動(dòng)與不動(dòng)的養(yǎng)生哲學(xué)
本報(bào)記者 周穎
馬繼興：1925年出生，中國中醫(yī)科學(xué)院榮譽(yù)首席研究員
、博士后導(dǎo)師
，致力于中醫(yī)藥歷史與文獻(xiàn)研究。
與不動(dòng)的養(yǎng)生哲學(xué).png)
已經(jīng)85歲高齡的馬繼興不戴眼鏡可以看清書上的小字
，不用人陪可以獨(dú)自往返幾十里
。憑借較強(qiáng)的記憶力，年輕時(shí)代的許多往事歷歷在目
；耄耋之年還撰寫出版了《中醫(yī)藥膳學(xué)》
。問老人長壽的秘訣何在，日常生活有什么特別之處
，什么信念支撐他度過了坎坷的人生旅途
？馬繼興的回答是，長壽沒有什么秘訣
，能做到兩動(dòng)
、一空和三不動(dòng)心，就可以延年益壽
。
他解釋
，兩動(dòng)指腦動(dòng)、身動(dòng)
；一空指適當(dāng)肚空
；三不動(dòng)心指名利不動(dòng)心，得失不動(dòng)心，榮辱不動(dòng)心
。
“兩動(dòng)一空”身康健
馬繼興最大的嗜好就是愛學(xué)習(xí)
、愛看書、愛研究
。書房里的書柜里
、書桌上、椅子上
、窗臺(tái)上以及地上
，都擺滿了各種各樣的書籍。不久前
，他還學(xué)會(huì)了電腦
，收發(fā)郵件、瀏覽網(wǎng)頁
、查找資料都不在話下
。他說，老人多動(dòng)腦
，一來可以研究自己喜歡的專業(yè)
，二來可以防止老年癡呆。
前幾年
，人們經(jīng)?div id="d48novz" class="flower left">
？吹今R繼興騎著自行車上班的身影。這幾年
，因?yàn)榘峒译x單位遠(yuǎn)了
，加上子女擔(dān)心他年齡大了，騎車不安全等因素
，馬繼興就自己坐公交車上班
。每個(gè)星期，他去單位兩三次
，每次一兩個(gè)小時(shí)
。上車、下車
、轉(zhuǎn)車
、走路，既活動(dòng)了筋骨
，也促進(jìn)陰陽平衡和新陳代謝
，練出了一副好身板。
馬繼興生活很簡單
，以素食為主
，蔬菜水果不斷
。偶爾吃一些牛肉、魚
、雞蛋
，進(jìn)食只吃六七分飽。他說
，人們有一個(gè)“誤區(qū)”
，認(rèn)為“胃口好，吃得多”就是健康的表現(xiàn)
。其實(shí)并不然
。適當(dāng)保持肚空，給機(jī)體一個(gè)消化吸收
、自我調(diào)節(jié)的過程
，人的陰陽氣血會(huì)趨于平和
，身體逐漸恢復(fù)常態(tài)
，精神狀態(tài)也會(huì)振作很多。
“三不動(dòng)心”做學(xué)問
馬繼興告訴記者
，做學(xué)術(shù)研究
，必須心無旁騖，專心致志
，做到名利
、得失、榮辱三不動(dòng)心
。漫漫人生旅途
，誘惑無處不在。如果整天挖空心思與人周旋
，或從中獲取金錢
，或當(dāng)個(gè)一官半職，或圖謀撈取好處
。結(jié)果
，做學(xué)問就是一句空話。
老實(shí)耿直的馬繼興
，不善言辭
，不善交際，把名利
、得失和榮辱看得很淡
、很輕，把自己所有的精力都投入到學(xué)習(xí)研究中醫(yī)學(xué)術(shù)之中
。早在20世紀(jì)40年代
，他從華北國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，就致力于中醫(yī)藥文獻(xiàn)學(xué)研究，撰寫了《微針探源》
、《針灸刺激點(diǎn)位置的文獻(xiàn)學(xué)研究》
，創(chuàng)辦《中國針灸學(xué)》季刊，擔(dān)任北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院和華北國醫(yī)學(xué)院教授
。
新中國建國初期
，他是北京中醫(yī)學(xué)會(huì)最年輕的發(fā)起人之一，擔(dān)任北京市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校和北京師范大學(xué)教授等職務(wù)
，編寫了全國中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校通用教材《解剖組織學(xué)》和《簡要針灸正骨》等
。
20世紀(jì)50～70年代，馬繼興陸續(xù)編纂《古佚醫(yī)學(xué)叢書》
、《中國本草學(xué)源流》
、《中國針灸學(xué)史》、《傷寒論現(xiàn)存版本源流考》等著作
。還參與了馬王堆漢墓帛書整理的工作
，著有《馬王堆古醫(yī)書考釋》等。
近年來
，他仍筆耕不輟
，出版了許多有價(jià)值的中醫(yī)藥文獻(xiàn)著作，先后獲得國家
、部
、局以及北京市多項(xiàng)大獎(jiǎng)。
坎坷之路志更堅(jiān)
其實(shí)
，許多人不知道
，馬繼興的生活道路并不平坦。從1957～1980年
，他蒙受冤屈20多年
。先是被打成右派，又到北京郊區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)
，文革時(shí)曾下放到江西永修縣五七干校
。他經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，度過了難以忘懷的艱苦歲月
。
憑借堅(jiān)強(qiáng)意志和心中的信念
，馬繼興榮辱不驚，未因此停下學(xué)習(xí)研究的腳步
。一有機(jī)會(huì)
，他就去圖書館，查資料
，學(xué)經(jīng)典
，搞論證
，一本本學(xué)術(shù)著作從他手中脫稿。馬繼興開辟了出土中醫(yī)藥文獻(xiàn)
、佚失中醫(yī)藥文獻(xiàn)輯復(fù)
、中國針灸史與針灸文獻(xiàn)、本草史與本草文獻(xiàn)
、海外收藏中醫(yī)藥文獻(xiàn)等諸多研究新領(lǐng)域
，為中醫(yī)藥文獻(xiàn)學(xué)作為一門新學(xué)科的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2008年的一天
，馬繼興到一家研究機(jī)構(gòu)找人
，看到會(huì)議室陳列的一些養(yǎng)生圖片和文字有明顯錯(cuò)誤，就萌生了寫?zhàn)B生書籍的念頭
。一輩子嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的馬繼興回家后就著手翻閱資料
，潛心研究。時(shí)間不長
，《中醫(yī)藥膳學(xué)》由人民衛(wèi)生出版社出版了
。
該書廣泛收集了歷代史檔、類書
、文集以及中醫(yī)養(yǎng)生
、藥學(xué)、膳食等古籍中有關(guān)藥膳學(xué)的內(nèi)容
，進(jìn)行系統(tǒng)深入地整理研究而成，是一部中醫(yī)藥膳學(xué)專著
。
馬繼興說
，中醫(yī)藥膳是在古代中醫(yī)食療的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，為中華民族的養(yǎng)生保健做出了重要貢獻(xiàn)
。通過初步總結(jié)歷代傳世藥膳文獻(xiàn)的淵源
、演變軌跡以及學(xué)術(shù)成就，一來以正視聽
，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)飲食文化
，二是為中醫(yī)科研和教育充實(shí)內(nèi)容。這就是自己撰寫此書的初衷與目的
。
“風(fēng)吹云動(dòng)天不動(dòng),水推船移岸不移”用哲學(xué)原理怎么解釋?
就是馬克思主義哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
運(yùn)動(dòng)是絕對的永恒的,靜止是相對的暫時(shí)的.,食物是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一
假如一道題目中的材料既提到了動(dòng),又提到了“不動(dòng)”或者是“靜”一般就是這個(gè)原理解釋
修行養(yǎng)生方法
如何修行養(yǎng)生呢
，我推薦道家的方法，道家人有自己一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法,我現(xiàn)在就告訴你道家修行養(yǎng)生方法
，快來看看這篇文章了解詳情吧
。
道家修行養(yǎng)生方法
一、清靜虛無
老子主張見素抱樸
，少私寡欲
，排斥人的一切欲望
，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為
、虛靜自守來排斥干擾
，達(dá)到返樸歸真的目的。
莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”
，“養(yǎng)神
，守形，無欲”
，“目無所見
，耳無所聞，心無所知……”
。
二
、以氣養(yǎng)生
《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”
。歷史上有老子不知其所終之說
，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲
，又比孔子死得晚
，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星
。
老子長壽得益于其養(yǎng)生之道
，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人，而貴食母
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法
，成為歷代氣功家練功之要旨
。為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。
1
、老子的經(jīng)絡(luò)之說
老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)
，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行，循環(huán)無端
。這一發(fā)現(xiàn)
，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)
。
2
、老子的精氣之說
老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?div id="m50uktp" class="box-center"> ？谶M(jìn)飲食為陰氣
，鼻入空氣為陽氣
。要想不死就得依靠口鼻這個(gè)人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生
，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)
，對人類健康貢獻(xiàn)巨大。
3
、老子的神守養(yǎng)生法
“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法
。包括守督觀竅法，守腹法和守中法
。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴
，是督脈(經(jīng)脈)這個(gè)綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)
，改善全身機(jī)能具有很好作用
。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣
，改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢好處極大
。守中是說守中脘穴
，即臍上三寸的中皖穴
，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦
，改善五臟機(jī)能的作用
。
老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng) 文化 的瑰寶
，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法
。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練
，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣
，并使之卻病延年的一種功法。
4
、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的“吹響呼吸
，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息
，即不以鼻口呼吸
，如在胎胞之中，以臍呼吸
，故曰胎息
。學(xué)會(huì)胎息，則道成矣
。胎息有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在修練時(shí)把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻
，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)
，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身
，循環(huán)往復(fù)
，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄
，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)
，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。
三
、精神修練
精神修練是道家修練的最高境界
，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：
1
、清心寡欲
老子哲學(xué)觀核心是清靜無為
，反映在精神 修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望
，對不良和欲要節(jié)制
。方法上主張清靜無為，絕學(xué)無憂
，離境坐忘等
。
2、信道修練
即宣傳“道”的功用
，堅(jiān)定“道”的信念
，確立學(xué)道的志向，自覺地學(xué)道
。道家豪放地提出：“天不可信
，地不可信，人不可信
，心不可信
，唯道可信”，“我命在我
，不在于天”
，這種與天爭壽，積極進(jìn)取
，人定勝天的樂觀主義精神
。
3、廣積善德
道家從天人感應(yīng)
，善惡報(bào)應(yīng)的角度
，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良
，與人為善
，多做好事
，多做善事，也就是多積善德
，才能感動(dòng)主宰人間善惡的天君
，由此才能得道成仙。
4
、知足長樂
老子在《
道德經(jīng)》中認(rèn)為
，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足
，才能經(jīng)常得到滿足
，精神上就樂觀，少有煩惱
，這樣身心清靜
，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征
。中國歷代醫(yī)學(xué)家
，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無不重視精神調(diào)養(yǎng)
。
莊子說：“棄事則形不勞
，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)
，則精神不會(huì)消耗
，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會(huì)勞累
，看破生死則精神不會(huì)消耗
，身體就會(huì)健康。
孔子說：“仁者壽
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！倍焓嬲f“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜
，心和平則不失中正
，取天地之美以養(yǎng)其身?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”
。這是說良好的情緒能增進(jìn)食欲
，有利消化。
精神修煉又稱心理養(yǎng)生
、精神調(diào)養(yǎng)
，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容
。它所包含的道理很簡單，
。胸懷大度
，無憂無惱，
，就能夠使人的身心處于自然安詳
，平和的歡樂之中，保持身心健康
。
精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)
，是人類對健康認(rèn)識(shí)的一大飛躍。現(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系
。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會(huì)降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病
。
心不爽，則氣不順
，氣不順
，則百病滋生。美國耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對700多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查
，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿愛心
、與人為善、唱歌吟誦
，心寬大度
，淡泊名利等言行，都能使人健康
。
四
、順乎自然
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法
，摒棄人的理性因素
，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)，就能維護(hù)健康
，延年益壽
。
“人法地，地法天
，天法道
，道法自然?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩献诱J(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律
，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此
，養(yǎng)生要返樸歸真
，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為
，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界
。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無為”
、“無已”
、“絕對逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑
。
睡覺修行養(yǎng)生方法
第一條：子時(shí)之前一定要睡覺——睡覺是人生第一件大事
。
如果每天子時(shí)(相當(dāng)于晚上11點(diǎn)—次日凌晨1點(diǎn))前不睡覺，看病時(shí)很多老僧醫(yī)就會(huì)說：“不給你治了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼鋵?shí)不是不給治，而是治不好了
。
長年熬夜的人
，無論男女，直接傷肝
，日久傷腎
，逐步造成身體氣血雙虧，每天照鏡子時(shí)會(huì)覺得臉色灰土一片
。這時(shí)候就是天天營養(yǎng)品
，天天鍛煉身體，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好帶來的傷害
。
因此
，早起沒關(guān)系，但晚睡絕對不行
。許多精神不振的人
，多有晚睡的習(xí)慣，這往往容易傷肝傷精傷膽
。這樣的人
，眼睛往往也不好使，心情多抑郁
，快樂的時(shí)候不多(肺氣也受影響
，長期得不到有效宣發(fā)的原因)。
還有的人認(rèn)為晚上睡得晚了
，白天可以補(bǔ)回來
，其實(shí)根本補(bǔ)不回來
，要么睡不著，要么睡不夠
，即使感覺補(bǔ)過來了，其實(shí)身體氣血已經(jīng)損傷大半了
。
第二條：睡時(shí)宜一切不思——“視此身如無物
，或如糖入于水，先融化大腳趾
，然后是其他腳趾
，接著腳、小腿
、大腿逐漸融化
，最后化為烏有，自然睡著”
。
這是入睡時(shí)的理想精神狀態(tài)
。很多時(shí)候，失眠源于入睡時(shí)有揮之不去的雜念
。此時(shí)
，不要在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，以免耗神
，更難入睡
，最好的辦法是起坐一會(huì)兒后再睡。
實(shí)際上
，對于現(xiàn)代人來說
，要想在晚上11點(diǎn)前入眠，早早地上床醞釀情緒也很關(guān)鍵
，以便給心神一段慢慢沉靜下來的時(shí)間
。“先睡心
，后睡眼”
，說的就是這個(gè)道理。
如果還是不行
，可以嘗試在睡覺前簡單地壓腿
，然后在床上自然盤坐或者跏趺坐，兩手重疊放于腿上
，自然呼吸
，感覺全身毛孔隨呼吸一張一合，若能流淚打哈欠效果最佳
，到了想睡覺時(shí)倒下便睡
。
第三條：午時(shí)宜小睡或靜坐養(yǎng)神——午時(shí)(相當(dāng)于上午11點(diǎn)至中午1點(diǎn))
，此時(shí)如條件有限，不能睡覺
，可靜坐一刻鐘
，閉目養(yǎng)神。在禪堂打坐修行的禪師都習(xí)慣于在午時(shí)打個(gè)盹兒
。
其實(shí)
，正午只要閉眼真正睡著3分鐘，等于睡兩個(gè)鐘頭
，不過要對好正午的時(shí)間
。夜晚則要在正子時(shí)睡著，5分鐘等于六個(gè)鐘頭
。
第四條：睡眠一定要早起——僧人過的是晨鐘暮鼓的生活
，即使在冬天，也不會(huì)超過早上6點(diǎn)起床
，春夏秋季盡量在5點(diǎn)之前起床
。對人體養(yǎng)生而言，早起有利于人體的新陳代謝
，此法不僅強(qiáng)補(bǔ)腎精
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