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神農(nóng)嘗百草 傳說中的實(shí)在(圖)

醫(yī)案日記 2023-05-11 14:20:10

神農(nóng)為本草之宗的神話已經(jīng)流傳了幾千年,近年來隨著考古發(fā)掘的深入

,發(fā)現(xiàn)一些早期古代文獻(xiàn)的記載并非僅僅是旨在尊圣尚古
,而是以歷史真實(shí)性為依據(jù)的
。神農(nóng)和藥的關(guān)系最早見于《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》:“神農(nóng)乃始教民
,嘗百草之滋味,當(dāng)時一日而遇七十毒
,由此醫(yī)方興焉”
。說嘗百草,有了藥而醫(yī)學(xué)勃興
。后又見于《史記補(bǔ)
。三皇本紀(jì)》:“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草木,始嘗百草
,始有醫(yī)藥”
,既尊神農(nóng)為三皇之一,又是醫(yī)藥的創(chuàng)始人
?div id="m50uktp" class="box-center"> !妒辣尽芬舱f:“神農(nóng)和藥濟(jì)人”?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢娚褶r(nóng)不只是嘗百草認(rèn)藥
,還有遣藥之能。宋代劉恕又把以上諸論綜合起來
,他在《通外紀(jì)》中說:“民有疾病
,未知藥石,炎帝始味草木之滋
,嘗一日而遇七十毒
,神而化之,遂作方書
,以療民疾
,而醫(yī)道立矣”。近年考古尚沒有發(fā)現(xiàn)方書
,但確認(rèn)了嘗百草的歷史年代和活動區(qū)域
,說明古人以神農(nóng)嘗百草之說溯本崇源言大道的立意正確不謬。

現(xiàn)代考古認(rèn)定

,距今五千至一萬年前
,是我國新石器時代的早、中期
,即傳說中的神農(nóng)時代
,距今五六千年是新石器時代晚期向青銅時代過渡的時期,即傳說中的黃帝時代
。神農(nóng)
、黃帝既是氏族領(lǐng)袖
,又是氏族和部落的稱號,分別代表著兩個時代
。神農(nóng)氏族
,姜姓,又稱炎帝
,《大戴禮記.五帝德篇》又稱赤帝
,原是西戎族的一支,以牛為圖騰
。最早居住在大西北的新疆維吾爾自治區(qū)和甘肅
、青海、陜西等省
,炎帝族先于黃帝族自西北進(jìn)入華北
、中原等地區(qū),后來又逐漸向南方轉(zhuǎn)移至湖湘
。炎帝族在進(jìn)入中部地區(qū)時
,與最早進(jìn)入中部地區(qū)的南方“蠻族”的九個部落聯(lián)盟的九黎族發(fā)生沖突:蚩尤是九黎族的首領(lǐng),兄弟八十一人
,即八十一個氏族的酋長
,炎帝族被迫逃避到涿鹿,后來炎帝族與姬姓
、號軒轅氏又號有熊氏的黃帝族聯(lián)合
,在涿鹿大械斗,攻殺蚩尤
。繼后炎黃兩族在阪泉發(fā)生了三次大沖突
,黃帝族統(tǒng)帥以熊羆、貔貅
、虎的各族打敗了炎帝族
,之后炎帝族逐漸在中部定居下來,延續(xù)了炎帝的文化

神農(nóng)氏族時代

,以農(nóng)業(yè)為主,畜牧業(yè)也是重要的部門
,并有制陶
、紡織等手工業(yè),已經(jīng)用弓箭
,有貨物交換
。在陜西半坡遺址出土有石斧和骨鋤,有一陶罐粟在居室內(nèi)發(fā)現(xiàn)
,另一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬里
。在湘南
,八千年前左右的澧縣八十?遺址,發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬多粒
,是全世界史前稻谷物發(fā)現(xiàn)最多的地方
;還有木耒,木鏟和骨鏟等農(nóng)具
,以及木杵等加工工具
,與《周易?系辭》“神及氏作
,木為
,揉木為耒,耒耨之利
,以教天下”的記載完全相合
。成書于戰(zhàn)國中期的《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”,《續(xù)三皇本紀(jì)》記載炎帝稱帝“五百三十年”
。近年史家據(jù)澧縣八十?遺址發(fā)掘出的一些臺基式建筑
,認(rèn)為該處曾是6500年前神農(nóng)氏族的中心所在。第一代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民治病
,因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾
,這也與神農(nóng)氏嘗百草而遇毒的傳說相合。神農(nóng)氏族因締造農(nóng)耕文明而被擁載為中心氏族
,其子孫從此繁衍于四方
。最后一代炎帝榆罔部落,因敗于阪泉之戰(zhàn)
,葉落歸根于先祖的寢陵附近

據(jù)以上考古資料,足以說明中藥起源于先民的農(nóng)業(yè)文明時代

,嘗百草遇毒
,果然實(shí)有其事,故《墨子.貴義》說:“譬若藥然草之本”
,后世以此稱中藥學(xué)著作為“本草”
。漢代把藥學(xué)名著冠名《神農(nóng)本草經(jīng)》,既是“言大道”(《尚書.孔安國序》)
,又是對先人發(fā)現(xiàn)藥物的尊崇

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中藥本草

藏經(jīng)閣

名醫(yī)堂

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