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精神修煉(如何通過打坐修煉精神力？)

醫(yī)案日記 2023-05-11 03:37:55

精神修煉

精神修煉是道家修煉的最高境界

。為了實(shí)現(xiàn)得道成仙
，與天地同壽的目標(biāo)，道家十分重視對人體自身的研究
，特別是對人的精神狀態(tài)的研究，認(rèn)為
，精神修煉是實(shí)現(xiàn)得道成仙的前提
。在實(shí)際修煉中
，他們提倡精神的自我磨煉
，道德的自我完善
，心態(tài)的自我平衡等內(nèi)省性修煉法，其修煉的主要內(nèi)容有：
、l
、信道修道
。就是說通過宣傳“道”的功用，堅(jiān)定“道”的信念
，確立學(xué)“道”的志向
，自覺地學(xué)“道”。他們豪放地提出了“天不可信
，地不可信，人不可信
，心不可信
，唯道可信”和“我命在我，不在于天”這種與天爭壽
、積極進(jìn)取
、人定勝天的樂觀主義精神。

2

、廣積善德。道家從天人感應(yīng)
、善惡報(bào)應(yīng)的角度
，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為
，心地善良，與人為善
，多做好事
，多做善事，也就是說多積善德
，才能感動主宰人間善惡的“天君”，由此得道成仙
。因此
，道家把廣積善德作為精神修煉的重要內(nèi)容進(jìn)行苦苦修煉
。他們對怎樣做才算是積善積德，不怎樣做算是缺善缺德
，都有明確的劃分，有嚴(yán)格的“道規(guī)”
、“道戒”
。道家廣積善德的落腳點(diǎn)是為了得道成仙，這是不可取的
，但他們重視善德修煉的做法是有積極意義的。

3

、清心寡欲
。老子哲學(xué)觀的核心是清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡欲
。所謂清心，就是思想清靜安寧而無雜念
；寡欲
，就是不要有過多的欲望，對不良的私欲要節(jié)制
。道家認(rèn)為，一個人私欲
、雜念太多
，精神就要受到煎熬，就不能長生久視
、得道成仙了
。為了達(dá)到清心寡欲這一精神境界
，他們在修煉的方法上主張清靜無為
、絕學(xué)無憂、離境坐忘等方法
。

4

、知足常樂
。知足常樂也是道家精神修煉的重要內(nèi)容之一
。老子《道德經(jīng)》認(rèn)為，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足
，才能經(jīng)常感到滿足，感到滿足
，精神上就樂觀
，少有煩惱，這樣身心清靜
，就可以長生久視。

重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征

。

如何通過打坐修煉精神力？

道門有修精氣神三寶之法

，修煉精神力也就是修神這一寶，有道是神滿不思睡
，我想你說的精神力修煉就是指這個吧。你可以試試道家靜功
，因?yàn)殪o功和西方專門單修精神力的魔法師們的冥想之法很像
1．靜功總說 道家修煉
，從靜功起步。其實(shí)修煉功夫的一切層次
，都離不開靜功的作用。無論是人手
、了手以及中間過程
，其中每一階段的各個層次以及同一層次的不同側(cè)面，都是靜功在起主導(dǎo)作用
。因此也可以把道家修煉總 煉之中的重要性。靜功在中華道家修煉功法之中
，是最 基礎(chǔ)的起手功法
。而在社會上流行的氣功之中，卻屬于 最高級的功法
。修煉與氣功在層次上的差別，于此可見
。? 2．靜功之道?
道家修功
，在于修煉身體內(nèi)部的精、炁、神
，外部 的姿式動作，并不重要
。只求頭脊正直
、舒適自然，即 是最大原則
。立
、坐(或平坐或盤坐)
、臥(側(cè)臥為宜) 均可
，要求：?
①雙目垂簾。?
垂簾即微閉之義
。眼睛睜開容易滋生雜念
，閉攏又容易昏沉入睡
，皆不利于入靜
。此時(shí)的口訣，就是“睜三閉七”
。具體做法從前皆是口傳
，在此公開就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度
。?
②兩耳返聽
。?
返聽即返聽于內(nèi)
。屏除外界一切干擾
，如人萬籟俱寂之境，凝耳內(nèi)聽
。內(nèi)聽之義
，非在于聽聲
。乃是凝其耳韻
，神意內(nèi)注，以便收心人靜
。?
③口須塞兌
。?
兌為口
，塞兌即閉口之義
。要求抿口合齒，忘言默守。?
④舌抵上腭
。?
即把舌面反卷過來，以舌尖底面頂住上腭
。因?yàn)樯想裼袃蓚€小窩
，謂之“天池穴”，上通泥丸
，最易漏神漏炁
。故此以舌抵往
，如同嬰兒哺乳之狀
。?
⑤自然呼吸。?
隨著靜功層次的不斷深入
，鼻息應(yīng)當(dāng)逐漸做到深
、長
、勻
、細(xì)、微
。達(dá)到以上要求之后
，即可逐步鍛煉“聽息”的功夫
。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣
。初步用功
，只用耳聽，不加意念
。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音
。只須隨著一呼一吸的路線
，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法
。至于呼吸的快慢
、粗細(xì)
、深淺
、長短等，不可用意念去強(qiáng)行支配。聽到后來
，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅
，連呼吸也似乎不存在了
，逐漸也就到了入靜的境界。
3．靜功的層次
道家靜功
，有三大層次
，皆須逐步印證： ①身靜
。 身體不動
，謂之身靜。靜功之時(shí)
，不要穿過緊的衣服
，更不要存在緊張的情緒
，身心放松
，自然利于入靜。做得恰到好處之時(shí)
，煉功時(shí)間雖然長久
，自己心中并不煩躁
，身上也沒有難以忍受的感覺
。只要能夠坐得住，做得輕松
，甚至感覺舒適
，不愿再動，這樣就是身體已經(jīng)得到安靜
，謂之身靜。身靜
，為靜功之初層
。?
②心靜。?
念頭不動
，謂之心靜。做到身靜之后
，心中的念頭尚未完全清除
。
，這時(shí)，要用上述聽息的方法
，做到以心聽氣，心氣合一
。此時(shí)心無雜念
，萬緣放下，已往事情不回憶
，眼前事情不記掛，未來事情不打算
，大腦神經(jīng)完全進(jìn)入虛無狀態(tài)
，這樣就是內(nèi)心世界得到安靜了。心中不起念
，即是心靜
。心靜
，為靜功之中層
。?
③意靜。?
不知有我
，謂之意靜
。心中無念之后
，還有一個“我”存在
，尚未徹底干凈。更進(jìn)一步
，由心氣合一
，做到忘記自我，進(jìn)入混混沌沌的境界
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？斩豢?div id="d48novz" class="flower left">
，有而不有，故曰混沌
。一直做到忘我一層
，才是真正的入靜
。做到意靜
，即為靜功之高層
。?
氣功家講靜功，做到身體不動就是成功
，很難深入內(nèi)在的念頭把握，僅能維持身靜
。而且強(qiáng)調(diào)意念
，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達(dá)到初層而已
。一般人講靜功
，最多講到念頭不動
，即心靜的境界
，只能到達(dá)中層。只有道家真正的靜功之學(xué)
，由身靜之后
，進(jìn)一步培養(yǎng)心靜
，又以為心靜并不徹底
，還要深入修習(xí)意靜，方為靜功之真境界
，于此可見中華道家功法之高妙
。道家所謂玄之又玄
，除將靜功分為初層
、中層、高層三階修習(xí)之外
，往上并無止境
。尚有最高一層，可以頓悟直超
；即身得道，但這屬于“道功”一方面事
，且非一般人所能悟及
，茲略不述。?
上述身靜
、心靜、意靜之三大層次
，看似平常
，并不平常
。有人誤認(rèn)為做靜功偏于性功，對于命功沒有關(guān)系
，其實(shí)不然。道家靜功之奧妙
，直指修煉真機(jī)
。丹書云：“身不動日煉精，心不動日煉炁
，意不動日煉神
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娭o功的三大層次
，已將煉精、煉炁
、煉神之功
，貫串在內(nèi)，成為一部修煉大法
。煉精就是補(bǔ)精，煉炁就是補(bǔ)炁
，煉神就是補(bǔ)神
。于是通過靜功筑基，可以補(bǔ)足精炁神三寶之虧損
，直至“精滿不思欲，炁滿不思食
，神滿不思睡”的境地
，這也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。?

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