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傣醫(yī)四塔與佛教四大

醫(yī)案日記 2023-06-07 14:32:26

佛教"四大"論人體

"四大"為梵文caturmahabhuta的意譯

，即地、水、火、風，是構成"色法"（物質現(xiàn)象）的四種基本原素
。

佛教認為，世界萬物和人之身體均由"四大"因緣湊合而成，因緣湊合則生

，因緣分散即滅
。人體諸病是因地、水
、火
、風四大不調引起，每一大各有一百零一病
，共為四百四病
。在唐以前，那些兼通醫(yī)道的高僧已經(jīng)用四大來說明生命起源
、人體構造
、生理功能及疾病成因。

傣醫(yī)"四塔"論人體

傣醫(yī)"四塔"又名"塔都檔細"

。"土"傣語稱"塔拎"
，"水"傣語稱"塔喃"，"火"傣語稱"塔菲"
，"風"傣語稱"塔攏"
。

傣醫(yī)以土代表機體五臟六腑及組織器官，水代表機體內的物質儲藏

，火代表熱量
，風代表機體的機能活動。人類和其他一切生物的繁殖
、生長
、發(fā)育都必須依賴風的資助、火氣的溫煦
、水血的滋潤
、土氣的運載。

"四塔"諧和

，萬物才能生長
，人體的五臟六腑、組織器官
、精神意識方可生長延續(xù)
。四塔在正常情況下是依照俱生，相互依止
，互不離緣的
。機體的四塔只有處于平衡協(xié)調，才能保持健康
，四塔偏盛偏衰則疾病發(fā)生
，四塔崩潰則生命活動停止?div id="jfovm50" class="index-wrap">！夺√K提麻嗄》云："四大合和
，人育健壯"
。《巴臘麻他坦》云："四大失調
，百病纏身
，百節(jié)疼痛，坐臥不寧"
。

"四塔"與"四大"的區(qū)別在哪里

？

傣醫(yī)"四塔"的特性，與佛教"四大"的"堅

、濕
、暖、動"基本一致
。

所不同者

，佛教以此說明人身無常、不實
、受苦
，勸誡眾生不應執(zhí)著。如《圓覺經(jīng)》謂"我今此身
。四大和合……四大各離
，今者妄身當在何處？"

而傣醫(yī)則結合人體

，將其分為多種物質形相
，如土有20種，水有12種
，火有4種
，風有6種。用以解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化
，指導辨証施治
。傣醫(yī)診斷專著《嗄比迪沙嫡巴尼》云："誰要當好摩雅（醫(yī)生），首先必須精通’四塔’
，方知病處"
。

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