)?shù)項(xiàng)。一由天年已盡
，中氣終了而中氣亡
。一由疾病將人身的圓運(yùn)動(dòng)消滅而中氣亡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛴杉膊〗?jīng)醫(yī)治誤
，將人身的圓運(yùn)動(dòng)損壞而中氣亡。一由造化之大氣先病
，使人身的圓運(yùn)動(dòng)失圓而中氣亡
。一由不善攝身，由漸而甚
，將本身的圓運(yùn)動(dòng)損壞而中氣亡
。
人有生命，因人身有造化的中氣
。中氣既亡
，所以死也。吾人身體輕健
，眠食甘美
，精神活潑，便是中氣充足之象徵
。病人將死之前
，必欲大便與惡心欲吐，便是上下脫離
，中氣將亡之象徵
。無病之人，精神短少
，眠食不甘
，便是氣不足之象征
。
孔子的學(xué)說
周易
易經(jīng)系辭下傳曰：天地之大德曰生。又曰天地氤氳
，萬物化醇
。男女構(gòu)精，萬物化生
。三人行則損一人
，一人行則得其友，言致一也
。
天地以生育萬物為德
。因天地間無處無圓運(yùn)動(dòng)的大氣的中氣，即無處無有生物
。氤氳者
，大氣中的陰陽交互，圓運(yùn)動(dòng)極密之意
。男女構(gòu)精
，亦猶是也。但陰陽運(yùn)動(dòng)
，不可偏多
，偏多則不能圓。不能一致
，故不能圓
。三人損一，一人得友
，言陰陽偏多則不圓也
。
系辭上傳又曰：易有太極，是生兩儀
，兩儀生四象
。
易乃陰陽交易。太極者
，陰陽交易
，相抱而成之一點(diǎn)，中氣是也
。由陰陽交易而成生物的中氣
，是為先天。既有中氣即成生物
，是為后天
。上傳所言，即是天地生物
，經(jīng)過陰陽交合成了中氣之后
，便成生物個(gè)體。太極是由陰陽交合圓運(yùn)動(dòng)而成個(gè)體的一個(gè)起點(diǎn)
。一點(diǎn)之中
，原已含有陰陽圓運(yùn)動(dòng)的整個(gè)。由一個(gè)太極的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)起
，一個(gè)分為兩個(gè)
，兩個(gè)分為四個(gè)，以至分為無數(shù)個(gè)而成一生物整個(gè)個(gè)體
。此太極的義意也
。群細(xì)胞學(xué)的證明。
系辭下傳又曰：天地設(shè)位
，而易行乎其中矣
。
地面之際之上為天，地面之際之下為地
，地面之際為中
。太極的形狀，乃陰陽交易於地面之際
，相抱如環(huán)的一點(diǎn)圓運(yùn)動(dòng)
。行者，運(yùn)動(dòng)也
。易經(jīng)卦象
，天卦在上地卦在下，名曰否卦
。地卦在上天卦在下
，名曰泰封。天本在上
，而氣下交於地
，地本在下，而氣上交於天
，上下相交
，遂成產(chǎn)生太極的圓運(yùn)動(dòng)。泰者
，通泰
，運(yùn)行通泰也。若天氣在上
，上者竟上而不下交
。地氣在下，下者竟下而不上交
。成了直的不運(yùn)動(dòng)
，無有中氣
，無有太極，否塞不通
，萬物不生
，造化息矣。
易經(jīng)說卦傳曰：帝出乎震
，齊乎巽
，相見乎離，致役乎坤
，悅言乎兌
，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎
，成言乎艮
。勞讀鬧。
左上右下
，升浮降沉
，東南西北，春夏秋冬
。
卯午酉子
，溫?zé)釠龊L(zhǎng)收藏
，河圖同此
。
圓之虛線，地面之際
。圖的小圈
，即一個(gè)生物所在地。大圈
，即是所在地的環(huán)境
。
震巽者，東方之稱
，春氣之位
。離者，南方之稱
，夏氣之位
。兌乾者，西方之稱
，秋氣之位
。坎者，北方之稱
，冬氣之位
。坤者，南西兩方之間之稱
，中氣之位
。艮者，北東兩方之間之稱
，中氣之位。震巽離坤兌乾坎艮
，乃易經(jīng)八卦名辭
。卦者，大氣圓運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象之稱
。此圖為八卦圖
。此東南西北，即一個(gè)生物所在地的東南西北
。八卦圖即宇宙圖
。圖的虛線，在造化為地面之際
，在人身為臍上胸下之間
。
帝出乎震者，言上年夏時(shí)太陽射到地面的陽熱
，經(jīng)秋氣之降
，收于地面之下，經(jīng)冬氣之沉
，藏於地下之水中
。到了今年春初之時(shí)，此陽熱由水中上升
，出於東方也
。陽熱為造成生物生命元素之原始，故稱曰帝
。
齊乎巽者
，震居?xùn)|方地面之下，巽居?xùn)|方地面之上
。震為春初
，巽為春末。春末之時(shí)
，地下水中所藏的陽熱
，齊升於地面，地面上的生物生發(fā)都齊也
。
相見乎離者
，離居南方正夏之時(shí)
，此時(shí)地面下所藏舊年的陽熱，升浮地面上來
，與今年直射地面尚未降入地面以下的陽熱
，相會(huì)見也。
致役乎坤者
，役者事也
，圓運(yùn)動(dòng)之事也。言今年升浮的舊年收藏于地下之熱
，與今年直射地面之熱
，不可浮而不降。坤為圓運(yùn)動(dòng)升極而降之方
。離位正浮的陽熱
，到夏秋之間的坤方而初降也。
悅言乎兌者
，陽熱升而不降
，則亢而悔。升而能降
，則和而悅
。此時(shí)地面的陽熱，得地面上天空金氣之收
，而降入地下
，以為來春萬物生發(fā)之本。陽熱秋降
，萬物得根而皆悅也
。金氣詳下文氣象學(xué)證明。
戰(zhàn)乎乾者
，兌居西方地面之上
，乾居西方地面之下。地面之下
，乃為陰位
。秋冬之交，陽熱降入陰中
，非常充足
，陰陽乍合，必戰(zhàn)動(dòng)而后自然也
。
勞乎坎者
，陽熱由地面之上降入地面下之水中，宜封藏不可外泄，當(dāng)慰勞之
，使安靜不可泄動(dòng)也
。
成言乎艮者，坤為升極宜降之位
，陽熱至坤如不能降
，不能行圓運(yùn)動(dòng)之事而直上矣。陽熱至艮如不能升
，不能成圓運(yùn)動(dòng)之功而直下矣
。艮坤為升降之樞機(jī)，乃圓運(yùn)動(dòng)之中氣
。如無中氣
，直下不升，直上不降
，造化息矣。成言乎艮
，言—年的圓運(yùn)動(dòng)
，成功於艮方也。
帝出乎震之時(shí)
，大寒立春節(jié)前后也
。此時(shí)大氣降極而升，由靜而動(dòng)
，地下水中所藏上年秋季所收降的陽熱
，升動(dòng)出土。造化個(gè)體
，根氣搖泄
，人身下部的陽熱，亦升動(dòng)搖泄
。身體不強(qiáng)中氣不足之人
，尤其是年老之人，與常病之人
，此時(shí)必感覺精神不振
，食減不安。小兒如于此時(shí)發(fā)生麻疹
，必多嘔吐兇證
。下部陽泄，中氣失根故也
。如麻疹發(fā)生於小寒前後多死
，陽根拔散故也。冬至后有小蟲飛動(dòng)，或起熱風(fēng)
，或聞雷聲
，即是陽根拔散之事實(shí)也。
齊乎巽之時(shí)
，谷雨立夏節(jié)前后也
。此時(shí)地面下所藏的陽熱，升出地面者多
，人身下部的陽熱
，亦升出中氣以上者多也。
相見乎離之時(shí)
，夏至節(jié)前后也
。此時(shí)造化個(gè)體的陽熱，盛于地面之上
，虛于地面之下
。人身個(gè)體的陽熱，亦盛於中氣之上
，而虛於中氣之下也
。夏至前後，所以下寒之病特多也
。
致役乎坤之時(shí)
，夏秋之間之時(shí)也。此時(shí)造化由升而浮的陽熱
