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      瑤醫(yī)藥獨特療法

      醫(yī)案日記 2023-05-16 22:56:22

      瑤醫(yī)藥獨特療法

      第一次聽說瑤醫(yī)是在中央統(tǒng)戰(zhàn)部抗“非典”模范表彰會上

      ,當時覺得瑤醫(yī)非常神奇
      。這次參加首屆瑤醫(yī)藥學術研討會暨大慶德坤瑤醫(yī)特色醫(yī)院建院18周年大會
      ,特別是在會后舉行的聯(lián)歡會上見到了大病初愈的患者婁?[,才對瑤醫(yī)藥有了一些感性認識
      。婁?[站上講臺,淚流滿面地向我們講述了一個感人的故事

      今年8月

      ,長春市23歲的待業(yè)青年婁?[忽然嗓子沙啞,手腳發(fā)麻
      ,在市三院拍片檢查
      ,確診為延髓膠質瘤。在其父的陪同下赴北京某大醫(yī)院診治
      ,結果與長春市三院一致
      ,并認為雖可行手術,但由于腫瘤位于大腦深部的生命中樞
      ,風險極大
      ,因瘤體偏右,有可能導致左肢體癱瘓
      ,甚至呼吸衰竭
      ,而且還需20萬元的手術費用。手術如此令人擔憂
      ,而且高昂的費用令工薪家庭望而卻步
      ,于是他們改至北京某醫(yī)院另尋放、化療之路
      。但該院答復是放
      、化療同樣有危險,而且人體血腦屏障的存在也使治療藥物難以進入腦部
      。父子二人面對醫(yī)院的解釋心灰意冷
      ,沉重的思想壓力導致婁?[病情加重,到北京后第三天便行走困難
      ,不能進食
      。在此生命悠關之時,其父偶然遇見了北京德坤瑤醫(yī)醫(yī)院的救護車
      。他從醫(yī)生手里的宣傳畫冊上看到有治愈腦瘤的實例
      ,便連夜趕到位于北京門頭溝區(qū)的瑤醫(yī)分院。覃院長根據病人家屬的口述
      ,先開15劑瑤藥讓其服用

      這15劑藥寄托著全家人的一切希望。病人因不能進食

      ,藥服不進
      ,于是就從鼻腔插管注藥
      ,一邊服藥,一邊給患者輸液補充營養(yǎng)
      ,以維持其生命
      。當時患者已失去語言表達能力,藥服到第8天時
      ,失去知覺多日的左手拇指突然能夠活動
      。其父在一旁看到這令人驚喜的一幕,眼淚不禁簌簌流下
      ,大呼:“兒子
      ,你有救了!”他們繼續(xù)堅持治療,婁?[服下50劑瑤藥后
      ,癥狀基本消失
      ,恢復了常態(tài)。瑤藥以特有的功力
      ,突破禁區(qū)
      ,降服了威脅生命的延髓瘤。

      讓瑤醫(yī)藥走出深山

      院長覃迅云已過不惑之年

      ,生于廣西大瑤山區(qū)金秀瑤族自治縣的瑤醫(yī)世家
      ,自幼隨父行醫(yī)
      ,是當?shù)仡H負盛名的覃氏瑤醫(yī)第13代傳人
      。他曾就讀于廣西醫(yī)專,1985年隨父親覃德坤老先生(瑤族第一代醫(yī)科大學生)到大慶創(chuàng)業(yè)
      。為不斷提高自己
      ,覃迅云考入黑龍江中醫(yī)藥大學深造。他繼承了祖輩十幾代瑤醫(yī)藥經驗
      ,在疑難病癥治療中充分顯示了瑤醫(yī)藥經驗的特殊價值和作用

      瑤族沒有自己的文字,覃氏瑤醫(yī)歷代經驗主要靠口傳心記流傳下來

      ,才使后人掌握對惡病(腫瘤)
      、蝴蝶瘟(紅斑狼瘡)的專用瑤藥治療方法并傳承至今,他說:“瑤醫(yī)視癌癥是惡病
      ,其形成都是惡毒之氣凝聚不散所致
      ,它滲透彌漫于全身各處,極難祛除
      。治療用藥必須以泄毒祛邪為主
      ,一治到底,不可因一時病情變化而改變治療方向
      ,否則惡毒之氣再次凝聚起來就更難治療
      。癌癥患者消瘦的原因是由于癌細胞的增長
      ,癌毒蔓延造成的。這時消瘦抑制的最有效方法就是抑制腫瘤的生長和蔓延
      ,此時補藥不但補不了虛弱的身體
      ,反而被癌細胞利用?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄皭翰〔灰擞醚a法”--這是覃氏瑤醫(yī)的獨特經驗

      覃迅云運用他學到的系統(tǒng)醫(yī)學知識,認真總結祖輩留下的經驗

      ,在實踐中他們已成功地使310多名紅斑狼瘡患者治愈或好轉
      ,使近千名腫瘤患者走下病床。對于瑤醫(yī)獨到的用藥方法
      ,覃迅云說:“我們的優(yōu)勢就是我們用的藥
      ,大多數(shù)藥物是我們的專業(yè)采藥隊在廣西老家采集的純天然中草藥。而且
      ,這些中草藥中
      ,有108味是藥典上沒有的,如瓦內消
      、救必應
      、蛇不過等,是覃家祖?zhèn)鞯默幩?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">!弊詮拇髴c建立診所后,為保證藥材的質量和批量
      ,于1993年在廣西老家成立了一個經過培訓的專業(yè)采藥隊
      ,以專供醫(yī)院純天然中草藥、瑤藥

      覃迅云又介紹說

      ,瑤族人民過去久居深山密林,日照短
      ,溫差大
      ,相對濕度大,難免感受風寒濕邪
      。自古以來
      ,瑤胞就總結出許多防病治病的方法,如通過鼻嗅藥物治病的方法
      ,通過外敷給藥治療內科病的方法
      ,以及瑤胞最喜愛的藥浴法等,都是瑤醫(yī)藥群防群治的優(yōu)勢
      ,他們要在今后工作中注意發(fā)揚光大

      覃迅云非常注重科研

      ,制定了以科研促進醫(yī)療,以醫(yī)療帶動科研的思路?div id="d48novz" class="flower left">
      ,F(xiàn)在已開發(fā)出40多種瑤寶克癌及瑤寶狼瘡平系列藥品投入臨床
      ,1999年10月,黑龍江省科委給予“瑤寶狼瘡平新藥開發(fā)研究”立項
      ,2000年8月省科委又給“瑤寶克癌靈治療肺癌的新藥開發(fā)研究”立項
      ,現(xiàn)正在研究開發(fā)過程中。他們投入了十多年的心血
      ,編著的110余萬字的《中國瑤醫(yī)學》和180余萬字的《中國瑤藥學》
      ,也正式出版發(fā)行,結束了瑤醫(yī)藥無理論著作的歷史
      ,為我國民族醫(yī)藥發(fā)展史增添了新的一頁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在,大慶瑤醫(yī)院作為黑龍江中醫(yī)藥大學的定點教學醫(yī)院已正式掛牌
      ,他們還在北京
      、石家莊等地開辦了分院。他說
      ,只有這樣才能讓瑤醫(yī)藥走出大瑤山
      ,為更多的人服務。

      把真情獻給患者

      覃迅云在十余年的行醫(yī)中

      ,以瑤族同胞所特有的純樸真情
      ,全心全意地關愛患者,服務患者
      ,視患者為親人
      。多年來醫(yī)院開展上門服務、郵寄(藥品)服務
      ,不收額外酬勞。醫(yī)院成立至今
      ,每年都要拿出10多萬元為當?shù)乩霞t軍
      、老革命、福利院
      、孤兒院進行義診
      。對一些家境困難的患者,他們則完全免費醫(yī)治
      。尤使人稱贊的是
      ,凡是經德坤瑤醫(yī)醫(yī)治過的患者,不管時間多久
      ,距離多遠
      ,他們都千方百計通過多種途徑進行跟蹤
      。德坤瑤醫(yī)院先后兩次組織了較大規(guī)模的“義診回訪萬里行”活動,累計行程2萬多公里
      ,足跡遍布10余省市
      ,登門回訪患者400多人次,還向回訪患者免費贈送了價值42.8萬元的藥品
      ,并積極向廣大群眾進行防癌
      、抗癌知識的宣傳。

      今年年初

      ,覃迅云獲悉廣東鬧一種傳染力極強的怪?div id="m50uktp" class="box-center"> 。焊邿岵煌恕喩硭嵬?div id="m50uktp" class="box-center"> 、干咳少痰
      、胸悶氣促。他覺得與過去所說的“痧瘴”相似
      。醫(yī)生職業(yè)的責任感促使覃迅云翻閱了先人留下的醫(yī)案
      ,并以此為廣西四位疑似“非典”的老鄉(xiāng)郵寄了瑤藥,使病情得到控制
      。而當“非典”肆虐北京時
      ,覃迅云積極參與了抗擊“非典”的治療,他說
      ,其中的一個重要原因就是要使瑤醫(yī)的價值得到一次非常時期的非常疾病的檢驗

      他主動請纓走上抗擊“非典”的一線,面對著焦慮

      、煩躁
      、萎靡、恐懼
      、甚至絕望的病人
      ,覃迅云不僅帶去了治療方案,更帶去了他的熱情和信心
      。介紹瑤醫(yī)瑤藥
      ,看舌象、舌苔
      、診脈
      。傾聽每個患者的切身感受,從吃飯
      、睡眠
      、排便到出氣、吸氣的切身感受。自信的話語
      ,親切的交流
      ,覃迅云的問診大大緩解了病人的緊張和恐懼心理,第一天就在病房問診進行了6個半小時
      。面對著病人眼神中的無助
      、恐懼、懇求的目光
      ,事后覃迅云回憶說
      ,一見到病人,就把自己給忘了
      。經過10天的治療
      ,覃迅云治療的22個病人都陸續(xù)出院了。治療效果表明
      ,患者服藥后
      ,臨床癥狀減輕,退熱快
      ,肺部陰影吸收快
      ,大大縮短了住院時間,降低了病死率

      覃迅云說

      ,過去瑤寨經常流行各種瘟疫,痧瘴之病在瑤寨四季不斷?div id="m50uktp" class="box-center"> ,幾鍤v史上有記載
      ,痧瘴起病為“壯熱,咳嗽
      ,周身疼痛
      ,手足指末微厥,或腹痛煩亂
      ,須臾能殺人”?div id="m50uktp" class="box-center"> ,庒t(yī)久治痧瘴,又地處瑤山
      ,其藥物多為地域性的特殊植物
      ,很有特色。瑤醫(yī)對這類疾病體會深刻
      ,并積累了獨特而有效的經驗和治療方藥,對治療流行性痧瘴瘟疫卓有成效

      覃迅云長期從事紅斑狼瘡病的治療

      ,瑤醫(yī)把紅斑狼瘡稱為“蝴蝶瘟”,屬“瘟毒”惡病范疇。臨床經驗告訴他
      ,“非典”癥狀體征與系統(tǒng)性紅斑狼瘡
      、狼瘡性肺炎極為相似,都有免疫失調傾向
      ,導致高熱
      、咳嗽、胸痛
      、呼吸困難
      、乏力、周身不適
      、關節(jié)及肌肉酸痛
      ,嚴重者出現(xiàn)呼吸加速、氣促
      ,或明顯呼吸窘迫等癥狀
      ,胸部X線顯示片狀、斑片狀陰影
      ,狼瘡活動期很容易形成肺纖維化導致死亡
      。對紅斑狼瘡的多臟器損害,以及緩解該病引起的高熱
      、關節(jié)疼痛
      ,肝、腎
      、心等臟器的損害
      ,尤其是狼瘡性肺炎、肺纖維化等疾病
      ,用瑤藥治療
      ,獲得相當好的效果,已積累了一定的臨床經驗
      。因此
      ,瑤醫(yī)對這類病癥體會深刻,摸索出了某些規(guī)律
      ,且經驗也極為豐富
      ,并積累了獨特而有效的經驗方藥,療效確切
      。他相信可以從歷史經驗和特殊方藥里篩選出治療“非典”的有效方藥

      請問喉癌早期可以治愈嗎

      若在早期進行正規(guī)的綜合性治療

      ,不僅能保住生命
      ,還能有幸保留呼吸、吞咽功能
      。早期喉癌的治愈率可達百分之九十之高
      ,但由于喉癌的誤診率也非常高,常常延誤了病情
      ,至晚期后治療難度大
      ,預后效果也差了。故早期喉癌的治愈率關鍵在于早發(fā)現(xiàn)
      、早診斷
      、早治療。早期喉癌的治愈率
      ,最關鍵一點在于“早期”
      ,那么如何才能早期發(fā)現(xiàn)喉癌呢?早期喉癌的一大癥狀就是聲嘶,但這同時又是慢性喉炎
      、聲帶麻痹等疾病的特點
      ,故容易造成誤診。
      一般來說
      ,當聲嘶超過兩周
      ,經對癥治療無效的,要進行喉鏡檢查
      ,以排除喉癌的可能性
      。一旦確診為喉癌的,應及早進行妥善治療
      。對于早期喉癌而言
      ,放射治療和手術治療療效相近,手術包括全喉切除
      、半喉切除或喉部分切除
      ,根據癌腫的原發(fā)部位、特征以及臨床分期
      、病理類型進行選擇

      事實上,失去喉嚨生活質量會大受影響
      ,故有部分早期喉癌患者并非一定得進行手術
      ,通過單純的放射治療也可提高早期喉癌的治愈率。喉癌術后
      ,要在飲食上加強營養(yǎng)
      ,堅持新鮮、易消化
      、營養(yǎng)豐富的原則
      ,適當吃甲魚一類高蛋白食物
      ,新鮮水果可考慮葡萄
      、草莓
      、香蕉、無花果
      、獼猴桃
      ,不宜食辛辣刺激性強的食物,如羊肉
      、狗肉
      、牛肉等,并且絕對禁煙禁酒
      。放療后
      ,要以滋潤生津之品為宜,如香菇
      、銀耳
      、綠豆、冬瓜山藥等甘寒清淡的食物
      。隨著我國治療喉癌的技術在進步
      ,積累的臨床經驗也越來越多,早期治療后其5年生存率有百分之九十以上
      ,可使早期喉癌的治愈率提升到一個新的高度
      。率百分百實現(xiàn)。

      直腸癌中期沒擴散能活多久

      ,生存期不可以一概而論的
      ,和病人的飲食,年齡
      ,體質
      ,治療的方法不同而不同,積極治療是關鍵
      ,建議病人通過中醫(yī)萎縮腫瘤毛細血管的中草藥治療
      ,對直腸癌有特殊的療效,且對身體不會產生任何的傷害及毒副作用
      ,可達到最合適治療效果
      。/p回復,生存期的長短要看病人的年齡,性別,體質,生活習慣,飲食,心理因素,病情的程度和后期的療法情況來綜合考慮./p回復你好:根據病人病情,如病人有手術指證的話
      ,最好是中西醫(yī)結合
      ,“西醫(yī)局部治療,中醫(yī)整體調控”
      ,雙管齊下
      。/p回復你好:瑤醫(yī)藥提出的扶正培本
      、健脾易腎的療法方法,遵循辨病與辯證相結合
      ,整體與局部治療相結合
      ,補氣養(yǎng)血扶正與祛邪抗癌相結合的三大腫瘤防治原則,根據瑤醫(yī)辨證施治理論
      ,利用中草藥的偏性調整人體的偏盛
      、偏衰、補其不足
      、瀉之有余
      。使腫瘤病人氣血調和、陰陽平衡
      、陰平陽秘
      ,生命乃至。/p回復你好
      ,生存期以病人個體情況而定
      ,在未見病人我前無法估計。同時
      ,需要對病人的生活飲食
      、心理方面加以護理,減輕病人我思想負擔
      ,對病情有一定的幫助
      。目前最重要的是要抓緊治療,以免耽誤了病情的惡化
      。如果未發(fā)生擴散轉移手術治療是首選方案
      ,術后可配合生物治療清除殘留的癌細胞
      ,預防腫瘤的復發(fā)或轉移
      ,增強病人的生活質量跟機體免疫力。/p回復
      ,中期有手術機會的話
      ,還是建議手術的
      ,如果有其他部位轉移的話,臨床上
      ,治療多采用化療聯(lián)合中醫(yī)藥治療的綜合手段
      ,以充分結合各治療方法的優(yōu)勢,運用中醫(yī)中藥綜合治療
      ,同樣可以不可以起到非常好的療法效果
      ,有效的控制復發(fā)和轉移。/p回復直腸癌中期
      ,一般需要手術治療
      ,術后配合化療等綜合治療措施一般是可以不可以治愈的
      。為減少復發(fā)抗癌中藥治療如康泰安、圣液
      。/p回復還有多久的生存期是要看病人的體質等多方面
      ,配合中醫(yī)中藥調理,可有所改進增強體質
      ,扶正祛邪,補氣養(yǎng)血的功效,能增強機體免疫力
      ,防止癌細胞的復制和轉移,還可以不可以延長病人生命
      ,減少病人疼苦。/p回復這個不好說的具體
      ,需要看轉移的程度
      ,其次就是目前主要還是采取手術治療,根據術后的情況來評估病人的情況
      。/p

      中華傳統(tǒng)醫(yī)藥都有什么?

        ●我國的傳統(tǒng)醫(yī)藥

      ,包括中醫(yī)藥
      、民族醫(yī)藥和其他民間醫(yī)藥三個部分。三者在學術上都是平等的

        ●中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥把“中醫(yī)生命與疾病認知方法”作為重要內容
      ,擴大并深化了“非遺”的內涵,最能夠體現(xiàn)“非遺”的精神和靈魂
      ,是傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質文化遺產的總綱

        ●行業(yè)標準是比較高的規(guī)范,是一個圭臬
      。但人文學科尊重獨創(chuàng)和唯一
      。所以,給一點寬容
      ,留一點空隙和余地
      ,是非物質文化遺產數(shù)字化保護制訂行業(yè)標準時應該注意的。
        我國的非物質文化遺產積淀豐富
      ,種類繁多
      ,形式多樣,項目眾多
      。隨著現(xiàn)代化
      、市場化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展
      ,非物質文化遺產正面臨高速消失
      、過度開發(fā)
      、瞬息變異的危險,保護任務極其繁重
      。近幾年來
      ,非物質文化遺產的數(shù)字化保護工程取得很大進展,文化部門正在制訂非物質文化遺產數(shù)字化保護的基礎標準
      、技術標準
      、管理標準和工作標準,其中包括傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質文化遺產保護的各項標準在內
      。對此
      ,筆者談一點粗淺的意見。
        傳統(tǒng)醫(yī)藥包括三個部分
        我國是一個歷史悠久的多民族國家
      。每個民族都有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥
      。根據我國存在醫(yī)藥文化多樣性的實際情況,《中華人民共和國憲法》第21條規(guī)定:“國家發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)
      ,發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥
      。”
        我國的傳統(tǒng)醫(yī)藥
      ,包括中醫(yī)藥
      、民族醫(yī)藥和其他民間醫(yī)藥三個部分。
        中醫(yī)藥是以漢文化為背景的以《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》為基本經典的傳統(tǒng)醫(yī)藥
      ,是中國社會長期以來的主流醫(yī)學

        民族醫(yī)藥是中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥。經過30年的發(fā)掘整理
      ,已有近40個少數(shù)民族發(fā)掘整理出版了本民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的代表性著作

        民間醫(yī)藥有兩個概念,一是在體制上以公私來分
      ,民間醫(yī)藥是指非公有制的民營醫(yī)療機構和民間醫(yī)生
      ;二是在學術上以朝野來分,民間醫(yī)藥是指當代中醫(yī)教育體系之外不屬于《黃帝內經》一脈的流散于民間的草醫(yī)草藥
      。如云南的“黃家醫(yī)圈”
      、陜西的“太白七藥”、某些道家醫(yī)學和佛家醫(yī)學
      ,以及一些既不屬于主流醫(yī)學
      ,又無特殊民族文化背景的草根一族。古代有一種“為國醫(yī)所不道”的“走方醫(yī)”
      、“草澤醫(yī)”
      ,或叫“鈴醫(yī)”、“串雅”,就屬于這一類(見清·趙學敏著《串雅內外編》)
      。傳統(tǒng)醫(yī)藥中的民間醫(yī)藥
      ,指的就是第二種概念的民間醫(yī)藥。有的學者曾經把這一類民間醫(yī)藥作為中醫(yī)藥的初級階段
      ,但后來發(fā)現(xiàn)他們縱使“上升”一格
      ,也并不屬于以《黃帝內經》為代表的主流一脈,而且自成體系
      ,自稱“另類”
      ,仍然“為國醫(yī)所不道”。于是出于對文化多樣性的認知和尊重
      ,在傳統(tǒng)醫(yī)藥內給它留下位置
      ,稱它為“民間醫(yī)藥”。
        例如“黃家醫(yī)圈”是以“中生萬物”“人命乃萬命之首命”為哲學基礎的一種醫(yī)學理論
      ,以“萬物有圈圈為界
      ,萬物有網網相聯(lián)”揭示人體各部分功能的內在聯(lián)系。黃氏家族從唐五代延續(xù)至今
      ,祖籍福建邵武(王國維先生有考據),世代傳承
      。其一支轉輾遷徙
      ,后在云南昭通巧家落戶,今于云南昆明行醫(yī)
      。有《黃氏醫(yī)圈》(黃傳貴編著)一書傳世

        “太白七藥”又稱“秦嶺七藥”,是以“七”字命名(如桃兒七
      、紅毛七)的一類草藥
      ,約有115種,主要分布于陜西秦嶺山脈
      ,以“四梁八柱”理論指導臨床應用
      ,是藏在深山老林的另一處土著的醫(yī)學宅第。今人已出版《秦嶺七藥》(毛水龍主編)
      、《太白七醫(yī)研究與應用》(宋小妹
      、劉海靜主編)等著作。
        其他的民間醫(yī)藥包括民間的一技之長
      ,在此不一一列舉

        從“非遺”角度看傳統(tǒng)醫(yī)藥的內容
        中醫(yī)藥和藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥
      、維醫(yī)藥
      、傣醫(yī)藥、壯醫(yī)藥
      、苗醫(yī)藥
      、瑤醫(yī)藥
      、其他民族醫(yī)藥和民間醫(yī)藥,在學術上都是平等的
      ,盡可以各展其美
      ,各美其美;相互之間
      ,更應該美人之美
      ,美美與共。
        從非物質文化遺產的角度看
      ,各醫(yī)種的基本內容大致分總綱
      、醫(yī)養(yǎng)、藥物
      、節(jié)慶四個部分:一是總綱
      ,或稱總題。如傳統(tǒng)醫(yī)藥對生命與疾病的認知方法
      。二是養(yǎng)生及醫(yī)療
      。包括養(yǎng)生、診法
      、療法(或合稱診療法)
      。三是藥物。如藥材
      ,飲片炮制技藝
      、成藥制作技藝;老字號企業(yè)文化
      。四是習俗和節(jié)慶
      ,如清明辟瘟習俗、除夕飲屠蘇酒之類和傳統(tǒng)藥市
      。中醫(yī)藥分這四部分
      ,民族醫(yī)藥也分這四部分。為了留有余地
      ,還可以加“其他”一類
      ,如藏醫(yī)是和天文歷算連在一起的。醫(yī)學和天文連在一起
      ,甚為普遍
      。中醫(yī)有五運六氣,彝醫(yī)和太陽歷關系密切
      。這是各類文化互相交叉的內在因素決定的
      。中醫(yī)的氣功、太極拳、五禽戲
      、八段錦與傳統(tǒng)體育
      ,藥膳與傳統(tǒng)手工制作技藝(烹飪),養(yǎng)生文化與傳統(tǒng)音樂
      、傳統(tǒng)舞蹈都有交叉

        “傳統(tǒng)醫(yī)藥對生命與疾病認知方法”是一個重要的命題,但有人認為失之于虛
      、言之于玄
      ,令人難以理解。事實上
      ,各民族
      、各醫(yī)學對生命和疾病的認知各不相同,每一種認知都是打開生命奧秘的一扇窗戶和一把鑰匙
      。苗族有苗醫(yī)生成學
      ,湘西土家族苗族自治州花垣縣已故老苗醫(yī)龍老六曾口述《事物生成共根源》一書,公認是苗醫(yī)藥的哲學基礎
      。傣文經書《嘎牙山哈雅》(意譯為《人體解說》)
      ,就是一本講“生命起源和人體生長發(fā)育的書”。彝醫(yī)有《娃娃生成書》
      ,是從彝族畢摩經《作祭獻藥供牲經》中摘錄的
      ,描繪了人體生長的全過程。以西醫(yī)和中醫(yī)來說
      ,西醫(yī)將人體分為運動系統(tǒng)(肌肉骨骼系統(tǒng))、消化系統(tǒng)
      、呼吸系統(tǒng)
      、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)
      、循環(huán)系統(tǒng)(心血管系統(tǒng))
      、內分泌系統(tǒng)、神經系統(tǒng)
      、感覺器系統(tǒng)等九大系統(tǒng)即九大生理解剖功能
      ,這是對人體生命的一種微觀觀察和精確認識。中醫(yī)將人體分為陰陽
      、臟腑(五臟六腑)
      、經絡(十四經脈)、氣血幾大功能部門
      ,是對人體生命的一種宏觀認知和動態(tài)把握
      。傳統(tǒng)醫(yī)藥從不同角度、不同信仰、不同層面認識人的生命
      ,并引申出不同的養(yǎng)生方法
      、診斷方法和治療方法,各有所見
      ,各有所長
      ,為人類的醫(yī)療保健提供了多樣化的選擇。
        在傳統(tǒng)藥部分
      ,一般都重視飲片和成藥的制作技藝
      ,因為手工技藝是“非遺”的重要內容之一。但在商言商者過分重視形而下的“物”和“術”
      ,容易忽視制作技藝的原創(chuàng)精神
      、思維特點、無形價值和文化內涵
      。在古代
      ,民族地區(qū)商品化程度極低,無古老的民族藥藥店
      ,談不上什么經營思想
      。但中藥店古代就有,于是形成一種中藥“老字號”企業(yè)文化和經營理念
      ,蘊含著獨具特色的價值觀和人文精神
      ,如北京同仁堂的“品味雖貴,必不敢減物力
      ;炮制雖繁
      ,必不敢省人工”。前一個“必不敢”
      ,是“不減料”
      ;后一個“必不敢”,是“不偷工”
      ,合起來是“不敢偷工減料”
      。上面還有一層,叫“修合無人見
      ,存心有天知”
      ,冥冥中由老天在監(jiān)督著人們如何做。這就涉及到中國人的信仰形式
      。這信仰形式就是非物質文化遺產的重要內容
      。此外如杭州胡慶余堂的“戒欺”(堂匾)店規(guī),“藥業(yè)關系生命
      ,尤為萬不可欺”
      。廣州陳李濟的股份合作
      ,“同心濟世”。原文是“本錢各出
      ,利益均沾
      ,同心濟世,長發(fā)其祥”
      。還有許多老字號藥店在制作名貴中成藥時有意在稠人廣眾之中公開投料
      ,招搖過市,以昭信譽
      。如做全鹿丸時抬著大鹿游街
      ,做人參再造丸時晚上點著黃金大蠟燭在眾目睽睽之下投料配料,其目的都是為了袒露誠意
      ,取信于民

        藥品是救死扶傷的特殊商品,同樣一個“貨真價實”
      ,其責任
      ,其權重,其作用
      ,其后果
      ,在藥店和在別的商店是不一樣的。這就是中藥老字號的企業(yè)文化

        當然
      ,其企業(yè)文化和企業(yè)精神,最終得體現(xiàn)在產品質量上
      。所以
      ,以老字號為代表的中醫(yī)藥文化,主要包括兩個方面
      , 一是老字號的企業(yè)精神
      ,二是傳統(tǒng)中藥(多為名牌)的制作技藝。在數(shù)字化處理的時候
      ,“企業(yè)精神”比較虛泛,難以表現(xiàn)
      ;特別是老字號基本上都經過技術改造
      ,傳統(tǒng)手工藝很少保留。于是傳統(tǒng)名藥制作技藝中的若干關鍵環(huán)節(jié)
      ,若干“絕招”
      ,成了傳統(tǒng)中藥“非遺”保護的重點。
        前幾年評審“非遺”項目時
      ,出現(xiàn)過“某某某中醫(yī)藥文化”等項目
      。后來有專家指出
      ,這種“某某文化是非物質文化”的命名方式,內容過分籠統(tǒng)寬泛
      ,邏輯上有循環(huán)往復之嫌
      ,應該換一種項目名稱來表述。這個意見頗有道理
      。但并不是說中藥老字號的中醫(yī)藥文化就不存在了
      。相反,這正是一種值得珍惜的企業(yè)精神
      ,是現(xiàn)代社會缺失或瀕危的非物質文化
      ,需要繼續(xù)發(fā)掘并加以發(fā)揚廣大。
        傳統(tǒng)醫(yī)藥作為“非遺”的特點
        聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》(2003)指出
      ,“非物質文化遺產”是指各社區(qū)
      、群體,有時是個人
      ,視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐
      、觀念表述、表現(xiàn)形式
      、知識
      、技能,以及相關的工具
      、實物
      、手工藝品和文化場所?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!胺俏镔|文化遺產”的內容包括以下5個方面:口頭傳統(tǒng)與表現(xiàn)形式
      ,包括作為非物質文化遺產媒介的語言;表演藝術
      ;社會實踐
      、儀式、節(jié)慶活動
      ;有關自然界和宇宙的知識和實踐
      ;傳統(tǒng)手工藝。我國加入了世界《保護非物質文化遺產公約》
      ,并于2011年2月25日通過了《中華人民共和國非物質文化遺產法》

        “有關自然界和宇宙的知識和實踐”具有豐富而深刻的內容?div id="4qifd00" class="flower right">
      !度祟惙俏镔|文化遺產代表作》(鄒啟山主編
      ,大象出版社2006年版)中的“安第斯卡拉瓦亞的宇宙信仰形式”即屬此類。其實
      ,世界上的傳統(tǒng)醫(yī)藥都可以包括在“有關自然界和宇宙的知識和實踐”之內
      。非物質文化遺產屬于文化
      。按照當代社會的語境和一般認識,文化屬于社會人文科學
      ,而中醫(yī)歸于自然科學
      。但中醫(yī)有豐富的哲學思維和人文精神,既是自然科學
      ,又是社會科學
      ,是“兩棲”的人類生命科學。中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥把“中醫(yī)生命與疾病認知方法”作為重要內容
      ,擴大并深化了“非遺”的內涵
      ,最能夠體現(xiàn)“非遺”的精神和靈魂,是傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質文化遺產的總綱
      。具體地說
      ,非物質文化遺產傳統(tǒng)醫(yī)藥門類資源對象,主要有生命與疾病認知的內涵及其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間
      ,代表性的養(yǎng)生理念和養(yǎng)生方法
      ,代表性的診法和療法(或合稱診療法);中藥老字號企業(yè)文化
      、經營理念
      、傳統(tǒng)配本和手工制劑技藝;傳統(tǒng)飲片炮制技藝和成藥制作技藝
      ;有關傳統(tǒng)醫(yī)藥的習俗和節(jié)慶
      ;傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承人的生平、業(yè)績及技藝表演等等
      。如此梳理下來
      ,傳統(tǒng)醫(yī)藥類的“非遺”項目,無論申報和保護
      ,都有大量的工作等待我們去要做
      。傳統(tǒng)醫(yī)藥的數(shù)字化保護工作,也顯得更為重要

        根據我國國情
      ,我國的非遺項目共分十個大類,即民間文學
      、傳統(tǒng)音樂(民間音樂)
      、傳統(tǒng)舞蹈(民間舞蹈)、傳統(tǒng)戲劇
      、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技
      、傳統(tǒng)美術(民間美術)
      、傳統(tǒng)技藝(傳統(tǒng)手工技藝)
      、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗
      。我國在2005年后非遺申報和評審初期
      ,原則上是申報什么,評審什么
      ;誰先申報
      ,誰占先機。申報項目是無序的
      ,整個工作也是在摸著石頭過河
      。經過近10年的工作,積累了不少經驗?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,F(xiàn)在對深化改革提出“加強頂層設計和摸著石頭過河相結合”的要求
      ,這對非物質文化遺產保護工作加強規(guī)劃性,減少隨意性
      ;加強主動性
      ,減少拉動性,具有現(xiàn)實的指導意義

        非物質文化遺產數(shù)字化保護工程正在制訂采集方案編寫規(guī)范
      、數(shù)字資源采集實施規(guī)范和數(shù)字資源著錄規(guī)則,為相關行業(yè)標準的制訂提供了條件
      。但是
      ,非物質文化遺產領域的行業(yè)標準的制訂,可以分三種情況:一是應該標準化而且可以標準化的
      ,二是應該標準化但一時難以標準化的
      ,三是不能夠或不應該或不必要標準化的。因為其中有許多模糊的
      、感性的
      、瞬息萬變的內容,為模糊數(shù)學認可的東西
      。行業(yè)標準是比較高的規(guī)范
      ,是一個圭臬。但人文學科尊重獨創(chuàng)和唯一
      。標準化以后
      ,也可能成為一塊板結的土地,一個“閑人莫入”的籬笆
      。所以
      ,給一點寬容,留一點空隙和余地
      ,是“文以載道”應有的擔當
      ,是“厚德載物”題中的含義
      ,是非物質文化遺產數(shù)字化保護制訂行業(yè)標準時應該注意的。

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