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古人是如何刷牙

醫(yī)案日記 2023-05-19 13:29:06

秦漢時(shí)期:

關(guān)于口腔

、牙齒之清潔
、健美、疾病
、保健已有了比較高的要求
。例如:《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”,即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白
。反之,對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬,咬合不齊者病之為齪
,排列不正者稱為齜,不平整者為齲
,均視之為病態(tài)
。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病,除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外
,此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)牧?xí)慣
。1976年,江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國(guó)東吳時(shí)代的高榮墓葬
。其中有一個(gè)金制的
,兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部
,圓形
,末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘?jiān)目谇磺鍜哂镁?div id="jfovm50" class="index-wrap">,此小楊枝也就是今之牙簽的雛形(周大成:江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝
,日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志8(2):23-24,1981)

三國(guó)兩晉南北朝:

在口腔衛(wèi)生保健方面

,西晉始見”牙簽”之記載。晉
?陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物
,有剔牙簽,今以一枚寄兄”(周大成:中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
。日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志
,8(3):1-9,1981)之語
。其制法雖不知其詳
,但可看出,牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物

隋唐五代時(shí)期:

揩齒以?div id="d48novz" class="flower left">

?邶X清潔,當(dāng)時(shí)已漸趨流行
。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種
,《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟,點(diǎn)取藥揩齒
,香而光潔
。”手指揩齒法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑
,或?yàn)辂}
、或?yàn)樗幬锷?/p>

兩宋時(shí)期:

《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法:柳枝

,槐枝,桑枝煎水熬膏
,入姜汁
,細(xì)辛,等每用擦牙
,此可謂今之藥物牙膏的雛型
,在宋代已有植毛牙刷。宋
?周守中《養(yǎng)生類纂》:“蓋刷牙子皆是馬尾為之”
。在歐洲,約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同

PS:兩宋后

,根據(jù)資料來看中國(guó)的口腔清潔方法沒有再發(fā)展,想是一直沿用舊法
。不過口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展

在刷牙工具沒有發(fā)明之前,古代漱口普遍采用含漱法

,以鹽水
、濃茶、酒為漱口劑
,唐代孫思邈著《備急千金要方》:"每旦以一捻鹽內(nèi)口中
,以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載
,"凡飲食訖
,輥以濃茶漱口,煩膩既去
,而脾胃自和
,凡肉之在齒,得茶漱滌
,不覺脫去而不煩挑剔也
。蓋齒性便苦,緣此漸堅(jiān)牢而齒蠢且自去矣
。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析
,茶葉中除有維生素外
,還含有單寧和少量的氟化合物,單寧具有抗菌
、殺菌作用
。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒
,是符合科學(xué)原理的
。關(guān)于酒劑漱口,《醫(yī)說》:"劉幾年七十余多
,精神不衰,每一飲酒輒一漱口
,雖醉不忘也
,曰此可以無齒疾。"這都是人們?cè)谏顚?shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)
。以后
,我國(guó)人民在含漱法的基礎(chǔ)上,又出現(xiàn)了揩齒法

此外

,有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,我國(guó)是最先使用牙刷的國(guó)家
。因?yàn)樵谶|墓穴中發(fā)現(xiàn)過骨質(zhì)的牙刷柄
,它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實(shí)物
,距今已有1000多年時(shí)間
。不過,墩煌石窟中的壁畫表明
,古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的
。到明代更有人主張用左右手同時(shí)擦牙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,那時(shí)的牙刷使用還不是普遍。

莫高窟的經(jīng)變畫

,如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中
,描繪“外道”最終皈依佛法時(shí),常常進(jìn)行洗浴
、剃度
、揩齒的情景?div id="m50uktp" class="box-center"> ?X就是刷牙
。古人刷牙的方法正像畫上這樣:先用一手的食指和中指蘸些藥物
,抹在牙齒上,再用牙刷去刷

印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙

,所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此
,鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位
,印度人還把贈(zèng)送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來此法傳入我國(guó)
,我國(guó)人民也逐漸學(xué)會(huì)了這種刷牙方式
。古醫(yī)書《外臺(tái)秘要》說,用楊枝將一頭咬軟
,蘸了藥物揩牙
,可使牙“香而光潔”。在往昔
,齒木據(jù)說是僧人必備的日常用品之一
。辰起及餐畢,僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀
,用來剔除齒間殘物
。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后
,方可去誦經(jīng)禮拜
。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是:1
、消宿食
;2、除痰疾
;3
、解眾毒;4
、去齒垢
;5、發(fā)口香
;6
、能名目;7
、潤(rùn)澤喉嚨
;8、唇無皺裂
;9
、增益聲氣
;10、食不爽味

當(dāng)然

,雖說楊枝是潔牙的常用“齒木”,但齒木又并非只限于楊枝
。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料
。槐枝
、桃枝
、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀
、辛
、辣的味道,所以它們也可以成為齒木

沒有牙膏的時(shí)代,大家不僅能找到潔齒的材料

,而且用“嚼”的方法來潔齒
,看來比“刷”更為方便,實(shí)用
。那么
,咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢?古今都認(rèn)為確有良效
。李時(shí)珍也說
,用嫩柳枝“削為牙枝,滌齒甚妙”

宋朝人民愛刷牙

刷牙

,這一重要的衛(wèi)生保健習(xí)慣
,早就進(jìn)入了中國(guó)人的生活。從晚唐到北宋末年
,清潔口腔的方式發(fā)生了重要變化
,用牙刷刷牙的風(fēng)氣逐漸形成,有保健功能的揩齒藥也隨之發(fā)展得多種多樣
。在宋代
,刷牙作為一項(xiàng)衛(wèi)生保健措施,在社會(huì)上得到了相當(dāng)程度的普及

南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》“諸色雜貨”一節(jié)

,在“挑擔(dān)賣……”之后所列的小商品名目中,有“刷牙子”一項(xiàng)
,臨安城中的貨郎沿街叫賣日用雜貨
,牙刷是其貨擔(dān)上的常供貨品之一
。可見
,作為南宋首都的杭州城中
,市民普遍有刷牙的習(xí)慣,因此才需要貨郎們把牙刷送到千家萬戶

《夢(mèng)粱錄》“鋪席”一節(jié)羅列臨安的著名店鋪

,則有“凌家刷牙鋪”和“傅官人刷牙鋪”———當(dāng)時(shí)已經(jīng)有生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)牙刷的專門鋪?zhàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
。文中還說明
,“蓋杭城乃四方輻輳之地,即與外郡不同
,所以客販往來
,旁午于道,曾無虛日
。至于故楮羽毛
,皆有鋪席發(fā)客,其他鋪可知矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
!焙贾葑鳛楫?dāng)時(shí)最大的商品交易中心,城中店鋪主要從事面向各地的批發(fā)業(yè)務(wù)
,“凌家刷牙鋪”和“傅官人刷牙鋪”顯然也不會(huì)例外
。由此不難明白,在當(dāng)時(shí)
,不僅首都人民愛刷牙
,其他各地也或多或少地實(shí)踐著這一文明措施,于是才會(huì)有批發(fā)牙刷的名牌店鋪應(yīng)運(yùn)而生

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