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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      衛(wèi)生保健和疾病預(yù)防
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-05-11 16:10:33
        
      

        
      
           
      春秋戰(zhàn)國時(shí)期
        ，個(gè)人飲食、飲水、環(huán)境衛(wèi)生以及養(yǎng)生保健等方面均達(dá)到新的水平
      。
      一
      、衛(wèi)生保健
      個(gè)人衛(wèi)生
      ，主要表現(xiàn)在盥漱
      、沐浴等方面
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！抖Y記·內(nèi)則》：“雞初鳴
      ，咸盥漱”
      。《禮記·曲禮上》：“主人未辯
      ，客不虛口”
      ，“虛口”，指飲宴后用漿與酒漱口
      ，顯然對(duì)保持口腔衛(wèi)生是十分有益的
      。同書還強(qiáng)調(diào)飲食之前“先盥其手”，《禮記·內(nèi)則》規(guī)定人們定期沐浴
      ，清潔身體
      。同時(shí)還要求中上下分開使用，“浴用二巾
      ，分別用于頭身和腳的洗浴
      。當(dāng)時(shí)王宮、旅舍等地也有這種供洗浴的設(shè)施
      ，當(dāng)時(shí)沐浴并配合熏香或涂身
      ，被視為一種待人十分恭敬的禮節(jié)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！便逶〔粌H是一種清潔皮膚
      、促進(jìn)血液循環(huán)的衛(wèi)生方法，而且還是一種簡便的治病方法
      ，“頭有創(chuàng)則沐
      ，身有瘍則浴”。據(jù)《西京雜記》卷六載漢代廣川王發(fā)掘戰(zhàn)國魏襄王墓
      ，發(fā)現(xiàn)“床上有玉唾壺一枚”
      ，可見當(dāng)時(shí)已使用唾壺，不隨地吐痰
      。
      飲食衛(wèi)生
      ，人們已經(jīng)注意到飲食定時(shí)、定量
      、清潔
      ，認(rèn)為飲食必須按四時(shí)變化加以安排?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！赌印し枪ァ氛f：“食飲之下時(shí)
      ，譏飽之下節(jié)，百姓蹈疾病而死者
      ，不可勝數(shù)
      。”《論語·鄉(xiāng)黨》中記載孔子有“十不食”
      ，如“魚餒而肉敗不食
      ，色惡不食
      ，臭惡不食，失飪不食
      ，不時(shí)不食”
      ，“不多食”、“食不語”等
      ，當(dāng)時(shí)人們講究飲食衛(wèi)生
      ，由此可見一斑。
      用冰或原始冷庫冷藏食物
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！秴窃酱呵铩酚涊d：“勾踐之出游也，休息食宿于冰廚”
      。1965年韓都新鄭發(fā)掘出地下建筑和冷藏井
      ，地下室內(nèi)有南北成行排列的5眼井，深約2米
      ，用預(yù)制的口徑近1米的陶井圈套疊而成
      。同時(shí)還在地下室和井中發(fā)掘出大量的羊，豬
      、牛
      、雞等骨骼和大批陶器。有的陶器上刻有左廚等文
      。陜西鳳翔春秋時(shí)期秦都遺址發(fā)現(xiàn)“凌陰”（冰室）
      ，可藏冰190立方米。戰(zhàn)國時(shí)期冷藏井是宮廷中重要設(shè)施之一
      。這些“冰廚”
      、冷藏井等用來貯存食品，可防止食物發(fā)霉變質(zhì)
      。
      飲水衛(wèi)生
      ，為了確保飲水衛(wèi)生，飲用井水和保持井水清潔得到嚴(yán)格的重視和管理
      。如水井
      ，每年春天定期清除井內(nèi)污泥濁物，有的水井還設(shè)井臺(tái)
      、井欄
      、井亭
      、甚至還有公用取水桶
      。1977年在河南登封戰(zhàn)國陽城遺址內(nèi)發(fā)掘出貯水池、輸水管道關(guān)用的“閥門坑”
      ，其結(jié)構(gòu)很象現(xiàn)代城市中的“自來水”設(shè)施
      。
      環(huán)境衛(wèi)生
      ，灑掃庭院，已形成良好的社會(huì)習(xí)俗
      。如果不灑掃庭院
      ，就會(huì)遭到卑視。如晉人曾諷刺晉昭侯（公元前745～前740在位）說：“子有廷內(nèi)
      ，弗灑弗掃”
      。有的都市里埋設(shè)了排除污水用的地下水管，如河北易縣燕下都遺址就出土虎頭形下水道陶管
      ，說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)環(huán)境衛(wèi)生的重視
      。《孫子兵法》：“凡軍好高而惡下
        ，貴陽而賤陰
        ，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾
        ，是謂必勝”強(qiáng)調(diào)了環(huán)境衛(wèi)生時(shí)行軍的重要意義
        。同時(shí)人們還對(duì)不同水質(zhì)與健康的關(guān)系作出了富有科學(xué)道理的論述。由于社會(huì)的發(fā)展
        ，人們開始重視養(yǎng)生
        。《莊子·養(yǎng)生主》總結(jié)出“吹呼吸
        ，吐故納新
      ，熊經(jīng)鳥伸”的養(yǎng)生理論與方法，諸子都曾論述過養(yǎng)生尤其老莊的養(yǎng)生思想對(duì)后世醫(yī)學(xué)
      、養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生很大的影響
      。
      《行氣玉佩銘》，為戰(zhàn)國初期（約公元前380年）遺物
      ，所刻內(nèi)容為
      ，“行氣，深則蓄
      ，畜則伸
      ，伸則下，下則定
      ，定則固
      ，固則萌，萌則長
      ，長則退
      ，退則天。天其春在上，地其春在下
      。順則生
      ，逆則死”。該文敘述了早期氣功鍛練的方法與要令
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒畣枴氛f：“深息以為壽”。呼吸鍛煉在當(dāng)時(shí)稱為“吐納”
      、“行氣”
      、“咽氣”、“食氣”等
      ，《呂氏春秋·盡數(shù)》指出
        ，“流水不腐，戶樞不蠹
        ，動(dòng)也
        。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流
        ，精不流則氣郁
        。郁處頭則為腫為風(fēng)……?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碑?dāng)時(shí)稱肢體鍛煉為“導(dǎo)引”
        ，馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》載有44種導(dǎo)引，其中模仿動(dòng)物動(dòng)作的導(dǎo)引
        ，成為后世仿生導(dǎo)引術(shù)的濫觴
        。
      二、疾病預(yù)防
      “預(yù)防”一詞最早見于《周易·下經(jīng)》
        ，“君子以思患而豫防之”
        ，春秋時(shí)期，知識(shí)界已普遍形成防范于未然的思想
        ，如《管子》說：“惟有道者
        ，能避患于未形，故禍不萌”
        。這種避禍防患的觀念影響到醫(yī)學(xué)界
        ，被引申、發(fā)展成為預(yù)防疾病的思想
        ，《內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病
        ，不治已亂治未亂，此之謂也
        。夫病已成而后藥之
        ，亂已成而后治之
        ，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐
      ，不亦晚乎
      ？”即源于此
      。
      “大儺”采用的形式是迷信的
      ，但卻蘊(yùn)藏著早期預(yù)防傳染病的思想?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！渡胶＝?jīng)》所載
      ，防蠱8種，防疫4種
      ，還有預(yù)防其他疾病的20多種藥物等均能說明此期這疾病預(yù)防已為人們所重視
      。
      

          
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