呼吸修煉
呼吸修煉
，這是道教氣功的一種煉“氣”之法。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為
，氣有與天氣自然相通的呼吸之氣
，生而俱來的先天之氣
，水谷滋生的后天之氣等等
。而道家的呼吸修煉
，正是通過對自然之氣的呼吸吐納
，達(dá)到調(diào)和周身之氣
，并使之卻病延年的一種功法
。《
莊子·刻意》所說“吹響呼吸
，吐故納新”
，意即指此。
在具體的修煉上
，道家的方法名目繁多
，如納一吐六之法，這種方法，《服氣經(jīng)》介紹道：“凡行氣以鼻納氣
，以口吐氣
，微而引，名曰長息
。納氣有一
，吐氣有六。納氣一者謂吸也
。吐氣六者謂吹
、呼、唏
、呵
、噓、呷
、皆出氣也
。”又說：“凡人之息
，一呼一吸，元有此數(shù)
，欲為吐氣之法
，時寒可吹，溫可呼
。委曲治病
，吹以去熱，呼以去風(fēng)
，唏以去煩
，呵以下氣，噓以散滯
，呷以解極
。”這里
，明確指出了吐氣的重要性
。
孫思邈《千金要方》說：“凡調(diào)氣之法，夜半后日中前
，氣生得調(diào)
；日中后夜半前，氣死不得調(diào)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是說調(diào)氣的時間，要選在夜半后到日中前的這一氣生階段，而不能選在日中后到夜半前這一氣死階段
。至于具體的方法
，孫思邈這樣說道：“調(diào)氣之時則仰臥，床鋪厚軟
，枕高下共身平
，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)
，去身四五寸
，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒飲玉漿
，引氣從鼻入腹
、足，則停止
。有力更取
，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡
，還從鼻細(xì)細(xì)引入
。出氣一準(zhǔn)前法。閉口以心中數(shù)
，數(shù)氣耳不聞
，恐有誤亂，兼以手下籌（用手指計(jì)數(shù)的意思）
，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣
。若天陰霧惡風(fēng)猛寒，勿取氣也
，但閉之
。”這種調(diào)氣之法
，還可結(jié)合吐六之法
，祛除臟器疾患，方法是：“若患?xì)饫渫?div id="m50uktp" class="box-center"> ，氣即呼出
；若熱病，氣即吐出
；若肺病
，即噓出；若肝病
，即呵出
；若脾病
，即唏出；若腎病
，即呷出
。”次數(shù)是：“夜半后八十一
，雞鳴七十二
，平旦六十三，日出五十四
，辰時四十五
，巳時三十六?div id="4qifd00" class="flower right">
！?div id="4qifd00" class="flower right">
、道家呼吸修煉的最高境界是胎息?div id="4qifd00" class="flower right">
！逗鬂h書·王真?zhèn)鳌氛f：“年且百歲
，視之面有光澤，似未五十者
。自云：周流登五岳名山
，悉能行胎食之方，嗽舌下泉咽之
，不絕房室
。”注解是：“《漢武帝內(nèi)傳》曰：……習(xí)閉氣而吞之
，名曰胎息；習(xí)嗽舌下泉而飲之
，名曰胎食
。”晉葛洪《抱樸子·釋滯》還解釋胎息的方法和名詞道：“得胎息者
，能不以鼻口噓吸
，如在胎胞之中，則道成矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！焙笫馈稊z生三要》則認(rèn)為：“須要其氣，如從臍出
，入從臍滅
，調(diào)得極細(xì)，然后不用口鼻
，但以臍呼吸
，如在胎胞中，故曰胎息?div id="d48novz" class="flower left">
！睘槭裁匆ハ⒛?div id="d48novz" class="flower left">
？這是因?yàn)橛帽呛粑耙桓[即開
，元?dú)馔庑?div id="d48novz" class="flower left">
，泄而不止，勞及性命”?/p>
從人體生理說
，葛洪所說的“不以鼻口虛吸”
，其實(shí)是不可能的。在實(shí)踐中
，道家的胎息法有兩個特點(diǎn)：其一是在修煉時把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻
，以致于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在
；其二是以意念想象其氣由臍出入
，又周流全身，循環(huán)往復(fù)
，好比嬰兒處在母親腹中
，鼻無呼吸，又好比龜蛇入蟄
，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)
，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。
對于胎息的功能
，《胎息坐》說：
、三十六咽，一咽為先
。
吐唯細(xì)細(xì)
，納唯綿綿。
坐臥亦爾
，行立坦然
。
戒于喧雜，忌以腥羯
。
假名胎息
，實(shí)曰
內(nèi)丹。
非止治病
，決定延年
。
久久行之，名列上仙
。
“安那般那”呼吸法門的修持方法（修行最重要的法門）
摘自佛醫(yī)堂
“釋迦牟尼佛的教導(dǎo)
，有兩個法門最重要
，一個是安那般那出入息；一個是不凈觀白骨觀
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！?br>“釋迦牟尼教你修持走呼吸的路線，安那般那就是一呼一吸
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！?br>“佛叫我們先修出入息，再修到明心見性
、成佛
，證阿羅漢果，連帶身體也變化了
，叫做即身成就
。這是個秘密?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>——南懷瑾
“安那般那”呼吸法門
安那般那是一種呼吸相關(guān)的修行法門
，這是釋迦牟尼佛教他的兒子羅睺羅修學(xué)的法門，非常特殊
。梵語安那般那
，安那是出息，般那是入息
，安那般那就是一呼一吸
。 安那般那在中國天臺宗發(fā)展成為“六妙法門”，也叫“數(shù)息”
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！俺鱿⒉浑S萬緣，入息不居陰界”
，這是呼吸的特殊性
。
安那般那呼吸法門是修行中最重要的法門之一，本文整理該法門的修持方法如下
。
《實(shí)修大安般守意經(jīng)》摘要
一
、安般
安般這是古代的梵語譯音
，全稱是安那般那 （梵語a^na^pa^na
，音：阿諾波諾），指出入息
，安那是出息
，般那是入息。安那般那——利用呼吸修行的方法
，這是釋迦牟尼親口傳授的
，一種很實(shí)際的修持方法
。佛學(xué)昌明了以后，這些修證功夫反而不受重視
，大家犯了一個錯誤——好高鶩遠(yuǎn)
，都想走高路子，都想馬上開悟成佛
。
二
、息
安那般那這個法門叫作數(shù)息觀。什么叫息
？就是我們的生命自然呼吸靜止了
，不呼不吸中間停留的那個階段。心念完全放下
，呼吸寧靜
、停止，清凈休息
，不是用意壓下去的
，這個叫息。
我們?nèi)梭w生命生理作用的一個重大因素
，叫風(fēng)大
，是四大之一。在宇宙里就是氣流
，就是風(fēng)
。風(fēng)，沒有聲音
，也沒有顏色
，不是物質(zhì)，但也不是精神
。風(fēng)動了以后
，聽不見聲音，風(fēng)聲是風(fēng)跟物質(zhì)磨擦發(fā)的聲音
，不是風(fēng)的聲音
。風(fēng)碰到金屬，碰到水
，發(fā)的聲音不同
。所以不要認(rèn)為風(fēng)有聲音，風(fēng)是無聲
、無色
、無形、無相的東西
。風(fēng)靜止了
，像我們現(xiàn)在房間里沒有外面風(fēng)進(jìn)來
，很靜，悶悶的
。息
，就接近于風(fēng)寧靜的境界。但這個靜是假的靜止
，手一動
，那息的境界就變成氣流了，再大一點(diǎn)就變成風(fēng)了
。
修安那般那是叫你先認(rèn)識息的道理
。呼吸往來不喘，鼻子呼吸聲音也寧靜了
，感覺到自己身體內(nèi)部內(nèi)
、外都在動，這個叫息
。修安那般那出入息
，是修這個息，不是修鼻子往來這個
，這很重要
。
三、意
這部《大安般守意經(jīng)》重點(diǎn)在守意
，安那般那是工具
。意是什么東西？意在身體什么地方
？
意在第六意識表現(xiàn)為意念
、思想，而意根在七識
。意的作用機(jī)關(guān)在頭腦
。但是要注意，我們坐在這里
，能聽到外面汽車的聲音以及身體外面的環(huán)境
。實(shí)際上意并不在身體以外，并不在身體以內(nèi)
，也并不在中間
，全體是意！在我們現(xiàn)有父母生的身體
，感到意在腦子里動
，思想在這里動
，這個思想動是意的分別作用
。讓分別思想不動
，思想來了，就把它拋開
，都不動
，也沒有睡眠，清清爽爽
，不要管這個腦
，也不要管這個身體，可以體會這個意和內(nèi)外是全體
、整個的
。
四、守意
真正的守意就是大乘佛法的觀心
。每個思想來了
，心里一起什么思想、感覺
、知覺
，這個就是心意識在動，這個“動”是妄想
，要把它掃清
，誰去掃它呢？你知道自己在思想的那個
，那個是真意
，第六意識清清明白的意。你的思想是意識上面的浮漚
，等于水上面的一層油
，所以不要給自己這個思想動力騙了。把油面都清了
，那個清清明明的就是剛才我所指的
，四面八方都知道，這才是本意
。
你那個意知道自己在思想
，這個是清凈的。理論上就叫知
，叫知性
，明心見性的那個性。這個知
、這個意
，不一定是腦子里的作用，它無所不在
。所以安般守意先不講安般
，教你隨時隨地
，不僅是打坐，平常走路
，做人做事
，隨時保持這個清凈。守意就守這個境界
，定也定在這個境界
。守著了這個清凈，一切雜念都沒有了
，這就是止
，就是定。那么定久了
，初禪
、二禪、三禪……
。真入定了
，不一定盤腿，站著也可以
，坐著也可以
，有時一定三天都不動，雜念來了就掃
，甚至掃到以后不用掃也沒有雜念了
，也沒妄想了，這正是守意
。
其實(shí)加上一個守字
，是為了文字表達(dá)，說不守意比較更好
，你死死抓著一個守就錯了
。守意是叫你不要忘記了這個清凈，并不是要另外加一個守
，再加個守就是頭上加頭了
。
五、隨息
認(rèn)識意以后
，要講隨息
。什么叫隨，不是跟著呼吸
，現(xiàn)在我們意念清凈
，腦子清凈，這個呼吸往來長短，不要跟著它
，進(jìn)來出去都知道
，你知道就叫做隨了。隨的意思就是意識心念跟氣配合為一
，一有雜念就趕快掃掉。
上坐就要放松
，全身放松下去
，只管氣，不管肉體
。只管放下
，眼睛合上，意念就這樣不加也不減
，自然清凈
，意就在這里了，自然帶到呼吸
。不要用心
，因?yàn)橐饽钜呀?jīng)感覺到，這個就是意
。
這個心是清凈的
。不求什么，不增不減
，知性跟自然的呼吸往來配合
，不要用力。慢慢由風(fēng)變成氣
，由氣變成息
，到息的境界，好象念頭也空了
，腦子也不想了
，氣息好象停止了，這個就是息的境界
。當(dāng)然初學(xué)時這種境界很少
，有時候一剎那之間就過去了。但是沒有關(guān)系
，慢慢練習(xí)止在這里
，止在這里以后還有呼吸，最后呼吸很微弱
，甚至微弱到?jīng)]有
。到?jīng)]有以后，你身體內(nèi)部還是感覺到在動，那個叫內(nèi)息
。那個東西定久了以后
，道家講奇經(jīng)八脈、任督二脈
，密宗講三脈七輪
，在止息境界慢慢都打通。但不要管它
，你只管止息境界
。
附：數(shù)息
你把握著呼吸，腦子一定清醒
。如果昏沉
，那就趕快注意在鼻子的呼吸，先不要用剛才的守意
，先數(shù)息
，數(shù)出入息，等出入息把握止息了
，腦子清凈了
，念頭也就清凈了。禪宗常常作比方
，說我們的心像猴子
，又像一條牛，這頭野牛亂跑
，要用什么把它栓住呢
？就拿呼吸作繩子把它栓回來，慢慢把這頭牛調(diào)教培訓(xùn)
，慢慢歸服順了
，這牛不亂跑、跪在這里了
。
《南禪七日》中的相關(guān)摘要
南懷瑾
告訴你用安那般若的法門
，要想快證涅槃，最好利用出息
，就是他講的呼出去
，這個階段，最重要
，那么達(dá)摩禪經(jīng)并沒有講
，一般人修氣功的，都認(rèn)為把氣裝進(jìn)來才能發(fā)生功能
，那是凡夫境界
。要想快證涅槃得道
，這是達(dá)摩禪經(jīng)的秘密話，他今天把自身的秘密
，這是密宗
，在西藏就是大密宗，他沒有保留
，他很慈悲
，就貢獻(xiàn)給大家。不過他的話對
，你們多去實(shí)驗(yàn)
。
現(xiàn)在是風(fēng)平浪靜，白天風(fēng)很大很冷
，假使你現(xiàn)在注意出息
，不要注意入息
。把它一放出去了以后
，你心念一停，停那一下
，不呼不吸
，那一剎那之間，你試試看
。......
大家搞錯了
，數(shù)息，這個一呼一吸
，這個停住之間
，你開始勉強(qiáng)點(diǎn)，忍一下也可以
。你停住一點(diǎn)
，這樣一來回停住這一下，把它記住
，記住不是呼吸啰
，那是思想，這是一次了
，這叫數(shù)
。然后再出入，停住
，慢慢要停的階段
，這一段不呼不吸越來越長，第二次數(shù)
，二
。所以叫做數(shù)息
，是數(shù)這個。那么一般跟你講數(shù)出息
，或者出去的時候記數(shù)
，或者是入進(jìn)來的時候記數(shù)，你只要記個兩
、三次
，五、六次
，只要心念專一了
，你就跟到氣息停住不要轉(zhuǎn)了，那就是“隨息”
，很快
。......
修智慧福德資糧，智慧資糧
，再加行
，很快就上路，所以
，息者止息
。息也就是休息，休息就是念定住了
，你看
，有好幾位，懂了一點(diǎn)點(diǎn)
，慢慢如此修去做
，就行了。先有點(diǎn)勉強(qiáng)
，慢慢就自然
，你懂了這個，明天就告訴你修息
，而且要想得戒定慧
，要想得神通開智慧，非常的快
......
不過在休息以后
，修這個安那般那的法門
，成就是非常快的
，轉(zhuǎn)變身心氣質(zhì)也非?div id="jfovm50" class="index-wrap">？欤倥浜现褂^
，配合般若
，配合顯教
、密宗各種修法是非常快的
。
......
所以你上座以前先用這個調(diào)好氣
，然后做安那般那，注意“止息”
，這個“息”字這一段
，一進(jìn)一出之間多定住一下，效果就很快了
，成就也很快
。 ......
安那般那。假使你把這個修好了
，出入息修好了
，八觸的反應(yīng)的作用馬上出現(xiàn)了，八觸的作用就出現(xiàn)了
。身體的變體就很大了
，可是你不要給身體拉去，走了
，身體上感受都不是
，所以叫做數(shù)
、隨
，隨則作兩種解釋，一是跟到出入息
，知道在進(jìn)出
，出入之間，第二隨
，就是任運(yùn)讓他去
，一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的
。這個呼吸頭腦清楚了以后
，道家所講的，煉精化氣
、煉氣化神
、煉神還虛，一步就可以做到了
。就是一條路線就可以到達(dá)
，安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持
，沒有這個法門的神妙
。......
所以息的作用
，就是一呼一吸，不動了
，這是息的作用
。它也是無聲、無臭
，空的
。所以風(fēng)是風(fēng)，氣是氣
，叫我們修行用的是出入“息”
，并沒有叫你出入風(fēng)哦，更沒有叫你修呼吸哦
，所以大家自己不要誤解了
，修了半天，在鼻了那里哼啊哈的
，數(shù)進(jìn)來一二三
，數(shù)了幾千下。 ......
我們修數(shù)息的法門
，你搞不清楚
，你就數(shù)一千、一萬息
，有什么用
？息者，止息
。所以
，止息，所以佛告訴你
，息長知長
，息短知短，息暖知暖
，而且要想注意證道
，要想成就得快，注意出息那個時候
