編者按：精
、氣、神是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，而老百姓也常常把精趙國求 湖北武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 王平 湖北中醫(yī)學(xué)院
代科學(xué)看中醫(yī)精氣神.png)
精
中醫(yī)傳統(tǒng)理論認(rèn)為
生命物質(zhì)運動最佳自穩(wěn)態(tài)理論對生命物質(zhì)的定義完全可以理解為中醫(yī)中的“精”
氣
按照中醫(yī)的定義
中醫(yī)對“氣”的理解與現(xiàn)代科學(xué)物質(zhì)論認(rèn)識相去較遠(yuǎn)。“氣”既是物質(zhì)
“氣”的溫煦作用可以用生命物質(zhì)運動最佳自穩(wěn)態(tài)理論去解釋
“氣”是生命細(xì)胞的活力
，“氣”盛則是生命細(xì)胞活力旺盛。生命細(xì)胞活力旺盛，則防御外邪的能力就強。如果外邪從體表入侵把生命細(xì)胞的活力理解為中醫(yī)的“氣”，“氣”的固攝作用也能得到現(xiàn)代科學(xué)的解釋
。固攝，主要是對血液、津液等的運行、代謝過程的維護(hù)調(diào)節(jié)作用，防止其流失。生命細(xì)胞的活力正常或旺盛，就能使身體各組織代謝機(jī)能正常運行，體現(xiàn)整體生命力旺盛。前者是微觀機(jī)制，后者是宏觀表現(xiàn)，微觀與宏觀統(tǒng)一。把生命物質(zhì)的活力理解為“氣”，氣的氣化作用可以得到合理解釋。所謂“氣化”即生命物質(zhì)活力的轉(zhuǎn)化。人體代謝過程旺盛，則生命物質(zhì)間運動的轉(zhuǎn)換也就正常，從而保證了生命物質(zhì)運動的活力，保證了人體的健康。中醫(yī)對精、氣
、津液、血四者的關(guān)系，可以用生命物質(zhì)運動最佳自穩(wěn)態(tài)理論加以說明。精化氣——精是生命物質(zhì)運動最佳自穩(wěn)態(tài)理論里的生命物質(zhì)
，氣則是該理論中生命物質(zhì)（細(xì)胞等）的活力，生命物質(zhì)的活力由生命物質(zhì)的運動狀態(tài)來體現(xiàn)，所以說精化氣，沒有精就沒有氣。氣生精——生命物質(zhì)（細(xì)胞等）的活力反過來又可幫助人體對生命物質(zhì)的攝取和生成代謝。如果生命物質(zhì)的活力不足，生命機(jī)體各臟腑器官活力不夠，顯然有礙于人體對生命物質(zhì)的攝取和生成，所以有氣生精氣生津、行津
血為氣母
，氣為血帥與精氣關(guān)系的理解相同。因為從廣義看，血本來就包含在精之中。血作為由生命物質(zhì)構(gòu)成的細(xì)胞，沒有血細(xì)胞，哪有血細(xì)胞的活力?所以血為氣之母。沒有血細(xì)胞的活力，也就沒有生命物質(zhì)的活力，血細(xì)胞的活力旺盛，又可引導(dǎo)血行暢通，因此氣為血之帥。總之
，中醫(yī)精、氣、血、津之間的關(guān)系，都可以用生命物質(zhì)運動最佳自穩(wěn)態(tài)理論做出相應(yīng)的解釋。神
中醫(yī)傳統(tǒng)理論認(rèn)為
，神是腦物質(zhì)細(xì)微精深的結(jié)構(gòu)和腦的功能活動。狹義的神為心神中醫(yī)認(rèn)為“神”可以調(diào)節(jié)人體形體的動與靜，精神的興奮與抑制
，情緒的喜、怒、哀、樂、愛、惡關(guān)于神的物質(zhì)結(jié)構(gòu)
精
（本文摘自趙國求
、王平主編的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)初探》一書，編者按為編輯所加）何謂科學(xué)主義？就是將科學(xué)的思維方式
精
、 氣 、 神 ， 道 教 內(nèi) 丹 學(xué) 術(shù) 語 。 從 淵 源 上 看 ， 道 教 內(nèi) 丹 學(xué) 的 精 、 氣 、 神 概 念 乃 發(fā) 端 于 先 秦 哲 學(xué) 與 醫(yī) 學(xué) 。 《 周 易 · 系 辭 上 》 說 ： 「 精 氣 為 物 ， 游 魂 為 變 ， 是 故 知 鬼 神 之 情 狀 。 」 意 思 是 說 ， 精 致 的 氣 凝 聚 而 成 物 形 ， 氣 魂 游 散 而 造 成 變 化 ， 考 察 物 形 的 變 化 ， 這 就 能 夠 知 曉 「 鬼 神 」 的 真 實 狀 態(tài) 。 在 上 古 哲 學(xué) 中 ， 不 僅 有 「 精 氣 」 的 概 念 ， 而 且 有 「 精 神 」 的 概 念 ， 《 莊 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 狀 態(tài) 時 即 使 用 了 「 精 神 」 的 術(shù) 語 。 在 《 莊 子 》 中 ， 「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」 。 戰(zhàn) 國 以 來 的 「 醫(yī) 家 」 既 使 用 「 精 氣 」 概 念 ， 也 使 用 「 精 神 」 概 念 。 如 《 黃 帝 素 問 · 生 氣 通 天 論 》 即 說 ： 「 陰 平 陽 秘 ， 精 神 乃 治 ； 陰 陽 離 決 ， 精 氣 乃 絕
