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      以順為養(yǎng)解讀中醫(yī)文化

      醫(yī)案日記 2023-05-03 04:33:36

      以順為養(yǎng)解讀中醫(yī)文化

      本報記者 海霞

      近年來,選擇中醫(yī)、相信中醫(yī)

      、學(xué)習(xí)中醫(yī)的人逐漸增多
      ,百姓在用中醫(yī)養(yǎng)生、治病的同時接觸中醫(yī)文化
      。許多人在走近中醫(yī)之時
      ,希望進(jìn)一步了解中醫(yī)文化,學(xué)習(xí)中醫(yī)的養(yǎng)生和防病治病方法

      中華中醫(yī)藥學(xué)會學(xué)術(shù)顧問

      、科普分會主任委員、文化分會秘書長溫長路教授
      ,長期從事中醫(yī)藥文化研究和中醫(yī)科普宣傳
      ,他以中醫(yī)“以順為養(yǎng)”的養(yǎng)生觀為例解讀中醫(yī)文化。

      “中和觀”和“以順為養(yǎng)”

      溫長路說

      ,中醫(yī)有許多認(rèn)知方法
      ,中和觀是其中最典型的思維方法,是中醫(yī)藥文化理念的核心思想
      。中醫(yī)認(rèn)識論的“天人合一”
      、治療原則的“執(zhí)中致和”、藥物應(yīng)用的“補(bǔ)偏救敝”等
      ,都是中和觀的具體應(yīng)用

      中醫(yī)養(yǎng)生上的中和觀,可概括為“以順為養(yǎng)”

      。這是國人在數(shù)千年實(shí)踐中總結(jié)出的行之有效的養(yǎng)生觀
      ,是中醫(yī)獨(dú)具特色的養(yǎng)生觀

      “以順為養(yǎng)”

      ,就是要隨心、隨意
      、隨時
      、隨緣,使自己“四順”:心情順
      、飲食順
      、體力順、保養(yǎng)順

      心情順

      ,即要調(diào)整心理狀態(tài),避免喜
      、怒
      、憂、思、悲
      、恐
      、驚等不良情緒的刺激。飲食順
      ,是指合理飲食
      ,保持科學(xué)的飲食結(jié)構(gòu)。唐代醫(yī)家孫思邈在《千金方》中提出主副搭配
      、葷素結(jié)合和“宜儉”
      、“宜素”、“宜鮮”
      ,及忌“過量”
      、“生冷”、“咸酸”的飲食原則
      。體力順
      ,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健機(jī)體,增添健康動力
      。古代華佗的五禽戲
      、孫思邈的導(dǎo)引術(shù)和現(xiàn)代的各種健身方法都是這一思想的體現(xiàn)和應(yīng)用。保養(yǎng)順
      ,指適度進(jìn)補(bǔ)
      ,科學(xué)用藥。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證施補(bǔ)
      ,是否需要進(jìn)補(bǔ)
      、如何進(jìn)補(bǔ),一定要在醫(yī)生指導(dǎo)下進(jìn)行

      溫長路說

      ,這種樸素、樸實(shí)的養(yǎng)生觀
      ,不做作
      ,順其自然,隨其意愿
      ,執(zhí)中致和
      。有些人脫離國情、民情和中醫(yī)藥理念
      ,把養(yǎng)生說玄
      、說雜、說繁
      ,說得脫離實(shí)際
      ,說到人們無所適從
      ,這背離了中醫(yī)“以順為養(yǎng)”的養(yǎng)生觀,當(dāng)前的養(yǎng)生觀亟待回歸中華文化
      、中醫(yī)藥文化中來

      “仁、和

      、謙
      、誠”,和為主體

      溫長路說

      ,總體看來
      ,中醫(yī)文化包含文化理念、文化實(shí)踐和文化環(huán)境三方面
      。中醫(yī)文化理念以仁
      、和、謙
      、誠為主體
      ,其中“和”指的是中和觀;文化實(shí)踐以精
      、慎
      、嚴(yán)、廉為主導(dǎo)
      ;文化環(huán)境則以美
      、雅、馨
      、便為主線
      ;文化理念體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的核心價值觀,文化實(shí)踐體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的特色優(yōu)勢
      ,文化環(huán)境體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的民族特征
      ,三者相輔相成,缺一不可

      中和觀是中醫(yī)藥文化理念的核心思想

      。這包括文化理念中以人為本的道德觀
      、以順為養(yǎng)的養(yǎng)生觀
      、以和為治的治療觀和以述為作的發(fā)展觀等,包含文化實(shí)踐中以和為中心的教育
      、醫(yī)療
      、科研、經(jīng)營
      、管理以及評價體系等
      ,文化環(huán)境中以和為中心的生活環(huán)境
      、工作環(huán)境、醫(yī)療環(huán)境
      、學(xué)術(shù)環(huán)境等也是中和觀的具體體現(xiàn)
      。如何認(rèn)識中醫(yī)學(xué)的中和觀,關(guān)系著對關(guān)系著對中醫(yī)學(xué)認(rèn)識
      、發(fā)展上的定位

      溫長路說,中醫(yī)是屬于文化的

      ,文化包含中醫(yī)
      。我們對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識,要從文化起步
      ,從文化立論
      ,這是中醫(yī)學(xué)傳承、創(chuàng)新
      、發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿
      。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,我們有義務(wù)
      、有責(zé)任繼承
      、弘揚(yáng)和宣傳中醫(yī)藥文化,從而讓百姓接受中醫(yī)藥
      、相信中醫(yī)藥
      、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥和使用中醫(yī)藥。

      中國傳統(tǒng)文化中提到的養(yǎng)生先養(yǎng)心是從哪六個方面入手

      養(yǎng)生先養(yǎng)心數(shù)是千年的中醫(yī)藥發(fā)展史,記錄著無數(shù)先輩前賢對養(yǎng)生保健及延年益壽的豐富經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)成就

      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?v觀歷代中醫(yī)文獻(xiàn)及養(yǎng)生專著的有關(guān)論述,中國傳統(tǒng)文化孕育的養(yǎng)生理念有著自己的獨(dú)特魅力

      天人相應(yīng)
      老子》所謂的“人法地
      ,地法天,天法道
      ,道法自然”
      ,指出了人處于天地之間,其生命活動與宇宙自然密切相關(guān)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》沿襲這一思想,視天人相應(yīng)為養(yǎng)生的最高境界

      《素問·四氣調(diào)神大論》專篇討論四季養(yǎng)生調(diào)神的具體內(nèi)容
      ,對起臥
      、穿戴、飲食
      、情志
      、運(yùn)動等均有明確提示,如曰“春三月
      ,此謂發(fā)陳
      ,天地俱生,萬物以榮
      ,夜臥早起
      ,廣步于庭,被發(fā)緩形
      ,以使志生
      ,生而勿殺,予而勿奪
      ,賞而勿罰
      ,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也”
      。其意為:春季推陳出新
      ,萬物欣欣向榮,應(yīng)之人體
      ,適當(dāng)晚臥早起
      ,晨練散步于庭院,披散頭發(fā)
      ,松緩形體
      ,令情志得以暢達(dá),其時多思生存而勿想消亡
      ,多思給予而勿想掠奪
      ,多思獎賞而勿想懲罰,惟有如此
      ,才是符合春氣生發(fā)的養(yǎng)生之道

      動靜相宜
      動者屬陽,靜者屬陰
      ,動靜相宜
      ,陰陽協(xié)調(diào),是生命變化的內(nèi)在依據(jù)
      ,也是養(yǎng)生保健的基本理念
      。興奮與抑制
      、清醒與睡眠
      、運(yùn)動與靜止
      、分化與合成等,均與陰陽動靜協(xié)調(diào)有關(guān)
      。誠如明代醫(yī)家張景岳《類經(jīng)圖翼·醫(yī)翼》所說:“天下之萬理
      ,出于一動一靜?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>動是絕對的
      ,靜是相對的。論述養(yǎng)生動靜觀之卓有見地者
      ,當(dāng)推明末清初思想家王夫之
      ,“太極動而生陽,動之動也
      ;靜而生陰
      ,動之靜也。廢然無動而靜
      ,陰惡從生哉
      ?一動一靜,闔辟之謂也
      。由闔而辟
      ,由辟而闔,皆動也”(《思問錄·內(nèi)篇》)
      。筆者以為
      ,形需常動,神須恒靜
      ,形動神靜
      ,分而若一。
      形神共養(yǎng)
      形與神是既對立又統(tǒng)一的哲學(xué)觀念
      ,也可用其對人體生命運(yùn)動進(jìn)行高度概括
      。形,即為臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官及氣血津液等基本物質(zhì)
      。神
      ,即指情志、意識
      、思維等精神活動以及生命運(yùn)動的外部表現(xiàn)

      形神共養(yǎng),是指養(yǎng)生既要注重養(yǎng)形
      ,亦須強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神
      ,且養(yǎng)神先于養(yǎng)形,即所謂“養(yǎng)生先養(yǎng)心”
      。中醫(yī)學(xué)素有“得神者昌
      ,失神者亡”之說
      ,強(qiáng)調(diào)“神”的健旺暢達(dá)是身體健康的必要保證,“神”的活動失調(diào)是疾病發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)
      。大體而言
      ,養(yǎng)生應(yīng)動靜相濟(jì),動以養(yǎng)形
      ,靜以養(yǎng)神
      ,動者為健,靜者為康
      ,形神合一
      ,盡終天年。
      中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的具體內(nèi)涵
      養(yǎng)生范圍廣闊
      ,內(nèi)容眾多
      。就精神養(yǎng)生、起居養(yǎng)生
      、飲食養(yǎng)生
      、房事養(yǎng)生及娛樂養(yǎng)生等內(nèi)容簡述如下。
      精神養(yǎng)生
      其是指通過主動地修德
      、調(diào)志
      、節(jié)欲等多種途徑,保全精神健康
      ,達(dá)到形神合一的養(yǎng)生方法

      修德怡神
      注重修德之人,行事光明磊落
      ,性格豁達(dá)開朗
      ,如此則情志怡然安寧,氣血和調(diào)
      ,臟腑功能平穩(wěn)
      ,形與神俱,可得天年
      。大德必得其壽
      ,孔子有“知者樂,仁者壽”之論
      ,民間有“為人不做虧心事
      ,半夜不怕鬼敲門”之語,均應(yīng)成為養(yǎng)生箴言

      有學(xué)者經(jīng)研究認(rèn)為
      ,有道德修養(yǎng)的人大腦皮層的興奮與抑制相對穩(wěn)定,體內(nèi)的酶和一些膽堿等活性物質(zhì)分泌正常,腦中激素的釋放增多
      ,強(qiáng)化神經(jīng)活動
      ,有助于延緩衰老,有利于健康長壽
      。修德怡神
      ,是養(yǎng)生延年的重要方法
      ,歷來受到養(yǎng)生家的高度重視
      ,凡養(yǎng)生有道之人,均將其列為攝生首務(wù)
      。誠如唐代醫(yī)家孫思邈所言:“德行不克
      ,縱服玉液金丹未能延壽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>調(diào)志攝神
      人的情志活動是對外界刺激的反映
      ,喜怒哀樂在所難免。但若情志放縱偏激
      ,極易影響人體氣機(jī)
      ,輕則引起功能失調(diào),重則導(dǎo)致疾病發(fā)生
      ,故而通過主動地控制和調(diào)節(jié)情志活動
      ,避免產(chǎn)生反常或不良的情緒狀態(tài)
      ,可達(dá)到寧心攝神
      、健康長壽的目的。
      現(xiàn)代研究也證實(shí)
      ,長期的精神緊張
      、情緒焦慮、心理壓力過重
      ,可以直接導(dǎo)致植物神經(jīng)功能紊亂
      ,免疫功能處于抑制狀態(tài),而容易出現(xiàn)精神疲乏
      ,失眠多夢
      ,烘熱冒汗,煩躁不寧
      ,情志抑郁
      ,食欲減退,性欲冷漠
      ,心悸怔忡
      ,若經(jīng)久不已,甚至可誘發(fā)癌癥。古今養(yǎng)生家所倡導(dǎo)的情志轉(zhuǎn)移法
      、暗示法
      、開導(dǎo)法、節(jié)制法
      、疏泄法等
      ,均為暢志舒情、愉悅心神的有效方法
      。但愿諸君從養(yǎng)生保健角度出發(fā)
      ,天天保持好心情。
      人生在世
      ,孰能無欲
      。但人之欲望,永無滿足
      ,這是普通的心理狀態(tài)
      。要養(yǎng)生保健,就必須節(jié)制欲望
      ,誠能做到“志閑而少欲
      ,心安而不懼,形勞而不倦
      ,氣從以順
      ,各從其欲,皆得所愿……”(《素問·上古天真論》)
      。若能如此
      ,可謂養(yǎng)生修心之高人矣。
      俗話說:“妄想一病
      ,神仙難醫(yī)
      。”因欲壑難填
      ,終日憂心忡忡
      、胡思亂想,使心神處于無休止的混亂之中
      ,便會嚴(yán)重影響人體臟腑組織以及氣血陰陽的功能活動
      ,而損害身心健康?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》指出:“禍莫大于不知足
      ,咎莫大于欲得?div id="4qifd00" class="flower right">
      !币肭逍墓延?div id="4qifd00" class="flower right">
      、靜養(yǎng)心神
      ,就應(yīng)自覺地、盡力地做到薄名利
      、禁聲色
      、廉貨財、損滋味
      、除妄想
      、去妒忌

      如何弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化發(fā)展

      宣傳中醫(yī)藥文化歷史。

      歷史是文化的積淀

      ,中國醫(yī)藥學(xué)有幾千年的歷史
      ,曾經(jīng)有過很多的輝煌。

      從傳說的神農(nóng)嘗百草到東漢的華佗最 早發(fā)明用麻醉法施行外科手術(shù)

      ,從中醫(yī)針灸療法到東漢時期張仲景創(chuàng)立中醫(yī)辨證施治的理論體系
      ,從宋代開始就在民間流傳的用人痘接種 預(yù)防天花的方法到明代李時珍的藥物學(xué)巨著《本草綱目》問世等等
      ,都是我們值得驕傲的醫(yī)藥學(xué)成就

      對中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊(yùn) 藏,我們應(yīng)該大力宣傳

      、弘揚(yáng)
      ,充分發(fā)揮其獨(dú)有的價值,不斷增強(qiáng)中華民族的自信心

      傳承中醫(yī)藥文化理念

      中醫(yī)藥在長期的發(fā)展實(shí)踐中,充分汲取了中國傳統(tǒng)文化的核心理念

      ,特別是運(yùn)用整體觀和系統(tǒng)論作為指導(dǎo)中醫(yī) 藥認(rèn)識健康
      、辨證論治、預(yù)防保健“治未病”的基本理念和思維方式
      ,充分顯示了中醫(yī)藥所具有的超前性和有效性

      中醫(yī)對人體的健康,提 倡預(yù)防為主的思想

      ,強(qiáng)調(diào)防患于未然
      ,重視平時保健調(diào)理,關(guān)注日常養(yǎng)生的思想至今仍彌足珍貴
      ,傳承這種理念
      ,對于增強(qiáng)社會的中醫(yī)藥 共識大有裨益。

      弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)德

      中醫(yī)提倡的是“醫(yī)為仁術(shù)”

      ,強(qiáng)調(diào)一個“仁”字。

      “醫(yī)為仁術(shù)”便是對一個合格醫(yī)者的道德標(biāo)準(zhǔn)定義

      ,它是中國古代 醫(yī)學(xué)家對醫(yī)學(xué)的定性
      ,是對醫(yī)學(xué)靈魂的高度概括。

      對于醫(yī)者而言,所要求的就是對病患者要懷抱一顆仁心

      ,設(shè)身處地為患者著想
      ,與患者 的交流在充滿愛的氛圍中進(jìn)行,而不是沒有表情的程序化的診治

      “夫醫(yī)者

      ,非仁愛之士,不可托也
      ;非聰明理達(dá)
      ,不可任也;非廉潔純 良
      ,不可信也

      ”中醫(yī)藥服務(wù)只有充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特有的價值觀念、行為規(guī)范和環(huán)境形象

      ,才能使人民群眾從診療環(huán)境
      、就診方式、醫(yī)患 關(guān)系等方面切實(shí)感受到獨(dú)特而良好的服務(wù)

      建設(shè)中醫(yī)藥“名科”品牌

      幾千年形成的中醫(yī)的獨(dú)特理論體系和獨(dú)到的診治方法,是中醫(yī)能夠保持其活力的重要原因

      因此

      ,從中醫(yī)服 務(wù)機(jī)構(gòu)角度看,應(yīng)該著力打造自己的“名科”品牌
      ,突出中醫(yī)藥在養(yǎng)生
      、預(yù)防、康復(fù)中的特色優(yōu)勢
      ,通過“名科”品牌打造走出一條“中醫(yī)院以 中醫(yī)藥收入為主導(dǎo)”的路來

      發(fā)揮中醫(yī)藥文化助推區(qū)域發(fā)展的作用。

      中醫(yī)藥在群眾中具有廣泛認(rèn)同感

      ,在全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中具有獨(dú)特的地位與作用
      ,我們應(yīng)努力 探索如何使中醫(yī)藥真正成為我市破解農(nóng)民“看病貴”難題的重要手段、融入“海西”的重要紐帶
      、打造“秀山麗水
      ,養(yǎng)生福地”的重要媒介、提高 農(nóng)民收入的重要途徑
      ,讓中醫(yī)藥在助推區(qū)域發(fā)展中發(fā)揮更大更多的作用

      盡管當(dāng)下中醫(yī)藥發(fā)展步履維艱,但只要它的文化根基還在

      ,它就有迅速走向復(fù)興的可能——中醫(yī)藥文化的傳承與弘揚(yáng)是中醫(yī)藥發(fā)展的不

      儒道思想是怎么看中醫(yī)養(yǎng)生文化的

      如今,人們在解決了溫飽之后

      ,最關(guān)注的是健康
      ,是養(yǎng)生。你或走進(jìn)書店
      ,或打開電視
      ,或與人交談,各種各樣的養(yǎng)生知識撲面而來
      。由此可見
      ,人們對養(yǎng)生的重視程度。

      尋根溯源

      ,中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分
      ,來自中國古代哲學(xué)思想。作為“群經(jīng)之首”的《周易》
      ,是儒道兩家思想的重要載體
      ,成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。它在構(gòu)筑燦爛的華夏文明的同時
      ,也影響了中醫(yī)
      、中國人與中國社會

      目前

      ,這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風(fēng)的掀起,深刻說明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會人的生命之所需
      ,而且在科學(xué)養(yǎng)生方面更具有深刻的指導(dǎo)意義

      “天人合一”催生整體觀念

      現(xiàn)在,我們說得最多的詞是“和諧”

      ,這正是《周易》的核心思想
      。它把自然和社會看作一個整體,提出“天人合一”思想以及天地人之道
      ,即“立天之道
      ,曰陰與 陽,立地之道
      ,曰柔與剛
      ,立人之道,曰仁與義”
      。以天道推知人事
      ,從自然發(fā)展中認(rèn)識自然,了解自然
      ,效法自然
      ,并尋求建設(shè)和諧社會的方法和技術(shù)

      基于這種和諧思想,中醫(yī)提出了“天人相應(yīng)”的整體觀念

      。作為中醫(yī)養(yǎng)生文化開山之作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為
      ,人是大自然的產(chǎn)物,應(yīng)該與自然
      、與萬物同生共存
      ,和 平共處。人遵循自然界變化的內(nèi)在規(guī)律
      ,進(jìn)行飲食起居
      、工作運(yùn)動,并隨著四時氣候
      、地理環(huán)境以及社會環(huán)境的改變而進(jìn)行調(diào)整
      。那么,順其自然
      、融入自然
      ,可以 少生疾病、延緩衰老
      、益壽延年
      ;違背自然、破壞自然
      ,必將受到自然的制約和報應(yīng)
      ,將會引起疾病,損害機(jī)體

      中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生

      ,把人的臟腑經(jīng)絡(luò)在12個時辰中的興衰聯(lián)系起來看,環(huán)環(huán)相扣
      ,十分有序
      ;“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”的中醫(yī)時節(jié)養(yǎng)生以及中醫(yī)飲食養(yǎng)生和中醫(yī)情志 養(yǎng)生
      ,也是儒道思想的延伸和發(fā)展
      ,體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生的整體調(diào)節(jié)優(yōu)勢。如孩子脾胃弱
      ,不能多吃冰淇淋
      ,老人腸胃功能差,晚上應(yīng)該多喝粥
      。按此自然規(guī)律養(yǎng)生
      ,同 時,注意“虛邪賊風(fēng)
      ,避之有時”
      ,也就“精神內(nèi)守
      ,病安從來?”

      有了病

      ,中醫(yī)不是主張“頭痛醫(yī)頭
      ,腳痛醫(yī)腳”,而是注重從整體上進(jìn)行調(diào)理
      。用針灸
      、按摩、貼敷
      、拔罐等非藥物療法
      ,以及天然藥物養(yǎng)心神,補(bǔ)氣血
      ,調(diào)脾胃
      ,使五臟六腑處在和諧、順暢
      、平衡之中
      ,病的癥狀自然而然就緩解了,消失了

      “化干戈為玉帛”

      。中醫(yī)提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點(diǎn)
      ,不僅提高了人的生活質(zhì)量
      ,延長了生命,也從另一個角度說明順應(yīng)自然
      、注重整體和諧的重要性

      同仁堂的中醫(yī)文化核心是什么

      炮制雖繁必不敢省人工,品位雖貴必不敢減物力”語出成書于1706年的《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健沸蜓浴?/p>

      而此時胡雪巖還沒有出生

      。胡雪巖也開過藥鋪
      ,不排除他引用過這句話。

      北京同仁堂是中藥行業(yè)著名的老字號,創(chuàng)建于清康熙八年(1669年) ,自雍正元年(1723年)正式供奉清皇宮御藥房用藥,歷經(jīng)八代皇帝,長達(dá) 188年

      歷代同仁堂人恪守?炮制雖繁必不敢省人工 品味雖貴必不敢減物力?的傳統(tǒng)古 訓(xùn),樹立?修合無人見 存心有天知?的自律意識,確保了同仁堂金字招牌的長 盛不衰

      其產(chǎn)品以 ?配方獨(dú)特、 選料上乘

      、 工藝精湛
      、 療效顯著? 而享譽(yù)海內(nèi)外, 產(chǎn)品行銷 40多個國家和地區(qū)。

      目前,同仁堂已經(jīng)形成了在集團(tuán)整體框架下發(fā)展 現(xiàn)代制藥業(yè)

      、零售商業(yè)和醫(yī)療服務(wù)三大板塊,配套形成十大公司
      、二大基地
      、二 個院、二個中心的? 1032?工程,其中擁有境內(nèi)
      、境外兩家上市公司,零售門店 800余家,海外合資公司(門店) 28家,遍布 15個國家和地區(qū)

      在有著悠久歷史文化的中國, 龍是至高無上的象征, 北京同仁堂數(shù)百年的制藥精 華與特色是:處方獨(dú)特,選料上乘,工藝精湛,療效顯著,因而在國內(nèi)外醫(yī)藥市 場上享有盛名。

      本商標(biāo)采用兩條飛龍, 代表著源遠(yuǎn)流長的中國醫(yī)藥文化歷史, ?同 仁堂? 作為主要圖案是藥品質(zhì)量的象征; 整個商標(biāo)圖案標(biāo)志著北京同仁堂是國之 瑰寶, 在繼承傳統(tǒng)制藥特色的基礎(chǔ)上 , 采用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù) , 研制開發(fā)更多的新藥 造福人民


      擴(kuò)展資料

      同仁堂中醫(yī)藥文化

      ,中國傳統(tǒng)醫(yī)藥之一,由中國北京同仁堂(集團(tuán))有限責(zé)任公司申報
      ,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一

      同仁堂中醫(yī)藥文化集中體現(xiàn)在“同修仁德,濟(jì)世養(yǎng)生”的價值觀

      ,“炮炙雖繁必不敢省人工
      ,品味雖貴必不敢減物力”的質(zhì)量觀和“講信義,重人和”的經(jīng)營理念
      ,“童叟無欺
      ,一視同仁”的職業(yè)道德,以及同仁堂的品牌和特有標(biāo)記
      ,《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健泛汀锻侍抿拗T門應(yīng)癥丸散膏丹總目》
      ,同仁堂傳統(tǒng)中藥炮制技術(shù),同仁堂的制藥特色即傳統(tǒng)中醫(yī)藥與宮廷制藥的融合
      ,概括為“處方獨(dú)特
      、選料上乘、工藝精湛
      、療效顯著”

      2006年5月,同仁堂中醫(yī)藥文化被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類

      ,項(xiàng)目編號Ⅸ-7

      參考資料:?-同仁堂中醫(yī)藥文化



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