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《神農(nóng)本草經(jīng)》的由來--《神農(nóng)本草經(jīng)》研究述評之一

醫(yī)案日記 2023-05-13 20:27:23

張登本　孫理軍　汪丹　陜西中醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)藥理論體系形成的四大標(biāo)志之一

，奠定了中藥學(xué)基礎(chǔ)
，中藥理論體系便由此發(fā)生
、發(fā)展成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科
。

《神農(nóng)本草經(jīng)》歷來又被簡稱為《本草經(jīng)》，之所以將其冠以“神農(nóng)”

，是因為在西漢及其此前，“世俗之人
，多尊古而賤今，故為道者
，必讬之神農(nóng)
、黃帝而后始能入說”（《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》）。顯然
，這是當(dāng)時的學(xué)風(fēng)使然
、文化背景使然。對于該書而言
，托名“神農(nóng)”不僅僅是一種托辭
，而且既有相當(dāng)長的歷史淵源，又有相關(guān)的史料為依據(jù)
。

據(jù)現(xiàn)存史料記載

，早先是將農(nóng)耕活動與神農(nóng)發(fā)生聯(lián)系的，將三皇中的炎帝稱為“神農(nóng)”就是明證
，認(rèn)為他就是最早的農(nóng)業(yè)專家并教人稼穡
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹献印る墓分芯陀邢嚓P(guān)的記述
。據(jù)班固整理上古的文獻(xiàn)之中，有關(guān)“神農(nóng)”治農(nóng)內(nèi)容的資料就有20篇之多
，并認(rèn)為“六國時
，諸子疾時怠于農(nóng)業(yè)
，道耕農(nóng)事
，托之神農(nóng)”（《漢書·藝文志·農(nóng)家類》）。在《呂氏春秋》中早已有類似的記載
，認(rèn)為“神農(nóng)身親耕
，妻親績”。班固對此補(bǔ)注曰：“古之人民皆食禽獸之肉
，至于神農(nóng)，人民眾多
，禽獸不足
，于是神農(nóng)因天時分，地之利
，制耒耜
，教民農(nóng)作
，神而化之
，使民宜之，故謂之神農(nóng)也”（《漢書·藝文志·農(nóng)家類》）
。這里不但將“神農(nóng)”與古代農(nóng)事活動聯(lián)系在一起
，還詮釋了為何將炎帝尊為“神農(nóng)”的理由。

本草類中藥屬于古代農(nóng)事活動乃至現(xiàn)代的大農(nóng)業(yè)范圍

，這是人所共知之事
，這也是古人將本草乃至中藥學(xué)知識與“神農(nóng)”掛鉤的理由之一。加之人類為了生存
，要與饑餓
、要與疾病作斗爭，這都與本草無法分開
。植物類食物絕大多數(shù)都是藥、食兩用的
，古人在將炎帝與農(nóng)業(yè)聯(lián)系
，以及對本草類藥物深刻認(rèn)識的同時，也就自然而然地將藥物
、本草與其聯(lián)系并托附于他
。因此
，西漢陸賈就持這一觀點
，認(rèn)為上古時代，“民人食肉飲血
，衣皮毛
，至于神農(nóng)，以為行蟲走獸
，難以養(yǎng)民，乃求可食之物
，嘗百草之實
，察酸苦之味，教民食五谷”（《四庫備要·子部·新語卷上》
，中華書局
，1955年）
。西漢劉安對這一說法有進(jìn)一步的分析
，認(rèn)為“古者民茹草飲水，采樹木之實
，食蠃蛂之肉
，時多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜燥潤
，肥饒高下
，嘗百草之滋味
，水泉之甘苦，令民知所避就
。當(dāng)此之時
，一日而遇七十毒”（《四庫備要·子部·淮南子·修務(wù)訓(xùn)》
，中華書局
，1955年）。司馬遷將古人對炎帝與醫(yī)藥密切聯(lián)系的認(rèn)識作了總結(jié)
，明確地指出
，“神農(nóng)
，以赭鞭（鞭通‘辨’）草本
，始嘗百草，始有醫(yī)藥”“神農(nóng)和藥濟(jì)人”（《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》）之后
，世人便毫無爭議地將本草
、將醫(yī)藥創(chuàng)始之功歸之于神農(nóng)。因而漢晉以降
，人們將傳載古代有關(guān)藥物知識的專著托名神農(nóng)，便是在情理之中的事了
。

漢晉以后乃至今日

，醫(yī)藥界之所以將傳載治病療傷的藥物知識著作命名為“本草”，五代時期韓保升雖然有“藥有玉石
、草木
、蟲獸
，而直云本草者
，為諸藥中草類最眾”（《蜀本草》序）的解釋，此解雖然不乏道理
，但未暢明其旨
，未能洞徹為何要用“本”字冠“草”的理由。復(fù)習(xí)古代相關(guān)文獻(xiàn)之后可以這樣認(rèn)為：一是“本草”一辭在漢代已是政府的官方用語
，并將專司“本草”的官職稱為“本草待詔”（《漢書》的《平帝紀(jì)》、《郊祀志》
、《游俠傳》等）
。二是漢代已將“本草”作為書名（《漢書·樓護(hù)傳》），而且樓護(hù)還閱讀過書名為“本草”的文獻(xiàn)
，這在當(dāng)時其他醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中已將“本草”作為醫(yī)用藥物的專用詞
。如《漢書·藝文志·經(jīng)方類序》就有“本草石之寒溫”之語即是例證。三是因神農(nóng)開創(chuàng)農(nóng)耕以后
，為人類生存提供了可靠
、穩(wěn)定的飲食和藥食兩用的原料來源，無論是天然野生或者人工經(jīng)過馴化栽培的植物
，均是民眾用以果腹乃至治病除疾之根本
，因而以“本”字冠“草”
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。

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