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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      起源時期
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-05-08 08:09:31
        
      

        
      
           
      起源時期
      中國中藥資源開發(fā)利用用歷史悠久
      ，從神衣嘗百草到東漢《神農(nóng)本草經(jīng)）問世，從明代《本草綱目》到現(xiàn)代《中華本草》的編篡，浩瀚的本草文獻深刻反映了中國醫(yī)藥發(fā)展和勞動人民開發(fā)利用中藥資源的豐富經(jīng)驗。
      中國中藥資源開發(fā)利用的歷程大體可分為四個時期，即起源時期（公元前221年以前）、古代時期（公元前221一1840年）、近代時期（1840一1949年）和中華人民共和國建立以后（1949年以后）
      。
      （1）起源時期
      “神衣嘗百草始有醫(yī)藥”和“藥食同源”的傳說，是關(guān)于醫(yī)藥起源的概括
      。早在遠古時期
      ，我們的祖先在采集食物的過程中，經(jīng)過無數(shù)次的口嘗身受
        ，逐步認(rèn)識到哪些植物可以食用
        ，哪些植物可以治療疾病，初步積累了一些關(guān)于植物藥的知識
      ，形成了原始的食物療法和藥物療法
      。進入氏族公社以后，狩獵和捕魚已成為人們重要的勞動內(nèi)容和生活來源
      ，又發(fā)現(xiàn)了一些既可食用又可治療疾病的動物藥。氏族公社后期
      ，人類定居下來
      ，開始了原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類有條件對農(nóng)作物和植物進行長期
      。細致地觀察和嘗試
      ，又認(rèn)識了更多的藥物?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》關(guān)于“神農(nóng)嘗百草之滋味
      、水泉之甘苦，令民之所避就
      。當(dāng)此之時
      ，一日而遇七十毒”的記載，即是我們的祖先在與自然和疾病的斗爭中
      ，發(fā)現(xiàn)藥物
      、認(rèn)識藥物的真實而生動的寫照。但是
      ，當(dāng)時人們對自然資源的利用是盲目的
      、自發(fā)的
      。
      隨著人類社會的進步，由采集
      ，漁獵向農(nóng)業(yè)進化
      ，特別是火的發(fā)現(xiàn)，文字的出現(xiàn)及陶器的應(yīng)用
      ，為中藥資源的發(fā)掘下利用創(chuàng)造了條件
      。周代是中國奴隸社會的全盛時期，藥物知識以及人們對藥物的需求量與日俱增
      ，如：《書經(jīng)》有‘若藥弗瞑眩
        ，厥疾弗瘳’《易經(jīng)》有“無忘之疾，勿藥有喜”
        ；《禮記》有“醫(yī)不三世
        ，不服其藥”；《周禮》有“醫(yī)師掌醫(yī)之政
        ，聚毒藥以供醫(yī)事”以及“五毒”（石膽
        、丹砂、雄黃
        、礬石和磁石5種礦物藥燒煉的升華物）等的記載
        。藥物的來源已由植物、動物發(fā)展到礦物及人工制品
        。春秋時期
        ，藥物擴大到100多種，如甘草
        、貝母
        、枸杞子、蒼耳子
        、芹菜和益母草等已為當(dāng)時的常用藥物
        。戰(zhàn)國時期，中國進入封建社會
        。據(jù)《山海經(jīng)》記載
        ，藥物已多達124種，其中植物藥51種
        、動物藥66種
        、礦物藥3種和其他4種。記載的內(nèi)容涉及藥物的產(chǎn)地
      、形狀
      、特點及用法等。人們采集
      、使用的藥物逐漸增多
      ，同時對藥物的作用進行了總結(jié)和分類
      ，據(jù)記載，當(dāng)時已把藥物分成補益
      、生育
      、美容、預(yù)防
      、毒類
      、殺蟲、興奮
      、獸用等10類
      。公元前3世紀(jì)末，《五十二病方》記載的藥物發(fā)展到242種
      ，其中植物藥108種
      、動物藥51種、礦物藥20種和其他63種
      。先秦時期的醫(yī)藥專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      、《五十二病方》及其他典籍，如《書經(jīng)》
      、《管子》等
      ，常把醫(yī)和藥融為一體，在闡述醫(yī)理的同時
      ，對藥物性質(zhì)也有初步的歸納
      ，如有毒、無毒及五味
      ，依稀可見君臣佐使配伍原則
        ，為中藥理論的形成奠定了基礎(chǔ)。
      德意志民族的起源時期
      就軍隊里的人數(shù)比例而言
        ，往往超過羅馬本地人。及至許多日耳曼軍人掌握了兵法
        ，鎮(zhèn)守重要據(jù)點
        ，升遷為大將地位之后，羅馬帝國便開始備受威脅
        ，以至于一蹶不振
        。公元五世紀(jì)時，大舉南下的日耳曼移民四下擴張
        ，使得羅馬大帝國的勢力僅剩下以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國
        。由于西羅馬帝國的滅亡，長期受到蠻族的摧殘
        ，以及基督教為了奠定自己的文化地位
        、又刻意摒棄古典文化
        ，史學(xué)家稱呼第四世紀(jì)到十一世紀(jì)這段漫長時期為黑暗時期。值得一提的是
      ，介于羅馬人與斯拉夫民族之間的日耳曼人
      ，早在羅馬帝國時代便扮演著奴隸販子的角色。顯然
      ，當(dāng)時被日耳曼民族販賣的斯拉夫人人口眾多
      ，使得該民族一直冠著“奴隸”的名稱（斯拉夫Slaven一字源于奴隸Sklaven）。另外
      ，自從日耳曼人的勢力擴大之后,斯拉夫民族便開始充當(dāng)日耳曼人的長工與雇傭軍
      。這就是為什么德意志浪漫主義理論家及納粹分子視斯拉夫人為“下等人”，并常稱他們?yōu)榈乱庵救说摹皫蛡蛎褡濉保℉ilfsvolk）的原因所在
      。
      

      湖南花鼓戲起源于什么時期
      ？它是在什么時候發(fā)展成熟的
      ？
      湖南花鼓戲起源于清代，是在20世紀(jì)中葉發(fā)展成熟的
      。湖南花鼓戲是湖南省傳統(tǒng)戲劇
      ，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
      
一
      、湖南花鼓戲起源時期
      
湖南的花鼓戲起源于長沙各地的山歌民歌以及民間歌舞
      ，在清朝的時候開始正式的被確立，尤其是角色的發(fā)展
      。受湘劇藝術(shù)的影響
      ，湖南花鼓戲的表現(xiàn)題材也被不斷擴大，最終豐富了所有的音樂
      。在清朝的時候
      ，各地民間習(xí)俗以及文化氣息，鄉(xiāng)土人情都是不一樣的
      ，所以形成了不同的藝術(shù)流派
      ，而花鼓戲也是扎根在民間，從而進行發(fā)展
      。由于是從民間所起
      ，所以花鼓戲的受眾群體是比較多的，大部分的人都能接受
      ，尤其是老一輩的人一聽花鼓戲就來勁兒
      。湖南花鼓戲可以直接追溯到清代，出現(xiàn)了田間休閑系民間音樂歌舞表演，這也使花鼓戲正式的出現(xiàn)在大眾的視野中
      。雖然有一些地方的人對于花鼓戲可能比較陌生
      ，但對于湖南人來說，花鼓戲就像是湖南文化的象征
      。
      
二
      、花鼓戲的成熟發(fā)展
      
花鼓戲在20世紀(jì)中葉才開始發(fā)展成熟，其中的《劉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？抽浴酚绊懥巳珖?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，也成為了湖南省的藝術(shù)流派代表。在20世紀(jì)中葉的時候
      ，不同流派的花鼓戲因為藝術(shù)交流而逐漸的融合在一起
      ，并且確定了長沙官話為統(tǒng)一語言，所以這個時候的花鼓戲就已經(jīng)形成了比較完備的劇種
      。在2009年的時候
      ，長沙花鼓戲也被湖南省人民政府列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以可見
      ，花鼓戲?qū)τ诤先嗣駚碇v是非常重要的
      。在20世紀(jì)50年代，長沙花鼓戲藝人以及文藝工作者也對花鼓戲的傳統(tǒng)劇目進行了整理
      ，讓花鼓戲更加的規(guī)范
      。
      
最后，花鼓戲的演出劇目數(shù)量是比較多的
      ，也期待花鼓戲能給各位帶來更精彩的表演
      。
      電影的起源時期是什么時候 電影是怎么誕生的
      1895年12月28日在法國巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室里盧米埃爾兄弟第一次放映了的影片《火車進站》，標(biāo)志著電影的誕生
      。盧米埃爾兄弟因此被稱作“電影之父”
      ；《火車進站》因此成為世界上第一部電影。
      

      
《火車進站》拍攝的是一輛火車開進巴黎蕭達車站時
      ，上車和下車
      ；離別以及相聚人們的場景，1分鐘左右的短片
      ，真實地記錄了當(dāng)時秋冬之際巴黎蕭達車站月臺的情景
      。
      
盧米埃爾兄弟，是指奧古斯塔·盧米埃爾和路易斯·盧米埃爾兩兄弟
      ，他們在父親經(jīng)營的照相館里，改造了愛迪生發(fā)明的“西洋鏡”研制出了“活動電影機”
      ，成為電影和電影放映機的發(fā)明人
      。除了《火車進站》，兄弟兩人還用同樣紀(jì)實的手法拍攝了一批短片，包括《工廠的大門》
      、《嬰兒的午餐》
      、《水澆園丁》等12部，開創(chuàng)了電影短片和故事片的先河
      。
      

      人類起源的時間是什么時候呢
      ？幾萬年前
      ？
       人類起源的時間是什么時候呢？幾萬年前
      ？
      中國考古人員近期在河南許昌一處舊石器時代遺址
      ，發(fā)現(xiàn)距今八萬至十萬年較為完整的古人類頭蓋骨化石。這個發(fā)現(xiàn)填補了中國現(xiàn)代人起源研究的空白
      。中國國家文物局把是次發(fā)現(xiàn)的人類命名為“許昌人”
      。
      :stnn./society_focus/200801/t20080124_719216.
      :baike.baidu./view/17971.htm
       
       人類起源的奧秘是什么？
      生命是一門科學(xué)
      ，人類關(guān)于生命的研究
      ，幾千年來從未停止過。
      人類的起源
      ，可以說是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問題
      ，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家
      、歷史學(xué)家
      、生物學(xué)家、化學(xué)家
      ，甚至於哲學(xué)家
      、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究
      ，然而
      ，迄今仍沒有最令人信服的說法。
      關(guān)于人類起源的神話傳說
      ，各民族都相當(dāng)豐富
      ，其中有些說法頗為相似。
      究竟誰是人類共同祖先
      ？傳說中的雪人究竟在哪里
      ？蒼蒼莽莽的神農(nóng)架里到底有沒有野人？
      人類在世界歷史上創(chuàng)造了許多偉大的文明
      ，而這些奇跡的創(chuàng)造要歸功于我們?nèi)祟愑幸粋€與眾不同的大腦
      。但是
      ，盡管人類創(chuàng)造出了種種的奇跡，但是對于人腦的認(rèn)識卻充滿了未解之謎
      ，等待著我們?nèi)ヌ剿?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、去解決。
      你知道我們?nèi)祟愂菑哪睦飦淼膯?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？到目前為止
      ，除了一些美麗的傳說和各種未經(jīng)證實的推測之外，并沒有一個真正的答案
      。它與宇宙的起源
      、地球的起源并列為三大起源之謎。
      關(guān)于人類的起源在我國流傳著這樣的神話故事：盤古開天辟地之后
      ，不知道過了多久
      ，忽然在天地間出現(xiàn)了女媧。女媧在荒涼的天地中無依無靠
      ，十分寂寞
      ，她來到水邊，看見自己的倒影
      ，突發(fā)奇想
      ，就照自己的形體用水邊的泥巴捏出泥偶，放在地上
      ，迎風(fēng)一吹便活了
      ，后來女媧給他起名為“人”。
      埃及同我國一樣也是一個文明古國
      ，而它的人類起源的說法則更為奇特
      。據(jù)《埃及神話》的說法，人類是神呼喚出來的
      。埃及人認(rèn)為全能的神“努”在埃及
      、在世界出現(xiàn)之前就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切
        ，他呼喚“泰富那”
        ，就有了雨；呼喚“蘇比”
        ，就有了風(fēng)
        ；呼喚“哈比”，尼羅河就流過非洲大地
        。他一次次地呼喚
        ，世界便因此豐富起來，最后
        ，他喊出“男人和女人”
      ，轉(zhuǎn)眼間
      ，就出現(xiàn)了許多人，這些人又建立了埃及
      。造物工作完成，努就將自己變成男人外形
      ，統(tǒng)治大地與人類
      ，成為埃及第一位法老。
      日耳曼神話中說日耳曼人的祖先是天神歐丁和其他的神創(chuàng)造的
      ，眾神在海邊散步時看到沙洲上長了兩棵樹
      ，其中一棵挺拔雄偉，另一棵風(fēng)姿綽約
      ，于是砍下兩棵樹
      ，分別造成男人和女人。歐丁首先賦予其生命
      ，其他的神分別賦予其理智
      、語言、膚色和血液等
      。
      而在信奉基督教的西方國家里
      ，人們大都相信上帝造人說?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》中記載：上帝花了5天時間創(chuàng)造了天地萬物
      ，到第6天，他說：“我要照著我的形體
      ，按著我的樣式造人……”于是把地上的塵土捏成人形
      ，將氣吹進入的鼻孔后，造出了男人
      ，取名亞當(dāng)
      。上帝見亞當(dāng)一個人生活得很孤獨，就用他的一根肋骨造成一個女人
        ，亞當(dāng)說：“這是我骨中的骨
        ，肉中的肉，就叫他女人吧
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>然而，傳說畢竟只是傳說
        ，缺乏令人置信的科學(xué)依據(jù)
        。因此這個話題依然眾說紛紜。
      19世紀(jì)
        ，達爾文提出了進化論學(xué)說
        ，這成為19世紀(jì)人類探尋自身起源的一個新的線索
        。
      人類進化模擬圖達爾文是19世紀(jì)英國學(xué)術(shù)界破舊立新的大師。他身患痼疾
        ，為探索自然規(guī)律
        ，一生孜孜以求。1859年他的《物種起源》一書問世
        ，這本書是他對自己多年在世界各地親自觀察生物界現(xiàn)象的總結(jié)
        ，書中闡述了自然選擇在物種變化上起的作用，提出了物種的起源和進化的一般規(guī)律
        。
      《物種起源》的發(fā)表從根本上打擊了上帝造人的宗教神話和靠神造論來支援的封建倫理
        。當(dāng)時保守勢力的反撲頑抗和社會思想界的巨大震動，使一貫注意不越自然科學(xué)領(lǐng)域雷池一步的達爾文也興奮不已
        。為了用客觀事實來揭示人類起源的奧秘
        ，他發(fā)憤搜尋各種事實依據(jù)，終于在1871年
        ，即《物種起源》出版后12年
        ，又發(fā)表了《人類的由來》這本鉅著。達爾文認(rèn)為
      ，物種起源的一般理論也完全適用于人這樣一個自然的物種
      。他不僅證實了人的生物體是從某些結(jié)構(gòu)上比較低階的形態(tài)演變進化而來的，而且進一步提出了人類的智力
      、人類的心理基礎(chǔ)等精神文明的特性也是像人體結(jié)構(gòu)的起源那樣
      ，由低階向高階逐漸發(fā)展?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！度祟惖挠蓙怼返於巳祟悓W(xué)研究的基礎(chǔ)
      。
      達爾文認(rèn)為人類起源于古猿。經(jīng)過一番激烈的學(xué)術(shù)的和宗教的爭論之后
      ，科學(xué)界漸漸接受了這個理論
      。后來的科學(xué)家又經(jīng)過不斷探索，在達爾文學(xué)說的基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代的人類起源說
      。他們認(rèn)為
      ，人類是古猿在數(shù)百萬年的漫長時間里，在大自然的影響下逐漸進化而來的
      。作為一種學(xué)說
      ，進化論有著許多合理的科學(xué)核心，然而畢竟是一種假說
      ，也有其缺陷
      ，考古學(xué)上的許多發(fā)現(xiàn)都無法用進化論的理論解釋，例如：
      1913年
      ，德國的人類學(xué)家在坦尚尼亞峽谷100萬年以前的地層中發(fā)現(xiàn)了一具完整的現(xiàn)代人類骨骼
      。
      美國科學(xué)家麥斯特則在猶他州羚羊泉的寒武紀(jì)沉積巖中一塊三葉蟲的化石上面
      ，發(fā)現(xiàn)了一個成人的穿著便鞋踩上去的腳印和一個小孩的赤腳腳印，而三葉蟲是2.5～5.4億年前的生物
      ，早已絕跡
      。經(jīng)過猶他大學(xué)的化學(xué)專家們鑒定那的確是人的腳印。
      在中國云南富源縣三疊紀(jì)巖石面上發(fā)現(xiàn)有4個人的腳印
      。據(jù)考證
        ，這些腳印是2.35億年前留下的。
      1976年
        ，著名考古學(xué)家瑪麗·D·利基也曾發(fā)現(xiàn)了一組和現(xiàn)代人特征十分類似的腳印。這些腳印印在火山灰沉積巖上
        ，據(jù)放射性測定
        ，火山灰沉積巖有340～380萬年的歷史。古生物學(xué)家證實
        ，其軟組織解剖特征明顯不同于猿類
        。
      這些考古發(fā)現(xiàn)又是怎么回事呢？它們似乎有悖于達爾文的生物進化論中的觀點
      。根據(jù)達爾文進化論假說
      ，森林古猿經(jīng)過千百萬年的進化才成為今天的人類，可是科學(xué)家至今卻無法找到這千百萬年的中間過程
      ，也找不到任何猿與人之間的人存在的證據(jù)
      ；按照通常的認(rèn)識，人類大約在距今1萬年左右才發(fā)展到最原始的狀態(tài)
      ，有文字記載不過5000年時間
      。按照達爾文進化論假說，幾億年前不可能有人類存在
      ，至于高度的人類文明就更是天方夜譚了
      。
      隨著時代的發(fā)展和科技的進步，科學(xué)家們不斷提出新觀點
      ，對人類起源問題發(fā)表自己的看法
      。
      1960年，英國人類學(xué)教授愛利斯特·哈代爵士提出了一種新的假說
      ，他根據(jù)在距今400萬～800萬年前這一時期的化石資料幾乎空白這一事實
      ，認(rèn)為這一時期內(nèi)人類祖先不是生活在陸上，而是生活在海中
      。在人類進化史上
      ，存在著幾百萬年的水生海猿階段，至今仍能在人類身上找到那一階段留下的許多“痕跡”——人類的許多解剖生理學(xué)的特征在別的陸地靈長目動物身上都找不到
      ，而在海豹
      、海豚等水生哺乳動物身上卻同樣存在
      。例如：所有陸地靈長目動物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨人類面板 *** 
      ，這一點與海獸相同
      ；靈長目動物都沒有皮下脂肪，而人類卻有厚厚的皮下脂肪
      ，這一點又與海獸相同
      ；人類胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長目動物
      ，而與水獸胎兒的胎毛位置相當(dāng)
      ；人類淚腺分泌淚液、排出鹽分的生理現(xiàn)象
      ，在靈長目動物中是絕無僅有的
      ，而海獸卻都具有。
      哈代爵士查閱了大量史料
      ，指出在400萬～800萬年前
      ，海水曾淹沒了非洲的東部和北部的大片地區(qū)。海水分隔了生活在那兒的古猿群
      ，其中的一部分為了適應(yīng)急劇變化的自然環(huán)境
      ，進化成為海猿。幾百萬年以后
      ，海水退卻
      ，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿重返陸地，又經(jīng)過幾百萬年的進化
      ，成為人類
      。海猿歷經(jīng)滄桑，在水中進化出了向人類方向發(fā)展的特征
      ，這些特征為以后的直立行走
      、解放雙手、進行語言交流等重大進化步驟創(chuàng)造了條件
      。這使得他們在返回陸地后有了更明顯的優(yōu)勢
      ，超越了其他猿類，進化成為地球上最高等的智慧動物
      。
      此外
      ，美國加州圣——克魯茲大學(xué)的生物學(xué)家大衛(wèi)·迪默則認(rèn)為地球上的生命，或者說生命的早期形態(tài)有可能起源于浩瀚宇宙
      。
      國際生物界一致認(rèn)為：生命的起源在很大程度上依賴于細胞膜的作用
      。迪默在實驗中發(fā)現(xiàn)，即使是在寒冷、充滿輻射的真空宇宙環(huán)境下
      ，細胞膜仍然具有“生命力”
      。這說明惡劣的宇宙條件并未阻止生命的演化，生命起源于地球以外的浩瀚宇宙也是完全有可能的
      。
      面對這許許多多的假說
      、矛盾、謎團
      ，我們不僅要問
      ，人類到底是怎樣起源的呢？相信有一天一定能解開這個秘密
      。
       
       人類大約出現(xiàn)在幾萬年前
      ？
      人類什么時候出現(xiàn)這個問題目前還不能準(zhǔn)確回答，現(xiàn)在能做的就是從另一個方面回答你——已發(fā)現(xiàn)的最早人類 世界上發(fā)現(xiàn)的最早人類--臘瑪古猿 1910年人們最早于巴基斯坦和印度交界的西瓦立克山區(qū)發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿化石
      ，是一個上頜骨破片
      。1934年被定名為臘瑪古猿。六七十年代
      ，又在肯亞、希臘
      、土耳其
      、匈牙利、巴基斯坦和我國云南省發(fā)現(xiàn)了臘瑪古猿化石
      。經(jīng)鑒定
      ，臘瑪古猿大約生存在一千四百萬年前至八百萬年前?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？脊艑W(xué)家們推斷
      ，臘瑪古猿已能初步用兩足直立行走，他們生活在林中空地或森林邊緣地帶
      ，主要吃植物果實
      ，但也可能吃一點肉食。 其為目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早人類
      。
       
       人類起源的神話
      希臘神話中人類的創(chuàng)造者和造福者普羅米修斯就是一位男性
      ，而他最先造出來的也只有男人，沒有女人
      。只是到后來宙斯為了懲罰人類
      ，令赫爾斯塔司造出潘多拉后，世界上才有了第一個真正的女性人類
      。而且值得引起我們注意的是
      ，潘多拉是為了讓人類受罪才被創(chuàng)造出來的。這些都是古希臘中揚男抑女思想的反映。但是隨著希臘民族向海洋的進發(fā)
      ，男子一連幾星期甚至幾個月出海捕魚或跨海經(jīng)商
      ，回到陸地如果得不到妻子的照料和很好的休息，就無法繼續(xù)生產(chǎn)勞動
      。久而久之
      ，男性和女性間形成了一種缺一不可，相互依賴的關(guān)系
      ，女子的社會地位又逐漸回升
      。反映在神話中，希臘十二位最重要的主神中
      ，女性神祗就占了五位
      ，其中智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒更是協(xié)助了普羅米修斯創(chuàng)造人類的工作。正義女神忒彌斯也曾給予人類神諭的指示
      ，劫后重生的人類才得以重新繁衍生存了下來
      。
       
      話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年
      ，忽然在天地間出現(xiàn)女媧
      。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天
      ，她對著水
      ，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的
      ，彼此說說話
      ，該有多好，便不自覺的抓泥土
      ，和上了水
      ；照自己的形體捏出泥偶，放在地上
      ，迎風(fēng)一吹
      ，便成為活跳跳的東西，于是給他起名為『人』
      。
      原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人
      ，但進度緩慢，終于感到吃力
      ，心想要如何快速造人
      ，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖
      ，順手摘下藤條
      ，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點
      ，這些泥點落在地上
        ，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人
        ，于是不停地?fù)]動藤條
        ，大地上的人也不斷的增多了。
       
       人類起源的學(xué)說
        、人類起源的地區(qū)
      人類最早起源于什么地方
        ？歷史上有五種說法.
      第一，西歐起源說
        。
      第二
        ，北亞起源說。
      第三
        ，中亞起源說.
      第四
        ，亞洲起源說。
      第五
        ，非洲起源說
        。
      我們認(rèn)為，首先
        ，人類起源是多源頭的
      ，不是單源頭的；是多線的
      ，不是單線的。其次
      ，從猿到人化石的發(fā)現(xiàn)和研究
      ，進一步論證了恩格斯關(guān)于人類產(chǎn)生三階段的基本觀點的價值。它撥開了傳說的迷霧
      ，使人類看到了自己的祖先遠古的生活與文明
      。第三，我們應(yīng)看到
      ，人類文明的發(fā)展是不平衡的
      ，從發(fā)現(xiàn)人類的化石遺跡和最早的文明區(qū)域看，有時間先后和文明的發(fā)達程度不平衡的現(xiàn)象
      ，這與各區(qū)域的地理環(huán)境有關(guān)
      。人類起源中心論是站不住腳的。第四
      ，人類文明產(chǎn)生的地區(qū)
      ，最早處于閉塞與孤立狀態(tài)，處在地球上的零星的幾個點。隨著生產(chǎn)的進步
      ，從舊石器到新石器
      ，到金石并用時代，以及社會三大分工的發(fā)展和游牧畜業(yè)的活動
      ，人類活動才從點到線
      ，發(fā)展成由一個地區(qū)到另一個地區(qū)的文明。文明的交流促進了各個地區(qū)文明的發(fā)展
      。
      人類起源的三個階段
      中國人類學(xué)家把完全形成的人的發(fā)展過程分為早期猿人
      、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個時期
        。
      早期猿人（約380萬年至180萬年前）?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的化石有坦尚尼亞伽魯西河流域萊托利地層的人類化石，定年為距今377萬年至359萬年前
        ；衣索比亞東北部的哈達爾人化石
        ，定年為350萬年前；肯亞特卡納湖庫比弗拉地方的“KNM－ER1470號人”
        ，定年為290萬年至270萬年前
        。
      晚期猿人（學(xué)名稱直立人，中國習(xí)慣上稱之為“猿人”
        ，約180萬年至20
        、30萬年前）。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的化石有中國的元謀猿人
        、藍田猿人
        、北京猿人；印度尼西亞的莫佐克托人
        、直立猿人
        ；阿爾及利亞和摩洛哥的阿特拉猿人；坦尚尼亞的舍利人
        ；德國的海德堡人等
        。
      早期智人（古人，約20
        、30萬年至5萬年前）?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的化石主要有德國的尼安德特人，簡稱“尼人”
      ；法國的圣沙拜爾人
      、穆斯特人；南斯拉夫的克拉皮納人
      ；非洲的布羅肯山人
      、沙爾納人等
      ；中國的廣東馬壩人，山西的丁村人
      ，湖北的長陽人
      、桐梓人等。
      晚期智人（新人
      ，約5萬年至1萬年前）?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的化石主要有法國的克羅馬農(nóng)人；德國的阿伯加沙人
      ；義大利的格利馬狄人
      ；阿爾及利亞的阿爾法盧人；中國廣西的柳江人
      、四川資陽人
      、北京山頂洞人、內(nèi)蒙河套人
      、云南麗江人
      、臺灣左鎮(zhèn)人等。晚期智人的體質(zhì)形態(tài)已和現(xiàn)代人基本相同
      。
      人種的差異
      在晚期智人階段
      ，現(xiàn)代人種也開始形成。人類學(xué)者按膚色
      、發(fā)型
      、眼形、鼻形等外貌特征
      ，把世界上的人類劃分黃種（或蒙古利亞人種）
      、白種（或歐羅巴人種）、黑種（或尼格羅人種）等三個人種
      。人種的形成是長期的自然和歷史條件影響的結(jié)果
      。人種的外部差異不影響人的智力優(yōu)劣。他們的腦容量
        、骨骼情況基本一致，因此沒有優(yōu)劣人種之分
      。梁啟超把人類列表分類為黃種
      、白種和黑種三類。黃種中包括甲
      、乙
      、丙三類；白種中包括甲
      、乙
      、丙三類
      ；黑種人主要集中在非洲。
      這種分法是相對的
      ，現(xiàn)代西方各人種間的通婚
      ，產(chǎn)生出許多混血兒。除上述三個人種外
      ，還有棕種人等1 臘瑪古猿:1400萬年前至800萬年前.特點:吻部短縮,齒排列緊密,犬齒小,頰齒齒冠寬短.是猿向人進化過渡時間的早期代表.
      2 南方古猿:500萬年前至300萬年前.特點:拇指能和其他四指對握,可以使用天然工具,骨盆比猿寬,表明能直立行走;平均腦容量接近500毫升,腦結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,可能已有語言能力.
      猿人
      1 早期猿人:可稱能人.300萬年前至270萬年前.手骨及足骨與現(xiàn)代人相似,為完全形成的人階段.腦容量為680毫升.
      2 晚期猿人:150萬年前至30萬年前.又叫直立人.頭骨扁平,骨壁厚,眼眶上嵴粗壯,腦子明顯增大.腦容量大約800毫升到1200毫升.平均身高160厘米,下肢結(jié)構(gòu)與人類十分相似,說明原始人類直立行走姿勢已很完善.印度尼西亞的爪哇猿人,德國的海德堡猿人,中國的藍田人,北京猿人都是比較典型的晚期猿人.比較明確地揭示了從猿向人進化的中間狀態(tài).
      智人
      1 早期智人:125萬年前,舊石器中期的古人類.體質(zhì)特征和現(xiàn)代人已很接近,但還保留一些原始的痕跡,如前額低向斜,頰部不明顯.腦容量平均為1300毫升,腦組織也比較復(fù)雜.屬于人類社會發(fā)展史上的原始氏族時代.最早發(fā)現(xiàn)的早期智人化石是1856年在德國杜塞爾多城附近的尼安德特河谷的一個洞穴發(fā)現(xiàn)的尼安德特人.早期智人的化石分布在歐洲,北非,西南亞,中國.
      2 晚期智人:也叫新人.5萬年前.在解剖結(jié)構(gòu)上屬現(xiàn)代人.過去遺留的頭骨扁平,骨壁厚,下頜不明顯等原始特征已經(jīng)消失
      。同時,人種開始出現(xiàn).
       
       人類起源的假說
      起源于非洲高原、起源于東南亞
      、起源于亞洲
      、起源于西伯利亞
      千百年來，人類對自己從哪里來的問題爭論不休
      ，提出了很多假說
      ，又傾注全力加以證明。特別是“宗教”與“科學(xué)”這兩大對立陣營
      ，在人類起源問題上更是爭的面紅耳赤
      ，互不相讓，各執(zhí)一端
      ，據(jù)“理”力爭
      ，都欲讓世人相信各自的觀點。
      宗教與科學(xué)
      ，一個主張“神造”說
      ，一個主張“進化”論。它們都有“充足”的理由
      ，“強有力”的證據(jù)
      ，不由人不信。
      在幾乎所有的宗教中
      ，人都是由上帝制造的
      。
      宗教在科學(xué)的眼里是精神鴉片，是消磨人意志
      ，腐蝕人心靈的至毒之物
      。然而宗教又是人類無法、也不應(yīng)回避的問題
      ，它歷史悠久
      ，一直伴隨著人類成長，具有舉足輕重的地位
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？茖W(xué)認(rèn)為宗教是逃避矛盾的避難所，但我們知道宗教恰恰從另一方面體現(xiàn)了人對終極價值的關(guān)懷
      ，對于解答人類現(xiàn)世與未來生活提供了可資參考的出路
      。
      科學(xué)在人的起源問題上
      ，則是以達爾文的進化論為代表。
      科學(xué)的歷史雖然遠遠短于宗教
      ，但發(fā)展速度之快卻是宗教無法比擬的
      ，這主要在于科學(xué)具有濃厚的功利色彩，能很快滿足人們生理上的需求
      ，而宗教使人精神得到愉悅是緩慢的
      ，因此，宗教成了人類急功近利的犧牲品
      。
      人類為了確立自已的統(tǒng)治地位
      ，就需要“人至上”的生命觀證明自已的社會實踐。只有人才是世界的主宰
      ！達爾文的學(xué)說正好“迎合”了這種“需要”
      。
      200年來，進化論主宰著生物研究的主導(dǎo)方向
      ，奉為生物研究中的“圣經(jīng)“
      ，不敢妄越雷池一步。人們在破除迷信的同時
      ，往往會樹立另一種迷信
      。今天人們發(fā)現(xiàn)，進化論有可能導(dǎo)致人類進入某些誤區(qū)
      。解剖醫(yī)學(xué)首先向進化論發(fā)起了沖擊
      ，進化論在神經(jīng)傳遞。意識鏈及經(jīng)絡(luò)學(xué)中陷入困境
      ，因此人們認(rèn)識到：進化論并不是萬能鑰匙
      。
      隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們視野不斷擴大
      ，舊有的一些理論已不能解釋不斷發(fā)現(xiàn)的很多現(xiàn)象
      ，因而需要新的學(xué)說來加以解釋。
      因此
      ，我們對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的最新成果與發(fā)現(xiàn)作了較深入的研究
      ，對神話、傳說
      、宗教古籍重新作了考察
      ，從與眾不同的角度看待這些事物，因而提出人本來就是太空人的觀點
      。
      任何觀點的提出
      ，都是對疑問
      、現(xiàn)象的重新認(rèn)識
      ，就是站在不同角度對固有材料的重新審查
      ，絕不是簡單的翻版，目的不外一個：破譯人類面臨的困惑
      。
      　1.人類起源總說
      達爾文進化論認(rèn)為
      ，人是由猿的一支演化而來的，人的形體也是演化而成
      ，如四肢
      ，由于常用前肢攜物、勞動
      ，后肢就承擔(dān)了行走的任務(wù)
      ，逐漸就進化到直立行走。有人根據(jù)這個學(xué)說
      ，甚至推測人的祖先是一只斷了前肢的“病猴”
      。前肢既斷只好用后肢行走，進而將這個特點遺傳給后代
      ，逐漸演化成人
      。
      然而，很多絕非動物所為的人類史之前的遺物遺跡
      ，用進化論觀點根本無法解釋
      ，新的人類起源假說就應(yīng)運而生。
      太空人基因與雌猿結(jié)合的雜交說
        。
      某些嬌小恐龍是人類祖先的恐龍起源說
        。
      人是太空人的合成品的合成說。
      來自海洋生物的海洋生成說
      。
      這些假說面無懼色地向進化論提出了挑戰(zhàn)
      ，使深入人心的進化論產(chǎn)生了動搖。這種動搖
      ，主要來自于進化論自身的缺陷
      ，人們看清了進化論很多地方不能自圓其說。
      對于人類起源問題
      ，歷來紛爭不止
      ，回顧歷史，我們不難看出爭論的實質(zhì)所在
      ，即一次性生成還是逐漸演化而來
      。
      在神話與宗教中，人都是被神一次性造出來的
      。而在現(xiàn)代科學(xué)中
      ，人是自然演化而來的，是自然界的寵兒
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？v觀現(xiàn)在人類起源假說
      ，其實質(zhì)仍是“一次性”與“進化論”的爭論，這是問題的癥結(jié)所在
      。
      在眾多的假說中
      ，附議“一次性”的，還僅僅只有合成說
      ，但也不是全部
      ，其余假說，不管雜交說
      、恐龍起源說
      、海洋起源說等，分析起來
      ，都屬“進化論”范疇
      ，仍沒能脫離“逐漸演化”的巢臼，與“進化論”的區(qū)別僅在于“種子”的不同罷了
      。
      　人是由猿進化而來的
      達爾文
        ，一個偉大者的名字。他出生于英國南安普特郡
        ，從小熱愛大自然
        。1831年，他以植物學(xué)家的身份參加了海軍“貝格爾”號的環(huán)球旅行
        。他對熱帶與亞熱帶的動植物進行了廣泛的考察
        。1836年回國以后，潛心從事科學(xué)實驗和著述
        ，寫成了《物種起源》一書
        。
      書中認(rèn)為，物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性主要在于自然選擇
        ，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異
        。適于生存的變異，通過遺傳而逐代加強
        ，反之則被淘汰
        ，歸納起來就是：物竟天擇，適者生存
        ，優(yōu)勝劣汰
        。
      他還將進化論用于動物及人類，闡明了人類在動物界的位置及其由動物進化而來的根據(jù)
        ，得出了人類起源于古猿的結(jié)論
        。
      恩格斯對達爾文的進化論推崇備至，尤為欣賞“人類起源于古猿”的假說，并對其作了幾點重要的補充
        。恩格斯說：“勞動創(chuàng)造了人”
      ，還說“火的使用，使人最終脫離了動物界”
      ，在恩格斯的推動下，“人類起源于古猿”的假說就成了定論
      ，使人們以為我們的祖先千真萬確的是猿猴
      。
      中國人從小就受著這樣的薰陶：大量科學(xué)事實證明，人起源于動物界
      ，人是從動物界分化出來的
      。但是，人和動物有本質(zhì)的區(qū)別
      ，人已經(jīng)超出了動物界
      ，成為自然界的改造者。
      并且認(rèn)為：人和現(xiàn)代的類人猿是由共同的祖先——森林古猿進化來的
      。森林古猿最初在茂密的森林里過樹上生活
      。后來，部分地區(qū)的氣候變得干燥了
      ，森林減少了
      ，那里的森林古猿被迫下地來生活，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的人類
      。赤道附近的古猿
      ，仍然生活在森林里，它們逐漸進化成為現(xiàn)代的類人猿
      。森林古猿進化成為人類
      ，是一個漫長的過程，恩格斯對這個進化過程作了解釋
      。恩格斯指出
      ，下地來生活的古猿，它們用后肢走路
      ，用前肢來取食物
        ，用樹枝或石塊來防御敵害。在運用這些天然工具的過程中
        ，逐漸學(xué)會了制造簡單的工具
        。這樣，人的祖先就有了勞動
        。由于勞動
        ，手便得到進一步的發(fā)展和改善。同時，也引起了身體其他器官的變化
        ，特別是大腦得到高度的發(fā)展
        。在勞動過程中，產(chǎn)生了語言和意識
        ，建立了社會
        。于是，勞動就使森林古猿變成了人
        。
      歷史學(xué)家
        、生物學(xué)家及考古學(xué)家，甚至哲學(xué)家
      ，他們根據(jù)化石的發(fā)現(xiàn)
      ，為人類描繪了人類脫離古猿后的發(fā)展歷史：猿人階段——古人階段——新人階段。
      猿人階段
      ，大約開始于200-300萬年前
      。這時猿人已會制作一些粗糙的石器，腦量大約在600-700毫升
      。猿人晚期已接近現(xiàn)代人類
      ，打制的石器比前期復(fù)雜，石器有了初步的用途分工
      ，如打獵的石器是打獵的
      ，剝制獸皮的是專剝制獸皮的，并能使用火與長期儲存火種
      。我國發(fā)現(xiàn)的元謀人
      、藍田人、北京人
      ，以及坦尚尼亞的利基人
      ，都是晚期猿人的代表。猿人階段一般認(rèn)為在大約30萬年前結(jié)束
      。
      古人階段
      ，又稱早期智人階段。古人的腦容量進一步增大
      ，已達到現(xiàn)代人的水平
      。腦結(jié)構(gòu)也較猿人復(fù)雜。制作的石器較為規(guī)矩
      ，但還不知磨制
      ，能人工生火，有了埋葬的習(xí)俗
      ，有了原始的“衣服”
      ，體質(zhì)也開始分化
      ，有了明顯的差異。我國發(fā)現(xiàn)的馬壩人
      、長陽人
      、丁村人是這一時期的代表。古人大約生活于20萬年至5萬年前
      。
      新人階段
      ，又稱晚期智人階段。大約開始于5萬年前
      。新人在體態(tài)上與現(xiàn)代人幾乎沒有什么區(qū)別
      。新人打制的石器已很精致，形狀多樣
      ，石器分工已較明確，并出現(xiàn)了骨器與角器
      ，大約在1萬年前
      ，甚至有了磨制石器。新人還會制作裝飾品
      ，進行繪畫
      、雕刻等藝術(shù)活動，開始了美的追求
      。法國魯克馬努人
      ，中國柳江人、山頂洞人是這一時期的代表
      。以后
      ，人類便進入了現(xiàn)代人的發(fā)展階段。
      這就是我們所接受的人類起源的教育
      ，人們對此從來不曾有過懷疑
      ，堅信達爾文與恩格斯傳給我們的“唯物史觀”，并且不遺余力地給予證明
      ，哪怕牽強附會
      、轉(zhuǎn)彎抹角地都要繞到“人是由猿進化而來”的觀點上去，從不敢提出自己的獨到見解
      ，這說來真是我們中國人的悲哀
      ，當(dāng)視野擴大，堅冰打破后
      ，我們也與世人一樣
      ，對進化論發(fā)出了質(zhì)疑。
       
       人類起源的猜想
      

          
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