1) 對象理論與元理論
我們把每門知識稱為對象理論,比如數(shù)學
、物理學、語言學、社會學,而每門對象理論都有自己「特定的研究方法」,研究此「特定的研究方法」稱為元理論。比如元數(shù)學、元語言學2) 談到元數(shù)學的研究派別前,我們介紹一下哥德爾不完全性定理與塔爾斯基的真假概念在形式算術(shù)系統(tǒng)中不可定義定理:
a.如果形式算術(shù)系統(tǒng)是簡單無矛盾的
哥德爾不完全性定理表明,形式算術(shù)系統(tǒng)不但是不完全的
這就是說,如果把U(ZM)作為一條新公理加到形式算式系統(tǒng)中去
b.在形式算術(shù)系統(tǒng)本身之中,我們不能定義該系統(tǒng)的真假概念
這就是說
3) 研究元數(shù)學的派別一般分為三派:
a.直觀主義 b.羅素的邏輯主義 c.Hilbert的形式主義
4) 在這里我們只介紹 Hilbert 的形式主義:
有名的希爾伯特計劃:他計劃把各門數(shù)學都形式化
a)初始符號
b)形成規(guī)則
c)定義:把符號付給意義.d)公理模式:符號有意義后
,在依公式進行推理,然后形成特定的數(shù)學內(nèi)容,如算術(shù)
,幾何學。首先它本身只是符號與公式,符號與公式本身并沒有內(nèi)容與意義.所以無所謂矛盾與否
,是否完整,更無所謂真假問題.符號與公式只有經(jīng)過解釋后才有意義,才有語義,才產(chǎn)生矛盾性、完整性與真假的問題。希爾伯特試著用這種方法
5) 現(xiàn)在我們把來自希爾伯特算術(shù)形式系統(tǒng)的啟式用在哲學上,構(gòu)成陰陽形式系統(tǒng)
陰陽形式系統(tǒng)并非算術(shù)形式系統(tǒng).算術(shù)形式系統(tǒng)并不能解決哲學問題.我們企圖以陰陽形式系統(tǒng)來解決哲學問題.我們把這個企圖留在陰陽學中來討論
在這楔子我們只簡單的說:陰陽形式系統(tǒng)首先只有符號與公式,并無內(nèi)容與意義
陰陽形式系統(tǒng)并不企圖建立無矛盾的系統(tǒng).An本身無矛盾,但相對於An
而且陰陽學也允許不同的系統(tǒng)之間存在著矛盾
物質(zhì)由弦的震動生量子中的各個微粒子
玄學又稱新道家
,是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說,產(chǎn)生于魏晉。玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現(xiàn)方式,故又有新道家之稱。其思潮持續(xù)時間自漢末起至宋朝中葉結(jié)束。玄學是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學思潮的思想主流。本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/45152.html.
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