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陰陽-中醫(yī)學思維的主體

醫(yī)案日記 2023-05-16 19:52:12

陰陽-中醫(yī)學思維的主體

有的人一看到陰陽,馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽先生

,認為陰陽是唯心的,是封建迷信的產(chǎn)物
,這種觀點是非常不正確的
。實際上
,陰陽學說是古代一種先進的哲學思想,是最早出現(xiàn)的樸素唯物論
。陰陽學說闡明了自然界各種事物最基本的規(guī)律,指導著古代人以此把握萬事萬物固有的客觀規(guī)律
,正確認識世界
,更好地利用自然界豐富的資源,使其為人類生存服務

陰陽概念始于古人對自然現(xiàn)象的觀察,大約產(chǎn)生于原始社會的末期

。當人們站在山崗上
,看到山的南坡陽光充足
,植物生長繁茂
,山的北坡卻冷暗不見陽光
,植物低矮不榮
,兩邊的差別十分明顯
,從而產(chǎn)生了陰陽概念(以陽光是否充足為依據(jù))。這時的陰陽觀念是指實物的
,是十分具體的。隨著時間推移
,人們觀察到越來越多的事物均存在兩種既對立又依賴的關(guān)系
,從而形成了一種兩極思維和二元分類法
,這就是陰陽學說
。陰陽就從論述具體事物,變?yōu)槌橄蟾拍?div id="4qifd00" class="flower right">
,用于說明世界萬事萬物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律。

在日常生活中

,人們離不開時間和空間
,以此分陰陽。最基本的時間觀念包括四季
、晝夜,春夏為陽
,秋冬為陰
;晝?yōu)殛?div id="4qifd00" class="flower right">
,夜為陰
。以空間方位分陰陽,東南屬陽
,西北屬陰。進一步引申
,與明暗
、寒熱、動靜
、上下等概念相聯(lián)系,凡具有上升、向外
、明亮、溫熱
、興奮
、運動劇烈、化生等特性的事物屬陽
,凡具有下降,向內(nèi)
、晦暗
、寒冷
、抑制
、靜止、養(yǎng)育特性的事物屬陰

這種抽象的陰陽觀念形成后

,就成了中國傳統(tǒng)文化的思想主干,成為中國人的思維模式
,這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學中人們應用陰陽學說研究天文地理
,以此解釋四季變化和萬物的興衰
。醫(yī)學家論陰陽,綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念
,以此論述人體的生理功能和病理變化,以及防治疾病的經(jīng)驗
。中醫(yī)學的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽說明醫(yī)學原理的
。以水和火的特性作為陰陽的代表
,因為火的炎熱、升騰
、活躍最具備陽的特征
;水的寒冷
、沉靜
、潤下最具備陰的特征。陰陽并沒有固定的物質(zhì)
,只代表兩類事物的屬性和動靜趨勢
。陰陽的這一觀念對中醫(yī)學的影響很大,使中醫(yī)學成為偏重研究人體功能狀態(tài)
,忽略器質(zhì)變化的學科。

陰陽學說解釋各種事物的規(guī)律時

,認為對立面的一方必須具有陽性特征
,另一方具有陰性特征。此外
,陰陽學說把對立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán),即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽
,陽的轉(zhuǎn)化方向是陰
,因此陰陽學說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系

陰陽的涵義——中西醫(yī)結(jié)合《中醫(yī)基礎(chǔ)學》

1

、陰陽的涵義

  陰陽的最初涵義是很樸素的,僅指日光的向背
,向日為陽,背日為陰
。后來其涵義逐漸延伸至晴與雨
、寒與熱
、天與地
、日與月、靜與動
、男與女、氣與形等
。至《周易》
,陰醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)陽已上升為哲學范疇,概指自然界一切具有相互對立又相互聯(lián)系的兩個方面
,并用以闡釋事物運動變化的規(guī)律,故有“一陰一陽之謂道”之說


  陰陽的對立統(tǒng)一觀點被古代醫(yī)家所吸收
,并與長期所積累的解剖、生理知識和疾病防治經(jīng)驗相結(jié)合
,從而形成中醫(yī)學的陰陽學說
。把陰陽概念全面而系統(tǒng)地運用于醫(yī)學的醫(yī)籍,首推《黃帝內(nèi)經(jīng)》


  2、陰陽屬性的普遍性和相對性

  陰陽屬性的普遍性
,是指陰陽的概念并不局限于某一特定的事物
,而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中
,代表著相互對立而又相互聯(lián)系的兩個方面
。其一,陰和陽可以代表相互對立的兩個事物
,如天為陽,地為陰
;熱為陽
,寒為陰;動為陽
,靜為陰等。其二
,陰和陽又可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面
,如人體氣為陽,血為陰
;藥物的性屬陽,味屬陰等
。一般地說
,凡是劇烈運醫(yī)學教育 網(wǎng)原創(chuàng)動著的
、向外的
、上升的、溫熱的
、明亮的
,都屬于陽;相對靜止著的
、內(nèi)守的、下降的
、寒冷的
、晦暗的
,都屬于陰
。而從總體來看,事物這兩個側(cè)面的屬性
,既不能任意規(guī)定,也不能隨意顛倒


  陰陽屬性的相對性
,是指對于具體事物或現(xiàn)象來說,其陰陽屬性又不是絕對的
、不可變的,而是相對的
,可變的
。其一,在一定條件下
,陰陽可以互相轉(zhuǎn)化。其二
,陰陽有無限可分性
,例如
,晝?yōu)殛?div id="m50uktp" class="box-center"> ,夜為陰,而上午與下午相對而言
,則上午為陽中之陽,下午為陽中之陰
;前半夜與后半夜相對而言
,則前半夜為陰中之陰,后半夜為陰中之陽
,所以說,陰陽之中仍有陰陽可分

中國傳統(tǒng)文化中的陰陽是由誰提出的

陰陽是我國古代一個非常簡樸

,但是又博大精深的哲學
。那時候人們發(fā)現(xiàn)大千世界,花花萬物
,但是無論從自然還是人類發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律都可以發(fā)現(xiàn)里面蘊含陰陽相反的屬性。陰陽這個概念可以最早追溯到易經(jīng)這本書中
有一種說法是戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期
,有一個學派叫做陰陽五行
,里面的人統(tǒng)稱為陰陽家
。史記中記載它的創(chuàng)始人是齊國的鄒衍和鄒奭。

、陰陽學的淵源戰(zhàn)國時期所創(chuàng)立的陰陽學是諸子百家中最重要的一個學術(shù)。陰陽學一開始的概念比較簡單
,就是正對陽光的就是羊
,背對陽光的就是陰。后來隨著古代人類對氣象的研究
,于是陰陽也被引申為氣候的寒暖,位置的上下左右
,運動的靜態(tài)和動態(tài)的
。進而古代的哲學家發(fā)現(xiàn)自然的一切物質(zhì)都是相互對立作用的。

、陰陽是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)陰陽學說是我國傳統(tǒng)文化的重要理論基石,我們?nèi)绻胍芯總鹘y(tǒng)文化
,那么第一步就是要了解陰陽學說
,因為陰陽學說影響了中國傳統(tǒng)文化的思想
。陰陽學說極大的幫助人類
,去認識世界,而只有認識世界才能產(chǎn)生對世界的思考
,因此才能出現(xiàn)其他的文化。我國古代人類最早出現(xiàn)的是觀物取象的思維方式
,這個思維方式的出現(xiàn)
,跟周易的陰陽學說離不開關(guān)系
。直到鴉片戰(zhàn)爭之前
,我國的傳統(tǒng)思維方式都是陰陽五行為核心的
。從宇宙天文到醫(yī)學物理等方面都被納入了陰陽五行的框架中。

、陰陽的歷史意義重大綜上所述
,陰陽學說影響了我國中國的傳統(tǒng)思維模式
。而這種模式也引發(fā)了諸子百家對世界的探索,從而引發(fā)各種主流思想的誕生
。這一點來看,陰陽學說的歷史意義非凡

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