，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生
。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”
、“譽(yù)滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)
。
基本介紹中文名 ：杏林 含義 ：中醫(yī)學(xué)界 故址 ：廬山紫霞峰 來源 ：《神仙傳》 相關(guān)人物 ：董奉 精神 ：親、善
、誠
、信、中
、和傳說故事,董奉,部分釋,相關(guān)詞目,同類典故,史料記載,文化之根,杏林始祖,杏林遺址,杏林文化,杏林精神,杏林位置,杏壇,集美杏林街道,進(jìn)出島設(shè)施,傳說故事董奉
，字君異
，侯官（現(xiàn)今福建閩縣）人，生于三國時代（約公元221～264年之間）
。董奉少年時期
，除了學(xué)習(xí)古籍經(jīng)典之外，發(fā)奮鉆研岐黃之術(shù)
，立志要做一位濟(jì)世的醫(yī)生
。后來在一個偶然的機(jī)會，遇到了一位高人
，因而修得道術(shù)
，不但醫(yī)術(shù)極為高明，而且能夠預(yù)言風(fēng)雨
，民眾都視他為能“呼風(fēng)喚雨"的仙人
。 道術(shù)對修身養(yǎng)性，有其一番道理
。董奉修得道術(shù)后
，青春長留，駐顏不變
。據(jù)說有一個在侯官出生的少年
，第一次見到董奉時，董奉已是四十出頭的人
，五十年后
，此人回侯官探親，看見許多當(dāng)年的鄰居朋友
，都已經(jīng)老的老
，死的死，唯有董奉的顏貌一如往日
，沒有一點變化
，心中很奇怪，就問董奉：“當(dāng)初我看到先生是中年人
，而今我已滿頭白發(fā)
，您卻仍然健壯如中年，先生是否得道
？”董奉回答： “偶然耳”
。長生不老，乃是歷代許多帝王
、權(quán)貴們夢寐以求的事
，但如白居易的詩所說：“又無大藥駐朱顏”。因此
，前來尋求“長生不老”的“仙藥”和“法術(shù)”的人
，日益增多
，攪得董奉終日不能安寧，于是
，他便離開家鄉(xiāng)
，周游天下
，以醫(yī)術(shù)濟(jì)世救人
。 他經(jīng)過交州（現(xiàn)今廣西），刺史士燮罹中毒性休克
，厥亡三日
，經(jīng)董奉救治
，死而復(fù)生，這一訊息很快傳遍了整個江南
。士燮全家萬分感激
，特地在府邸的旁邊建造了一座高樓，供董奉居住
，一日三餐均親自侍奉
。一年后，董奉謝絕了士燮的盛情挽留
，離開交州北上
。 途經(jīng)鐘離（今安徽鳳陽）時，他看到當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谌龂鵂帒?zhàn)而貧病交加
，十分同情，便在鳳凰山之南六十里的一個貧困的小山坡上居住下來
。他根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩?div id="jfovm50" class="index-wrap">、氣候條件，把江南種植果木的農(nóng)業(yè)技術(shù)知識傳播給鐘離農(nóng)民
，鼓勵人們在荒山坡上種植杏樹以救荒致富
，可惜很多人對這位懸壺治病的“游醫(yī)郎中”，提倡的種杏致富的意義持懷疑態(tài)度
，并不實行
。于是，董奉定下了一奇特的規(guī)章：看病不收費用
，但重病者病痊愈后
，要在他居住的山坡上種植杏樹五株；病輕者
，種一株
。由于他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚
，遠(yuǎn)近患者紛紛前來求治
，數(shù)年之間就種植了萬余株杏樹
，成為一遍杏林。杏子成熟時
，董奉寫了一張告示
，規(guī)定：來買杏的人，不必通報
，只要留下一斗谷子
，就自行摘一斗杏去。他把杏子交換來的谷
，用以救濟(jì)貧民
。據(jù)說，每年有二
、三萬貧病交加的人
，受到董奉的救濟(jì)?div id="d48novz" class="flower left">
！跺居钣洝吩疲骸扮婋x縣杏山
，吳時董奉居于此，為人治病
，惟令種杏五株
，數(shù)年，杏至萬株
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄而P陽縣志》也載有，“杏山在府治南六十里
，吳時董奉種杏于居
，不數(shù)年，在他的住處又種植了十多萬株杏樹
，至今在杏山還留有杏林遺跡
。 三國時期，吳國有一位醫(yī)生
，名叫董奉
，家住廬山。他常年為人治病
，卻不接受別人的報酬
。得重病的人，他給治好了
，就讓病人種植五棵杏樹
；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹
。這樣十幾年以后
，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨
，董奉眺望杏林
，仿佛綠色的海洋。他感到十分欣慰
，就在林中修了一間草房
，住在里面。待到杏子熟了得的時候
，他對人們說
，誰要買杏子，不必告訴我
，只要裝一盆米倒入我的米倉
，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米
，救濟(jì)貧苦的農(nóng)民
。 董奉在廬山遺跡頗多，根據(jù)資料和史實基本可以確定： ①山南般若峰下今歸宗寺
、淵明醉石間有董奉居住過的杏林草堂
，稱為董奉館，又稱董真人升壇
，后在此處又曾建杏壇庵
，清代名為香泉寺。 ②山北蓮花峰下（現(xiàn)稱龍門溝）
，董奉去世后
，當(dāng)?shù)厝藨涯钏谄渖商幗ㄌ覍m祀之
，觀內(nèi)有丹井，觀后有種杏軒等
。 ③西林寺后山的伏虎庵是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址
。 ④距董奉館3華里即今東林寺西北1華里處有董奉的煉丹臺等。 董奉去世后
，“杏林”的故事一直流傳了下來
，明代名醫(yī)郭東就模仿董奉，居山下
，種杏千余株
。蘇州的鄭欽諭，庭院也設(shè)杏圃，病人饋贈的東西
，也多去接濟(jì)貧民
。元代的書畫家趙孟頫病危，當(dāng)時的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了
，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成
。后來，人們在稱贊有高尚醫(yī)德
，精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時
，也往往用“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”
、“杏林高手”等詞句來形容
。近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體、雜志刊物也常以“杏林”命名
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！靶恿帧保殉蔀獒t(yī)界的別稱
。有關(guān)“杏林”的佳話
，不僅成為民間和醫(yī)界的美談，而且也成為歷代醫(yī)家激勵
、鞭策自己要努力提高醫(yī)技
，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了醫(yī)學(xué)界的代名詞
。 根據(jù)這個傳說
，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生，用“杏林春暖”
、“杏林春滿”
、“杏林滿園”或“譽(yù)滿杏林”等成語來贊揚醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。董奉董奉
，字君異
，福建侯官（今福州）人，與當(dāng)時的張仲景
、華佗齊名號稱“建安三神醫(yī)”
。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事
。
部分釋
董奉曾長期隱居在江西廬山南麓
，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時從不索取酬金
，每當(dāng)治好一個重病患者時
，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹
；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹
。所以四鄉(xiāng)聞訊前來求治的病人云集
，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后
，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬株之多
。杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來北往的饑民
，一年之中施舍的糧食達(dá)數(shù)十萬斗
。后來還說有老虎鎮(zhèn)守杏林，以防不肖之徒偷杏子
，想吃杏者只能以米谷換取
，而董奉則把換來的谷米來救濟(jì)貧民，故又有“虎守杏林”之說
。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德
，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后
，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)
。
相關(guān)詞目
“杏林之家”，即指一家人都是醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
。
同類典故
橘井泉香中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫(yī)有關(guān)
。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技
，對母親極為孝順
，后得道成仙。在成仙之前
，囑咐母親
，明 年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治
。第二年果然發(fā)生大規(guī)模疫情
，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉(xiāng)鄰
，活人無數(shù)
，一時傳為佳話。這則“橘井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》
，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》將其收入《醫(yī)術(shù)名流列傳》之中，流傳甚廣
。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀
、飛升石、鹿洞，以及市內(nèi)第一中學(xué)內(nèi)的杼井
，都是紀(jì)念蘇仙的遺跡
。 “橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟(jì)世”一樣
，在中醫(yī)學(xué)界膾炙人口
。過去醫(yī)家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫(yī)書取名
，諸如“橘井元珠”
、“橘杏春秋”等，寓意深刻
。史料記載晉代葛洪《神仙傳》載： 董奉者
，字君異，候官人也
。吳先主時
，有少年為奉本縣長，見奉年四十余
，不知其道
。罷官去，后五十余年
，復(fù)為他職
，得經(jīng)候官，諸故吏人皆老
，而奉顏貌一如往日
。問言“君得道邪？吾昔見君如此
，吾今已皓首
，而君轉(zhuǎn)少，何也
？”奉曰：“偶然耳
。”又杜燮為交州刺史
，得毒病死
，死已三日，奉時在彼
，乃往
，與藥三丸，內(nèi)在口中
，以水灌之
，使人捧舉其頭
，搖而消之，須臾
，手足似動
，顏色漸還，半日乃能坐起
，后四日乃能語
。云：“死時奄忽如夢，見有十?dāng)?shù)烏衣人來
，收燮上車去
，入大赤門，徑以付獄中
。獄各一戶
，戶才容一人，以燮內(nèi)一戶中
，乃以土從外封塞之
，不復(fù)見外光。忽聞戶外人言云：“太乙遣使來召杜燮’
，又聞除其戶土
，良久引出。見有車馬赤蓋
，三人共坐車上
，一個持節(jié)，呼燮上車
。將還至門而覺
，燮遂活?div id="d48novz" class="flower left">
！币蚱鹬x曰：“甚蒙大恩
，何以報效？”乃為奉起樓于庭中
。奉不食他物
，唯啖脯棗，飲少酒
，燮一日三度設(shè)之
。奉每來飲食，或如飛鳥
，騰空來坐
，食了飛去，人每不覺
。如是一年余
，辭燮去
。燮涕泣留之不住，燮問欲何所之
，莫要大船否。奉曰：“不用船
，唯要一棺器耳
。”燮即為具之
，至明日日中時
，奉死，燮以其棺殯埋之
。七日后
，有人從容昌來，奉見囑云：“為謝燮
，好自愛理
。”燮聞之
，乃啟殯發(fā)棺視之
，唯存一帛。一面畫作人形
，一面丹書作符
。后還豫章廬山下居，有一人中有癘疾
，垂死
，載以詣奉，叩頭求哀之
。奉使病人坐一房中
，以五重布巾蓋之，使勿動
。病者云：“初聞一物來舐身
，痛不可忍，無處不匝
。量此舌廣一尺許
，氣息如牛，不知何物也
。良久物去
。”奉乃往池中（明鈔本池中作除巾）
，以水浴之
，遣去
，告云：“不久當(dāng)愈，勿當(dāng)風(fēng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔?dāng)?shù)日，病者身赤無皮
，甚痛
，得水浴，痛即止
。二十日
，皮生即愈，身如凝脂
。后忽大旱
，縣令丁士彥議曰：“聞董君有道，當(dāng)能致雨
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦俗躁寰聘姺睿惔蠛抵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。奉曰：“雨易得耳
。”因視屋曰：“貧道屋皆見天
，恐雨至何堪
。”令解其意
，曰：“先生但致雨
，當(dāng)為立架好屋?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泵魅?div id="jfovm50" class="index-wrap">，士彥自將人吏百余輩，運竹木
學(xué)說概（下）.png)
