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形體修煉

醫(yī)案日記 2023-05-11 03:36:22

形體修煉

、道家形體修煉主要表現(xiàn)在按摩和導(dǎo)引術(shù)上
。按摩是指用手按擦摩捏有關(guān)部位或經(jīng)穴；導(dǎo)引是屈伸肢體，導(dǎo)氣令和，引體令柔
。按摩與導(dǎo)引常常是連在一起進(jìn)行的
，并不那么涇渭分明
。關(guān)于按摩
、導(dǎo)引的作用
，《玄鑒導(dǎo)引法》歸納為這樣四點(diǎn)，就是：“一則以調(diào)營衛(wèi)
，二則以消水谷
，三則以排卻風(fēng)邪，四則以長進(jìn)血?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
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！薄㈥P(guān)于導(dǎo)引
，《莊子》載有“熊經(jīng)鳥申”兩法最著名
，以后，漢代劉安著《淮南子》
，又改擴(kuò)為“鳧浴
、猿蠼、鴟視
、虎顧”四種
，此后直至漢末，華佗在合并改造的基礎(chǔ)上
，創(chuàng)立了虎
、鹿、熊
、猿、鳥五禽之戲
。這種五禽之戲
，梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄》載其方法為：“虎戲者，四肢距地
，前三躑
，卻二躑；長引腰側(cè)腳仰天
，即返距行前卻各七過也
。鹿戲者。四肢距地
，引項(xiàng)反顧
，左三右二；伸左右腳
，伸縮亦三亦二也
。熊戲者
，、正仰以兩手抱膝下
，舉頭
，左僻地七，右亦七
；蹲地以手左右托地
。猿戲者，攀物自懸
，伸縮身體
，上下一七；以腳拘物自懸左右七
，手鉤霹立按頭各七
。鳥戲者，雙立手
，翹一足
，伸兩臂，揚(yáng)眉用力
，各二七
；坐伸腳，手挽足趾各七
，縮伸二臂各七也
。”由于做五禽戲時(shí)要任力為之
，汗出為度
，所以有“消谷氣，益氣力
，除百病
，能存行之者，必得延年”的效益
。

道家形體導(dǎo)引修煉

，在五禽戲的基礎(chǔ)上，后經(jīng)人們不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新
，又出現(xiàn)了八段錦
、十二段錦、二十四節(jié)氣坐功等導(dǎo)引術(shù)
，使形體修煉的內(nèi)容更加完善
。

在道家形體修煉中，還有一種他們每日必做之功

，就是所謂的‘’叩齒鼓漱”的功法
。晉代道家葛洪《抱樸子》提出：“清晨建齒三百過者
，永不動搖?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼未鷰兜郎角逶挕氛f：“人之叩齒
，將以收召神觀，辟除外邪
，其說出于道家者流
，故修養(yǎng)之人多叩齒?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵鞔咤ァ蹲裆斯{·卻病延年箋》也說：“齒之有疾
，乃脾胃之火薰蒸。每清晨睡醒時(shí)
，叩齒三十六遍
，以舌攪牙齦之上，不論數(shù)遍
，津液滿口
，方可咽下，每作三次乃止
。及凡小解之時(shí)
，閉口咬牙，解畢方開
，永無齒疾
。”并附訣曰：
、熱極生齒不寧
，清晨叩齒自惺惺。

若教運(yùn)用常無隔

，還許他年老復(fù)釘
。

叩齒鼓漱的好處不僅在于永無齒疾，同時(shí)還有收召神視

，辟除外邪之功。鼓漱的整個(gè)過程
，大致有叩齒
、攪舌、鼓漱
、咽津液等步驟
。

叩齒鼓漱的基本做法是：清晨起坐，閉目絕慮

，舌抵上腭
，調(diào)勻呼吸
，然后叩齒十四遍或三十六遍。叩后用舌左右前后上下沿著齒齦攪轉(zhuǎn)十四遍
，這樣舌底兩脈自然汩汩流出津液
，等津液滿口之時(shí)，再鼓漱十四遍
，最后才把鼓漱之液
，分三次用意念吞送丹田。

叩齒鼓漱的結(jié)果是咽下津液

，這種津液
，道家稱之為玉池清水或玉泉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚Ы鸱健贩袢ㄕJ(rèn)為
，叩齒服玉泉的作用在于去三尸、堅(jiān)齒發(fā)
、除百病
。這從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度分析，叩齒能夠促進(jìn)牙周膜
、牙齦
、牙髓腔的血液循環(huán)，改善牙齒的營養(yǎng)供給
；而唾液則含有溶菌和淀精多種酶
，可以在增進(jìn)消化的同時(shí)，殺滅一定量的細(xì)菌
。

此外

，明鄭宣《咋非庵日篡》還說：“辟谷咽津?yàn)樯希蕷鉃榇?div id="m50uktp" class="box-center"> 。咽津者
，腎中之水上通舌底二竅，大有真味
，如小兒略乳
，滾滾不止，雖酬應(yīng)交際
，而終日忘饑
。若咽氣則閉口住息，身心俱寂
，然后可
。此不可歲月效也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里
，鄭宣認(rèn)為咽津的作用要遠(yuǎn)在咽氣之上
，并且也行之方便。

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